先秦时期“德”观念的起源及其发展

中国古代思想研究中,“德”是一个比较复杂的观念。论者多将其直接解释为“道德”,这对于理解先秦时代的“德”观念是不妥当的。大体说来,先秦时期的“德”观念经历了三个阶段,一是天德、祖宗之德;二是制度之德;三是精神品行之德。在很长的历史时期内,德观念都没有能够摆脱天道观念的影响。“德”观念走出天命神意的迷雾是西周时代的事情,然而将它深入到人的心灵的层面则是春秋战国时期思想家们的贡献。中国古代思想主要是关注人的自身能力的认识与开发,寻求人与自然以及人与人之间关系的和谐与平衡。“德”观念的发生与发展的道路,对此起到了十分重要的作用。     

先秦尊天情结述论

自古以来,中国文化可以说是一种崇天的文化。天不是位格化的绝对实体,而是一个如在的神圣对象。古人借天命论证政权的合法性,或借天来约束君权,其深层都是德的观念。此时,天代表着正义或神圣的宇宙法则,对人构成一种道德律令。天地因其化育万物、公而不私、予而不争等德性,被古人当作人类行为的伟大典范。古人尊天、法天的主旨是以德性来配天,即依照所谓的天德行事,以天来指引人的在世方式。如果人的德性达到了天的高度,便是天人合一。     

先秦时期"德"之词义演变考

"德"是在甲骨文中就已经出现了的一个文字,它的本意是"依目之正见,从而行之".从<周易>开始, "德"由其本意逐渐被提升和抽象为一个具有哲学色彩的概念. <尚书>将"德"和天联系起来,以天论德,使"德"成为一个最高哲学本体的概念.在西周之后, "德"的内涵逐渐被引申.其意义趋于多元化.春秋之后经过各家学者、尤其是儒家学者的形而下改造,其道德伦理色彩增强,乃至最终基本等同于道德伦理的含义.     

国学探略

进入21世纪，“国学热”在中国大陆此起彼伏。纵观历史，横观近邻。要实现真正意义上的“国学复兴”，我们还有许多工作要做。     

基于海南地域文化的景区品牌视觉设计实践教学研究

从海南国际旅游岛背景与品牌视觉设计的关系出发,遵循运用知识与锻炼能力并重原则,通过海南景区项目导入、学生主体需求关注、互动模式探讨交流和角色互扮身份体验等方式,探讨海南景区品牌形象设计课程的多元实践教学路径与方法。发现通过实践教学设计训练,学生创新能力、主观能动性、团队精神明显提高,品牌视觉设计的体系观念明显增强,海南国际旅游岛景区形象在课程实践中得到较好塑造与提升。     

旅游景区安全问题探析——以长白山景区为例

随着经济的快速发展和社会生活水平的不断提高,外出旅游已成为人们日常生活中不可缺少的一部分。但旅游活动的增多也使得旅游安全事故发生的概率增大,安全事故一直是旅游活动顺利进行的障碍,也是影响潜在旅游者出游的主要因素。通过对长白山景区旅游现状的分析发现,由于特殊的地质地貌,景区内仍存在着自然灾害、交通事故等诸多安全隐患。为了提高景区的吸引力,增强人们的旅游安全隐患意识、加强管理人员和旅游者之间的沟通、完善旅游安全保护设施以及建立景区安全应急救援体系等非常必要。     

从西湖文化生态谈景区档案文化建设

景区档案文化是整个城市文化的一个重要组成部分,在反映文化内涵的基础上,对传统文化进行再挖掘、再升华、再创造。以西湖文化生态为背景,剖析西湖文化生态对景区档案文化建设的启示,得出景区档案文化建设的路径及策略分析。     

旅游景区宣传语现状之审视——基于佛山景区的调查

旅游景区宣传语创意性强,属文化旅游内容,对景区营销起着重要作用.通过对佛山景区的调查,本文发现游客对景区宣传语评价不高、景区宣传语缺失、宣传语缺乏特色与感染力、宣传途径太少等问题.因此,景区必须搞好内涵建设,重视宣传语的创作,推敲宣传语的内容及形式,讲究宣传语标示物的置设,选择宣传语传播的渠道,注意双语甚至多语宣传等.     

我国旅游景区服务质量提升策略研究

旅游景区服务质量,是旅游景区提供的所有服务的体验适合和满足顾客需求或期望的程度,具有不易测量性、无法转移性、不够稳定性和不可存储性。目前,我国旅游景区存在服务供给与服务需求关系失衡、业务流程响应顾客需求不力、内部顾客价值发挥不充分和景区文化开发格局不高等问题。相应地,可采取增强服务供给与服务需求管理、实现服务流程再造、有效管理内部顾客和开发景区旅游文化等策略,来提升我国旅游景区服务质量。     

旅游景区电子商务典型发展模式研究

旅游景区电子商务是旅游电子商务的重要组成部分,是电子商务在旅游景区管理中的应用.旅游景区电子商务的典型发展模式有:第一方电子商务模式,包括旅游景区自建模式;旅游景区联盟模式;区域联合模式;第三方电子商务模式,包括综合服务类中间商类型;支持服务类中间商类型;地方性旅游服务网站模式.旅游景区电子商务模式的发展趋势:第三方电子商务模式会有更大发展;规模化经营将成为主要趋势;网站功能整合程度不断提高;模式创新程度提高等.     

对殷周之变的再探讨--以殷周"德"义变迁为线索

学术界长期将“以德配天”和“敬德保民”中的“德”解释为“德行”、“德性”,夸大了殷周之变的文化意义。考释甲骨文、金文中的“德”,可知殷周时期的“德”乃“祖先祭祀”之意。周革殷命以后,在“天命靡常”的忧患下,周公的宗教改革并没有“疑天”,而只是将“德”从单纯的“(牛羊)献祭”改良为“(心行)献祭”。本文以雅斯贝斯的轴心突破理论为观照,将殷周之际“德”观念的变化以及西周之“德”与此后孔子儒家之“德”之间的关联性和突破性作为考察对象,得出殷周之变作为前轴心突破的起点,其文化变迁的方式依然是整合式的结论。     

旅游景区规模化经营初探

随着我国旅游景区开发建设的快速增长,大多数旅游景区面临着激烈竞争下的二次发展问题。旅游景区由于资源、产品特点的限制往往面临着经营困境,目前出现的景区规模化经营新趋势正是突破这一困境的可行选择,对于现阶段我国旅游景区的实际经营具有现实的推广应用前景。     

清代黄山景区佛教发展概况

“山中有喧寂,今只四五僧”——清朝黄山佛教,先兴后寂     

柳州市工业发展探略

从柳州市工业化进程中存在的主要问题出发 ,介绍了国内外城市工业化发展的经验。包括建设开放城市和开放经济 ,调整产业结构和经济结构 ,建设工业生态园和科技园 ,提高市场经济主体活力以及政府职能转变等。以此为基础 ,提出了柳州市工业发展新突破的一些举措     

选择实验法在济南灵岩寺文化遗址景区开发管理中的应用

对"选择实验"的经济评估技巧的应用进行了详细论述,尤其是对一个文化遗址在各种特性情况下其潜在观光游客的调查和评估.为此专门制作了一项调查表,预设了各种管理情景和管理内容,要求被调查的游客做出选择.这样我们就能应对各种不定因素的变换,从而在管理方面做出不同的准备,进而有效用的观光客也将会从那些不同的评估因素中显现出来.这项结果表明"选择实验"法可以为风景地各种各样的管理方式做出观光效用的评估,从而,这项方法也为文化和遗产地点的管理和开发提供理论依据.     

邓小平管理思想探略

邓小平管理思想非常丰富。管理本质论、管理体制论、管理主体论、管理过程论、管理方法论构成了邓小平管理思想系统。     

综合治理工作为黄山景区发展保驾护航

黄山是安全山,文明山,卫生山。黄山因其出色的保护和发展,获得一系列殊荣,而这些殊荣的获得,和出色的综合治理工作是分不开的。黄山把它当作“牛鼻子”来抓,并形成了自己独特的管理模式。——编者     

中国当代审美文化探略

当代审美文化研究是文化研究中最活跃、最具有影响力、最值得关注的方面。在全球化背景和语境下,以实用主义和技术主义为哲学基础的中国当代审美文化正从崇高、悲剧、诗意向物质生活充实、与精神生活相对平稳的状态发展,其世俗化倾向越来越明显。由于当代审美文化正处于经济冲动与文化冲动相互对立、科技含量和人文含量相互抗衡的矛盾中,运用美学对其进行批判成为当代美学必要的课题。     

周敦颐哲学中的天人合德解释及时中思想

基于周敦颐以《通书》为中心的天观、人观及时中观,本文研究了其在天人合德解释上的意义及特征。天观是天道及天德的解释,人观包括了对人类及人道的解释,时中观是周敦颐对贯通《周易》的"时中"的解释。针对通过《通书》融合了道家哲学和儒家哲学的天观,并且发现了儒家哲学的道德伦理观的周敦颐,本文探究了他的天人合德解释。身为道学者,基于儒学的人间观及人道观,他以天德实践了"诚"的天道,通过道家思想的熔融发扬了自己的儒家哲学。从学问上看,他主导了从道学到理学的思想史上的转变。     

渔寮景区

渔寮景区距温州市区130公里左右，距县城灵溪64公里，紧靠马站镇。该景区由渔寮澳、雾城澳两大沙滩和草屿山、大丽关岛等岛屿组成一幅充满自然野趣的山水画卷。渔寮沙滩长2000米，宽200至600米，是我国沿海大陆架上最长最大的沙滩，可供万人同时入浴，而且以水清、沙软、