沈小彤：聚集动荡、割裂的经验之海

沈小彤是重新理解什么是当代艺术的艺术家队伍中的一员,他与其他一些敏感的艺术家一样,开始在艺术的基本精神背景和出发点上寻找可能,而不是像过去一样,在一般经验中理解艺术。这样的思维方式让沈小彤再次离开日常经验,而从更为抽象的精神世界里去寻求艺术表现……沈小彤将“临湖”与“泛海”的经验结合了起来,形成了新的艺术表现,他参与了将打开视野与提升境界结合起来的最新艺术实践。在这个过程中,沈小彤很自然地进入了他全新的艺术阶段。     

明代贵州水西"安氏之乱"的起因、性质与处置

明代贵州水西"安氏之乱"主要是指贵州宣慰使安国亨因杀从父安信而与安信之兄安智于隆庆四年战于黔西朵泥桥一事."安氏之乱"的起因有三:一是安国亨恃众跋扈,二是安国亨嫉恨安万铨,三是安国亨宣淫暴虐,最终导致水西安氏内部争相仇杀.就"安氏之乱"的性质看,它既不是地方政权对中央政权的反叛,也不是少数民族政权与汉族政权之间的斗争,而是水西安氏土司内部的自相仇杀,属于彝族安氏的家事.高拱对"安氏之乱"的处置采取了三种策略:一是针对仇杀事件,准确定性:二是反复叮嘱,力争和平解决:三是派人勘察实情,妥善处置,最终达到"科臣未至,而事己平矣"的结果.和平解决"安氏之乱"既减少了非正义战争,又有利于民族之间的团结.探讨明代贵州水西"安氏之乱",不仅有利于民族史和地方史的专家学者们深入研究,而且也能使"安氏之乱"的真相大白于天下,还历史的本来面目.     

“凉州之乱”后的秃发氏

凉州起义失败了,但秃发氏部落并未被消灭。树机能死后,“从弟务丸立。死,孙推斤立。死,子思复鞬立,部众稍盛。”思复鞬死,其子乌孤立。当时割据河西的后凉王吕光(原苻坚部将)遣使授秃发乌孤为冠军大将军、河西鲜卑大都统。     

浑成之美的追求——从一个口号的争论谈起

在明代复古主义运动蓬勃发展之时,后七子领袖李攀龙提出了一个大胆的口号:“唐无五言古诗”。口号一经提出,就引起了强烈的反响。有人赞成,有人反对,有人附和,有人保留,异见纷呈而莫知归趣。这个口号的确切含义和真实指向究竟何在?它是在怎样的历史文化背景下提出的?它与明代复古主义思潮有什么关系?本文试图对此作一初步探讨。     

关于建设安防之都的提案

<正>一、安防产业现状一是中国安防产业现状。据中国安防行业协会统计;2013年我国安防企业达到2.6万家左右,从业人员超过130万人;行业宏观总产值(包括前段、中端、后端和衍生部分)6746亿元。仅安防产品和工程、服务类产值就达到3860亿元,其中安防产品产值约为1860亿元,安防工程和服务市场约为2000亿元,全年实现增加值620亿元,年增长19.7%。经过几十年的发展,安防行业在地域分布上形成了三大产业集群:以电子安防产品生产企业聚集以及科研、制造、销售、服务和进出口业务等完     

由“武庚之乱”所引起的周代国家形态之变化

周初国家形态原也与夏、商两代相似,即以血缘族团为单位进行管理。“武庚之乱”引起了周族统治者对这一传统管理模式的反思,从而采取了新的政治改革。其具体措施有二:一方面将殷族及其联盟集团瓦解分散到各地,以摧毁其族群的集团力量,是为“迁徙殷族遗民”政策;另一方面,又将周民族的血缘关系尽量放大,然后分散到各地,使普天之下都能流动周族的血脉,是为“同姓同宗分封”政策。这两项措施的结果便是封国内出现了地缘管理,而这种地缘管理又被控制在全国范围内同宗血缘管理之下。这是中国早期文明的又一典型模式。     

第一次鸦片战争时期的山东海防——以山东巡抚托浑布的筹海举措为中心

第一次鸦片战争是中国有史以来第一次遭受到的西方资本主义国家从海上发动的大规模侵略。在这次空前严重的海疆危机中,山东巡抚托浑布积极布防,使战前已经废弛的山东海防得到了改观。透析托浑布的筹海举措,不难发现,它并没有跳出传统思维模式的窠臼,因而整饬后的山东海防根本不能适应近代战争的需要。山东海防是当时中国整体海防链条中的重要一环。它的实效证明,清朝传统的海防已经完全不适应它所遇到的强权时代,晚清中国海防的近代化已是当务之急。     

周隋之际的“三方之乱”及其平定

杨坚建立隋朝并非一帆风顺,而是经历了曲折的斗争,在他走向皇位的途程中,最大的波折莫过于“三方之乱”的爆发及其平定了。对于这次重大历史事件,应当进行重点分析。     

怪、力、乱、神：《封神演义》的文化品位

怪、力、乱、神：《封神演义》的文化品位潘承玉纵观中外艺术史，那些为传统文化结晶而成，又对传统观念起着正向强化功能的成功作品，固然赢得了本民族大众的喜爱而长盛不衰；但从发展的角度看，那些悖逆传统，为既定审美观所不容或难容的作品，因其体现着新兴文化观念，...     

论侯景之乱后徐陵、沈炯的政治性文书

侯景之乱后,徐陵、沈炯的政治性文书虽为代言之作,但在接撰言辞时却能鲜明表达自己的立场和见解,在情感性和艺术性上都取得了比较大的成就,不仅一改绮靡之风,而且气魄恢宏,充满阳刚之气,起到鼓舞士气、壮大军威的效用,具有强烈的感召力和鼓舞性。这些文书内容丰沛、缉裁巧密,体现了文士们求新、求变的鲜明艺术追求。     

问、答、对话--伽达默尔解释学的内在逻辑

问答逻辑是伽达默尔解释学理论的一个重要组成部分,也是贯穿其始终的一条线索.解释学经验的历史性和开放性决定了其内在逻辑不是封闭自给的,它是在理解者和文本的问、答、对话过程中不断走向新的经验.交谈双方都有各自的视域,对话发生在特定语境时空背景中,从而使经验、意义成为活生生的当下在场的事件.对话中的问和答本身体现了解释学的核心内涵那就是"虚心"倾听"的品质,开放兼容的精神.     

关于中西古代史学比较之尺度——答刘楠、殷梦霞和文常善

刘楠、殷梦霞、文善常合撰的《对中西古代史学差异的几点看法》(载《探索》1988年第3期,以下简称《几点看法》,下引该文仅标出页码)一文,针对当前中西史学比较研究的现状,其中主要是针对我近年来发表的几篇中西史学比较研究的文章而发的宏论。该文作者指责别人“对中西史学评头品足,因而结论往往失当”(第45页);非议他人忽视对中国史学从总体上作深入考察,得出结论“完全不符合史学发展的客观实际”(第45页),     

关于建立华南会展之都的初步思路

在会展业成为各大城市竞相拓展的朝阳产业、竞争日趋激烈的形势下，广州如何能脱颖而出，建成华南会展之都，是摆在我们面前迫切需要解决的课题。     

晋江构建“品牌之都”的经验

晋江经济发展的一个显著特征,就是拥有众多全国知名乃至世界知名的品牌。晋江构建品牌之都,得益于当地政府的大力推动和扶持。晋江构建品牌之都的经验主要有:正确选择了产业发展重点,发挥优势,将产业发展引向纵深,借助强势媒体进行强势推介,通过城市文化行销与企业品牌行销的互动,提升企业品牌知名度等。     

浑一与单一：荒木见悟的湛、王关系论

荒木见悟的湛、王关系研究是以朱子之学为参照系而展开的。在他看来,朱子性理学所遗留下来的最大问题是凝固化的定理意识,而阳明所倡导的良知则打破了朱子性理学的定理意识,更为重视根源性的心。以定理(朱子学)与良知(阳明学)的研究框架为背景,荒木从心与性(理)、“随处体认天理”与“致良知”、“单一”的立场与“浑一”的立场及儒释之辨等方面详细论证了甘泉心学深处依旧保留了朱子性理学的核心构造及阳明心学对朱子性理学的根本性的扭转,由此说明了湛、王二学的本质性差异。荒木该研究的意义在于其根据湛、王两学所争论的“理障说”为线索,揭示了阳明后学内部围绕克服“理障说”所产生的三种典型的儒佛调和论,这对于我们研究阳明学与佛学的交流互动具有深刻的启发意义。     

康德的自欺与儒学解脱之道——答邓晓芒先生

邓晓芒先生在<江海学刊>2010年第2期发表的<儒家伦理的儒家式自辩--答邱文元先生>一文中对我的批评文章进行了严厉的反批评.但是邓先生盛气凌人的反批评不能令人满意.关于我的中西人性论相通说,邓先生攻击说我把中西人性论都限制在经验层面上才达到了彼此相通.邓先生误把自己对儒家人性论的歪曲强加到我身上.而关于路径依赖,邓先生认为是个贬义词,只能用于中国历史,而不能用于欧洲历史.邓先生陷入了康德的自欺而不自觉,反而把摆脱自欺的儒学看成了结构性伪善.     

动漫之都:杭州城市发展的战略抉择

动漫产业是新兴文化产业的重要组成部分,国内正呈现蓬勃发展势头。本文从杭州城市发展的战略高度阐述了打造“中国动漫之都”的重要意义,从人文、资金、人才、体制等各个方面分析了杭州动漫之都建设的比较优势,提出打造动漫之都是杭州城市发展的战略抉择的观点,并发表了推进动漫之都建设的几点建议。     

就实践的目的性问题答陈广亮、高立胜同志

“实践的无目的性与目的性的辩证统一”,是我在《实践属性之再探索》(《云南社会科学》1983年第3期)等文章中提出供考虑的一个命题。该命题悖于我国目前的流行看法。陈广亮和高立胜两同志在《“实践的无目的性与目的性辩证统一”质疑》(《云南社会科学》1984年第4期)一文(以下简称陈文)中,对此提出了商榷。本文是我的简要答辩。     

简论“七国之乱”后西汉诸侯国官制演变的特征

西汉诸侯国官制是西汉政治制度的重要组成部分,其演变反映了诸侯国势力的消长,也反映了西汉与诸侯国之间的斗争关系。"七国之乱"后,西汉推行了一系列诸侯国官制改革措施,以限制、削弱诸侯势力,最终实现强化中央集权的目的。