历史之谜和青春之误——从近年文艺作品中的红卫兵谈开去

“当我把上面这段‘著名’大字报上的话，原原本本念给他听的时候，这位４０岁男子的脸上有一种无法形容的表情：诧异、惊奇、疑惑、喜悦、慨叹、怅惘。这是一种在不以为然的掩饰下的关注，是一种说不出痛苦的痛苦。那双中年人注满风雨的大眼睛里，好像天然蜕去了岁月的云霞，跳出不少青春的光。” ──秦晓鹰《红卫兵之旗》（收入《红卫兵秘录》一书） 引在这里的文字，是秦晓鹰与清华附中红卫兵也是全国第一个学生造反组织的创始人之一的卜大华谈话时的一个场面。秦念的是当年曾经风靡全国的《革命造反精神万岁！》──清华附中红卫兵的撼…     

“清官”与“法治”

兰州人常说:“好人的头上磨难多。”所以,清官常遭厄运。这不仅是他们生前经济上没外快,政治上担风险,甚至要罹杀身之祸,而且还在于死后要受到一些人的声讨。例如,“四人帮”时期的报章杂志,众口一词,都说清官比脏官坏。理由是清官缓和了阶级矛盾,不利于激发人们起来造反。造反后总得建立新政府,新政府中的新清官又比新脏官坏,因为新清官又不利于新造反。民众只能造反,官员只宜贪脏。于是黑白混淆,人妖颠倒,国无宁日,民怨如沸。     

江湖英雄:宋代“富民”阶层追求的另一种表达图式——以《水浒传》为考察对象

《水浒传》是以富民为主角、以富民无处不在为社会背景所展开的文本写作,这正是宋代"富民"阶层崛起、"富民社会"逐步形成的历史图景的文学叙事。《水浒传》所描述的富民并非"由富而贵"实现阶层上升的群体,而是力图"以富求贵"却难以达到目标的群体。他们大多数人走向为吏之路,说明了"富民"阶层在成长过程中寻求社会地位上升之路并不容易,他们试图通过多元化的选择在基层社会获取更好的生存环境和一定的社会地位。当这些努力未能达到目标时,他们剑走偏锋试图走"造反招安"之路达到"做大官"之目标。《水浒传》"造反招安"的故事叙述,深刻反映了宋以来中国传统社会"富民"阶层对社会地位的不懈追求。     

大学生“双贫困”群体的现状分析及其对策探讨

高校贫困生作为一个特殊的群体,特殊的经历和心理体验使他们中的一部分出现了一些负面的思想和行为,使其成为“双贫困”群体,这已经成为高校管理中的一个比较突出的问题。因此,充分重视并认真分析贫困生的思想和行为现状,加强教育扶助,使他们形成正确的价值观具有重大的意义。     

论《墨经》中“谓”的含义

＂谓＂是《墨经》中的一个重要概念。就其本义而言,＂谓＂就是＂报＂：作为动词,是指主体在认识和把握对象之实情的基础上,举对当之物（一般为名称）以应之,用以表达自己对对象的认识、称谓或评价的行为;引申为名词,指的就是＂报＂的内容。后期墨家在坚持＂以报释谓＂的基础上,在名学论域中对＂谓＂进行了更为细致的划分。他们对＂谓＂概念的理解和探讨,实际上是对墨子＂察实分物而有名＂进而＂用名＂的名学主张的提炼和深化。     

艺术的姿态——“屈膝”“俯仰”与“站立”

一搞艺术的人没有几个不是奔着艺术家去的,嘴上说的是混口饭吃,心里却惦记着在七老八十的时候,由什么权威部门给他们封上一个＂人民艺术家＂的称号,家里挂上著名书法家题写的＂德艺双馨＂的条幅,     

“特殊群体”教育中赏识教育的研究和运用

＂特殊群体＂是高校教师在实际工作中倾注精力较多的一大学生群体,也是关系到高校校园稳定的重要因素。本文从＂赏识教育＂的观点出发,着重探讨对待＂特殊群体＂如何更好地运用赏识教育的理念。     

世纪之交的“鲁迅风波”

一、何谓＂鲁迅风波＂ 1998年,《北京文学》第10期,发表了由朱文发起并整理的《断裂：一份问卷和五十六份答卷》及韩东的《备忘：有关＂断裂＂行为的问题回答》。五十六份答卷都是20世纪60年代以后出生的＂新生代＂作家写的。他们声称：必须从现有的文学秩序上断裂开,     

“一起”和“共同”的辨析

＂一起＂和＂共同＂充当副词时是一对近义词,他们的用法接近,留学生在使用时容易发生混淆。从语义、句法、词性的角度对他们进行分析,找出他们的差别,以期望能对对外汉语教学有所帮助。     

中西广告“认同”研究

广告作为现代生活的重要部分已深入人们生活的各个方面,影响人们的消费观念和行为。广告如何才能取得好的营销效果是过去不同学者所关注的,他们从不同角度分析解读了广告语篇和广告行为。西方修辞学一直被认为是通过言语影响说服他人的学问,这也是广告所期望得到的效果。作为其核心概念的＂认同＂学说强调无意识地说服,是传统修辞学说的继承和发展。通过运用＂认同＂理论对中西方社会文化背景下的一些广告话语和行为进行分析、解读和思考,希望能借此对广告话语和行为有一些新的认识。     

“管他”的语法化

＂管他＂是一个至今未被收入虚词词典的连词性成分。在现代汉语中,＂管他＂虽然没有词汇化为一个词,但它是一个经过句法上的并入操作而实现的韵律词,比＂管＂更有资格充当连词性成分。＂管他＂语法化为连词性成分首先是语义条件,即＂管＂由行为动词演变为心理动词、代词＂他＂的意义虚化,其次是语音条件,即现代汉语双音节的自然音步模式。此外,＂管他＂语法化为连词的直接语境是反问句,相关语境是否定句。     

网络文化对“富二代”大学生的影响及其引导

在日益信息化、网络化、市场化的社会背景下,＂富二代＂大学生群体获得了社会的极大关注。网络文化对其成长也产生了各种各样的影响。应发挥网络文化的助力功能,加强网络文化对＂富二代＂大学生的正确引导,促进他们精神成人,学会自强自立、自爱自律,走下网络融入社会。     

禁忌语的“言有所为”刍议

英国语言学家奥斯汀（John L.Austin,1911～1960）在他的言语行为理论中把施为句分成三种：以言指事、以言行事和以言成事。我们从奥斯汀的学说中受到启发：禁忌语之所以成为人们的禁忌,除了＂言有所指＂之外,＂言有所为＂也是一个重要原因。人们通过某种言语的使用而施行一种行为,这就是禁忌语＂言有所为＂的属性。     

城市新贫民的居住权问题——如何看待“棚户区”“违章建筑”“城中村”和“廉租房”

作者从＂棚户区＂＂违章建筑＂＂城中村＂＂廉租房＂诸名词的不同含义入手,深入分析了我国的一个重大社会现实：一方面是房地产大开发,城市高楼林立,一方面是约两亿进了城的农民工一房难求。长期以来,我国城市政策的思路是,允许农民工作为劳动力进城打工,但不考虑他们如何安家,而是设想他们打工期间住单身工棚（集体宿舍）,把家庭留在农村,不打工或打不动工就让他们回农村去。政策上不给他们提供保障性住房,昂贵的商品房他们又买不起,城镇也不允许他们自发搭建棚户。他们将何去何从？本文从不同的角度探讨了这个问题。     

“90后”大学生消费行为误区及其疏导路径探析

"90后"大学生是当代中国社会的一个特殊消费群体,他们的消费行为具有后现代消费社会的开放性、个性化特征,同时又存在消费结构不合理、消费观念与行为不和谐、攀比消费与炫耀消费严重、"人情消费"大众化、消费水平两极分化、财商缺乏及储蓄意识淡薄等误区。应高度重视对"90后"大学生的教育和引导,积极探索此消费群体消费观教育的当代路径,使他们树立正确的消费观乃至人生观、价值观和世界观。     

杜诗琐语

<正> “盗贼”的概念在封建社会里,人民被迫起来造反,统治阶级就诬蔑他们为“盗贼”。杜甫是一个忠君爱国的诗人。在他的眼中,一般地说来,凡是有损于唐王朝的行为,不管是外族的入侵,或是内部的叛乱,他都坚决反对。杜甫的世界观充满矛盾。他既要维护     

马克思“人是类存在物”思想及其超越

＂类＂是费尔巴哈的哲学术语,具有种类、共同属性、群体以及人的本质等多重含义。费尔巴哈使用这一哲学术语,比较完整地揭示了人的属性。马克思在早期关于人的本质的探讨中,引用了＂类＂这一概念,但在＂人是类存在物＂这一表述中,赋予了＂类＂以新的内涵,即生产活动。关于人的本质马克思在不同的历史时期有不同的论述,＂人是类存在物＂只是一个阶段性结论。     

“人民”话语中的“个体”言说困局——“新时期”初期小说的启蒙认同困境及其叙事表征（之二）

＂新时期＂初期,在新的历史意识的推动下,作家们开始重新建构＂文学＂和＂人＂之间的关系。在＂归来＂作家的笔下,＂人民＂成为一个不可置疑、不可分析的元话语。作为一种新的伦理样式和评价原则,其内部渗透着浓郁的革命伦理和政党伦理。＂知青＂作家则重构了以个体生命体验为核心的＂人民＂认同。＂人民＂褪去了主流政治话语曾强加于它的油彩,成为这一群体的带有民粹主义、理想化色彩的生命和精神寄托。在＂新时期＂初期小说中,＂人民＂主要是在＂精神返乡＂的意义上发挥其政治功能、道义功能或精神寄托功能。这种理想化、抽象化的＂人民＂话语昭示着＂新时期＂初期小说中个体化启蒙叙事的内在困境。     

《水浒传》中的“造反有理”及其社会危害性

《水浒传》中存在大量有关"造反有理"的描写,因而历代封建统治阶级都把它看作一本鼓动造反的小说。实际上,作为一部为"造反者"树碑立传的文学巨著,《水浒传》留给后人的警示是发人深省的。"造反有理"的社会危害性主要表现在混淆人们的思想意识、扰乱社会秩序、影响经济发展以及妨碍社会进步等四个方面。     

构建“三位一体”的高校学生工作新体系

大学生是一个特殊的群体,他们既有代表时代精神的青春活力,也表现出某些方面的矛盾冲突.构建教育引导、科学管理、服务保障"三位一体"的高等学校学生工作新体系,切合当代大学生的思想行为特点和成长规律,有助于进一步加强和改进高等学校的学生工作,为大学生的健康成长提供良好的环境和服务.