好走的都是下坡路

那天,我拖着沉甸（di&;#224;n）甸的板车疲惫（p&;#237;b&;#232;i）地来到了山脚下。望着前面那一段长长的上坡路,我不禁畏而却步。心想,今天靠自己一个人绝对拉不上去了,肯定得有人帮一把才行。正在为难之际,正巧过来了一个热心的路人。他看出了我的窘（jiong）境，对我说：“没关系，我来帮你。”在热心人“加油，加油”的鼓励声中，我们终于将车拉到了坡顶。     

做人与做官

大千世界，缤彩纷呈。人生道路，各有所奔。古往今来，世人未必都能做官。但为官者却始终绕不开这个话题一如何做人。读读古训和伟人教诲，再把做人与做官相比较就会发现。做人并不比做官容易。因而，在两者的关系上。不知能不能这样去理解和把握：先做人，后做官：好人未必就能做官。为官者必须是个好人。因为。倘若连做人的道理都不懂，又谈如何做官，更不用说做个好官了。正是从这个角度讲。做官难，做人更难。     

骆英和他得《7+2登山日记》

正~~     

自我意识与亲友意识的纠缠——解读陶渊明的人生道路

陶渊明的自我意识是非常明显的,即亲田园、远官场;固穷守节、不慕名利;淡看生死、委运任化。亲友意识则与陶渊明的自我意识相悖。在彻底归隐田园之前,陶渊明的思想深处几乎无时无刻不在进行着自我意识和亲友意识的交战。身处亲友之间时,思考问题往往会受到亲友的干扰,亲友意识容易在交战中占上风,陶渊明便一次次出仕;出外为官,远离亲友,在思考问题无人打扰的情况下,自我意识又容易占上风,陶渊明便从官场一次次回归田园。亲友意识与自我意识的互相纠缠影响着陶渊明的人生选择,最终决定了陶渊明的人生道路。     

鲁迅对知识分子人生道路的探索

本世纪初鲁迅对处于新旧更替历史大潮中的知识分子的命运给予极深切的关注,并在大部分作品里积极探索了他们的生活情形和人生选择,本文就鲁迅小说中的知识分子形象及其人生道路的选择进行了系统的阐述。     

杜荀鹤的人生道路及人品

晚唐诗人杜荀鹤,其人品曾被封建文人丑化和诋毁,留下千古恶名.本文试图追本溯源,对"谄事朱温"和"谋杀缙绅"等问题加以考辨,以便公正地评价诗人和研究<唐风集>.     

你到底有几个好朋友？

人们常说“读万卷书，行万里路”，现在恐怕还要补充一句：“交万位友。”人生道路漫漫，朋友多多益善。但是，如果你感觉到你的哪个朋友真的与你不是同道中人的话，那就尽快结束吧，不要勉强自己，别把交往当成负担。     

登山之乐

登山是我每天的必修课,每天一大早,我和几位老朋友约好在市郊登白鹤山。从白鹤山脚下,登上白鹤山最高的白鹤峰,再慢悠悠下山最多两个多小时的路程。     

如果登山者也能观鸟

而同行者目光里的世界，显然也不见得就比我的单一的浅陋。那些让他们喜悦和感动的知识，可能正好是我的漠然；那些在他们面前显得异常突兀的知识，可能在我眼中甚至是了无一物。     

爱的姿势

父亲患了脑梗性老年痴呆,我把他送往医院住院治疗。隔三差五的,我会抽空去探望父亲,偶尔也有留下陪夜的时候。医生说父亲的病     

特殊年代的记忆

上世纪70年代．我在“赣州六二六卫校”（原赣南医专）学习、工作过几年。在那特殊的年代里．那几年的经历．在我以后的人生道路上留下了深深的烙印。     

中国传统文化对知识分子人生道路选择的影响

古代知识分子主要受儒、释、道三家文化的影响,故其立身处世多牵于对此三种文化的不同理解和接受程度。先秦时主要受儒学影响,主张“从道不从君”;秦汉以后,知识分子兼受儒、释、道三种思想的濡染,其辞受进退则呈现出多样性和复杂性。     

奇迹的奥秘

有一群登山爱好者准备征服一座海拔6000米的高山。于是，他们组成一个小分队扎营在海拔2000米的山脚等待天气好转。他们当中有些是专业的登山运动员，体魄健壮，经验丰富。     

华裔男性刻板印象的解构与英雄本色的重构

华裔美国男性作家笔下的华裔男儿们,对现实中被"阉割"或被"白化"的血缘父亲深感失望和厌恶,他们力图颠覆美国白人主流社会强加于华裔男子的刻板印象,在为主流湮灭的华裔历史以及中国传统文化典籍中寻觅理想中的"精神父亲"——高大而阳刚的华裔英雄;在中美文化夹缝中建构华裔父系的英雄主义传统和华裔男性形象,重建华裔美国人的光辉历史。唯有重建一个能够代表中华文化传统和华人男子真正特质的华人英雄形象,才能完全取代美国种族主义者别有用心的荒谬而虚假的华人刻板印象,让华人乃至美国人重新认识华人及其文化,以此增强华裔族群的凝聚力,有效抵御美国的文化霸权及种族主义。而"儿子"们理想的父亲应该刚柔并济,具有中华传统文化中的儒雅与正义,也具有英勇与阳刚之气,在中西文化的土壤中,在精神上引领着"儿子"们不断前进和成长。     

地名意象与古诗胡汉分界地带的书写模式——以“白登”为例

白登山位于山西省大同市东北郊,今又名马铺山。白登山一带是具有胡、汉界线性质的边缘地区,自然特征体现出农牧两种地区的过渡性;而从文献记录与遗迹、文物的形态来看,当地的区域文化兼有胡汉特色,一方面呈现汉化的大趋势,另一方面又融汇了胡文化。由于汉高祖“白登之围”是历史上有关胡汉冲突与胡汉交融的重大事件,在后世多次作为典故入诗,“白登”也成为古代诗歌中边塞书写的一个重要地名意象。在文学书写与区域地理的双向互动中,“白登”已形成了一个代表边塞的文化符号。作为文化符号的“白登”,是一个“边塞想象”的集合体;但同时,它在胡汉关系中的意义也体现于其中。     

父亲与黄瓜

父亲一生特别勤劳，如今早已是80高龄的老人，但经常还要在自家的大院中辛勤劳作，一刻也不愿闲着。虽说父亲种了好多蔬菜，但他却对黄瓜情有独钟。     

古代诗人骑驴形象解读

古典文献中留下了许多诗人骑驴吟诗的形象,这一形象的完成和定格经过了一个漫长的历史过程。从生理、经济、创作等因素考虑,诗人适合骑驴,但从社会人生的角度考虑,诗人又不该骑驴。诗人骑驴的形象蕴藏着极为深厚的历史文化内涵。诗人和驴,是古代知识分子的第二种人生选择,第二条人生道路。     

当代美国儿童养育中的父亲角色：内涵、影响因素与启示

当代美国儿童养育中的父亲角色呈现出由相对单一向多元化发展的趋势,特别是父亲角色从工具型角色逐步向教养型角色扩展。这一过程受到美国二战后松弛的社会环境、公共卫生理念对儿童家庭环境的关注、大众传媒对父亲角色的宣扬、学界理论导向支持、性别权利运动推动以及国家政策鼓励等诸多因素的影响。借鉴美国儿童养育中的父亲角色转变经验,我国有必要以提升女性经济地位为关键,通过加快完善家庭友好政策及相关立法、转变社会性别角色观念、提升男性育儿意识、推行父职教育等措施,推动父亲角色向责任型、教养型方向发展。     

鸟与恐龙是近亲

我自小就是哥哥的"跟屁虫"。哥哥每次考试拿了第一,而我就像自己拿了第一那样高兴。见人就说":我哥哥可厉害了,考试总是第一。"那种喜悦是没有人能     

洞穴求生记！

35岁的拉里·利契住在俄勒冈州波特兰。为了调节失业后的消沉情绪。他要一个人去一百多公里外的喀斯喀特山脉胡德山麓登山。出发前。他画了一张登山路线图·交给了朋友巴迪宽夫妇……