小病如微醺

如果我说,生病是福,看官一定误认我痴。今从一场伤寒里脱身,却真个觉得身体的微恙,有时不失为一种释放。小病如微醺,能于惯常的忙碌中停歇脚步,置身心于半醉半醒之间,超度肉胎凡心出离尘俗。此刻,从人生另一面好好打量自己,不啻是件幸运的事呢。人食五谷杂粮,岂有不病之理?然而,大多成人的病恐怕还在于心。正如《灵枢.口问篇》曾指出:"悲哀忧愁则心动,心动则五脏六腑皆摇。"故七情中任何情志失调都可伤心,而心伤则导致其他脏腑功能失调。此前,仿佛执拗在一些冗杂琐事里,挣脱不开,身心疲累。一连几日失眠,食不甘味,加上久雨不开的天日,病了,恐怕是最好的出逃。于是,身体倒下便一任地纵由自己,早该病一场了,暂停日日快马加鞭的生计,向生     

学鱼呼吸

我睡去,只懂得呼吸。我感觉自己在抽离地活着,灵魂躲在躯体里,偷听身体规律而缓慢地呼吸。我依赖于这种出自生命本能的呼吸,在静默中,倦意慢慢消退。生命中巡礼一场接一场。有的以落幕和掌声告终,有的来不及开始就不得不划上句号了。对     

梦想实现 需要脚踏实地

心里那一个清醒的"我"总在鞭策、鼓励自己不要放弃。在单位举行的一次演讲会上,一位同事的话给我留下了深刻印象:"世界上最远的距离是什么?既不是天涯海角,也不是彼此相爱却不能在一起,而是从脑到手的距离,从心动到行动的距离。从心动到行动可以很     

镜头里的 北京乡愁

笔者从1983年开始拍些北京古城的照片.这跟什么有关呢?恐怕是跟原来我从中央戏剧学院毕业以后做舞台美术设计有关.当时,经过了十几年的摸索,想凭借自己的一点儿力量,做一点儿自己能够做主的独立选择的事情.对于我来讲,这可能是人生当中一次很重大的转折.     

牙的诉说:主人,别把我们拖死了

正主人,我是生活在您口腔里的一颗小小的牙齿,我的身体包括牙根和牙冠两部分。牙冠部分最外层牙釉质是我的外衣,它是人体中最硬的组织,可抵御各种刺激和伤害:牙根部分最外层叫做牙骨质,里面一层叫做牙本质,它构成了我身体的大部分;我身体内部的组织叫牙髓,里面有丰富的神经,我的各种感觉都来自于这里。我们恒牙一族上下     

冬泳使我战胜病魔

1989年2月的一天深夜,一场突如其来的“脑中风”象狂风巨浪般地将我击倒。两天后,当我在市中心医院的病床上苏醒后,才知道自己刚刚同死神进行了一场生死搏斗。 大家知道:脑中风这种病死亡率很高,一般情况下非死即残。但值得万分庆幸的是我的肢体却没有因病造成任何障碍。 当我躺在病床上辗转难眠时,想到自己1948年从左权县参加革命,随军一直打到福建,1978年从福建转业回到山西工作至今,先后40多年革命生涯中,战争中的枪林弹雨没有把我打倒,工作中的艰难困苦没有把我压倒,如今难道能让病魔把我打垮吗?     

关于西方身体意象研究的理论述评

身体意象是指个体如何看待自己的身体以及如何看待他人对自己身体的评价。目前在身体意象的研究中,主要有社会文化理论、信息加工模型、身体意象失调模型和身体意象的社会比较理论。每个理论都有各自的理论基础和研究侧重,并且已有大量的实证研究进行了验证,但是目前尚缺乏一个整合性的理论模型,并且在身体意象的干预性和应用性上还需要加强。对于身体意象研究中产生的新研究方向如具身认知等,未来需要从实证领域进行不断地探索、验证。     

中西古代创作理论比较

本文认为,感物—心动—诗成是中国古代文学创作的基本理论公式.外物是触发“心动”的动因,作家“心动”是创作的关键.西方古代文学创作的基本理论公式则是外物—摹仿—艺术,创作以外物为基础,以摹仿为核心.“心动”说从心理学角度概括了文学创作的情感产生和艺术表现整个活动过程,“摹仿”说则从主客体关系角度揭示了艺术创作的基本规律.“虚静”与“迷狂”作为创作过程的两种心态,从不同角度、不同层面揭示了创作心理的不同特征.     

会喷烟火的动物

世界之大无奇不有,会喷烟火的动物恐怕就鲜为人知了。喷烟鱼在阿尔及利亚东北部的内陆河里,生活着一种“喷烟鱼“。它的体内有一个圆形的“烟袋“,是制造和贮藏烟雾的地方。当它遇到敌害之时,就会立即从嘴里喷射出一股浓浓的烟雾,烟雾很快会把河水搅浑,自己则趁机逃走。     

“葱绿配桃红”——谈张爱玲小说的“参差对照”写法

张爱玲在《自己的文章》.中说:“我不喜欢壮烈.我是喜从悲壮.更喜欢苍凉.壮烈只是力,没有美,似乎缺少人性.悲壮则如大红大绿的配色,是一种强烈的对照.……苍凉之所以有更深长的回味,就因为它像葱绿配桃红,是一种参差的对照.”“葱绿配桃红”很容易让人想起旧时女子身上红红绿绿、色彩纷呈的着装,可见这是一种很传统的色彩搭配.而在文学艺术领域里则一同也有“红花要有绿叶衬”的讲究,张爱玲     

官渡思孟德

正很感谢朋友为我创造了一个迁居的好机会,与省文艺界几位作家、书画家同居于官渡,恐怕时下再也很难找到如此佳的去处:我们视为"别业"的官渡草堂。一千多亩地的庄园中流经一条小河,在河北岸,建了可为艺术家安心进行创作的基地。不到十户人家,每家一亩地,在有围墙的院落中耸立起了白墙黛瓦徽式三层小楼。院内院外均栽有十多种不同季节开花或不开     

论清代女词人赵我佩的“病、瘦”言说

清代女词人赵我佩存词173首,收于《碧桃仙馆词》中。赵氏体至孱弱,工愁善病,其词多言"病、瘦",直抒胸臆,清丽婉约。赵氏"病、瘦"词是一种自我表达的方式,不但记录了赵氏受苦受难的身体感受,也记录了赵氏受苦受难的心灵感受。她通过疾病所导致的苦难和情感上的残缺,唤醒自己及同时代的女性长期以来对疾病苦痛煎熬及夫妻离居造成的情感缺失的麻木,找寻迷失的自己,并关注自己的生存环境和生存状态。可以说赵氏词以独特的"病、瘦"言说参与到中国文学现代化的进程中来,为后世读者竖起了一座"病、瘦"词的丰碑。     

女儿教我学跳舞

我是个年逾花甲的农村小学退休教师。由于多年来教学工作的压力,我患上了神经衰弱症,常常感到头晕、失眠、乏力,甚至一度对生活失去了信心。大夫告诉我应对这种疾病主要是要靠自我调节,建议我走出去,融入社会,最好进行适当的体育锻炼,身体就会逐渐好起来。我也曾多次下决心,可就是走不出去。女儿也为我的病着急,曾多次打电话要我们老两口去她那里住段时间。女儿说,城里环境好,小区里有健身场,每天都有不少中老年人在那里学跳舞,景致可好哩。在女儿的恳求下,我和妻子于今年春天来到了女儿居住的禹香苑小区。这里果然是另一番景象,一幢幢别致…     

跟着节气去喝汤

人到老年,健康是最热门的话题。如何正确养生保健呢?恐怕每个老年人都有自己的方法和途径。多年来,老妈奉行的"节气喝汤食疗养生",收效还是满不错的。老妈今年72岁。刚刚退休那会儿,心理上一时调节不过来,身体一度出现了多病现象。后来,在医院工作的大姐给老妈建议了一套以喝汤为主要内容的"节气     

做个“丁克”也挺难

终于坐到了经理的位置,坐在宽敞的办公室里,我体会到一种从未有过的快感。有人敲门,我用英文喊了声"康明(Coming)"。走进来的是小包,公司里的资深"包打听",这也是我当上经理后享受到的政治待遇之一。他每隔两三天就会来向我汇报底下"群众"对我的私下议论。"又有几个人在议论您那方面,说您的病恐怕很难治……"小包用他擅长的含蓄语言让我知道了"群众"说的是什     

我们应该怎样实习

正又到金秋求职季,实习是绕不开的话题。希冀着被实习单位留用的学生,正努力提高自己的职业素养、紧跟着公司前辈的步伐.期待来年得到一纸录用函;从暑期开始实习的应届生们,准备凭着前三个月习得的一身本事,在一场场招聘会中杀出一条通道;我们应该怎样实习,什么样的实习生更受用人单位青睐?挥别曾经的岗位,哪些能力和经验将帮助你在招聘会上无往不利?公司HR的专业指导、同龄人的经历分享,或许能给你启发……     

外婆的钱

正小的时候,我眼里的外婆是个有钱人。外婆没有钱包,外婆的钱都是一张一张地叠好,折起来,然后放进一个塑料袋里,再把塑料袋一折一折折到最小,藏到贴着自己身体的那个裤腰中间的口袋里。我最爱去外婆家了,因为只要我一去外婆家,外婆就会拖着我的手,     

陈克华:一个"败德"的身体测绘学家

陈克华以惊世骇俗的身体表达成为华语诗界的标志性诗人.身体美学是陈克华诗写的出发点和最终旨归.他对肉体尤其是男体做了全方位的测绘,试图打破符号和意义给身体设定的陷阱,通过肉身化呈现自我主体.他以"败德者"的姿态,来审视自我,突破性别阈限,拆解异性恋霸权,释放自己的生命激情,倔强地表达自己的立场.在本质意义上讲,他的诗歌创作是其纳西色斯情结的外化.陈克华有待于以身体的"在场"为基点,从"个体化生存"拓向"社会化"生存,在更大的场域中建构起诗人的自我形象.     

用尺子量角

有这样的一节课,由一个小女孩引发的一场争论,给了我一个意想不到的惊喜.课结束了,但课上学生的一些表现,久久地停留在我的脑海里,不时都要品味一番,觉得自己从中悟到了许多许多.这是一节有关《角的度量》的新授课.我按照自己的教学设计,创设了一个比较两角大小的情境.我想以这个活动来引发学生发现,“有的角不能直观地比出大小,“从而自然而然地导入新课--用量角器量角.……     

《冬天里的春天》的情节结构艺术

“冬天里的春天,这大概是所有巨大历史转变时期,必然出现的自然现象.我要把它画出来.”《冬天里的春天》的作者借书中人物之口宣泄了自己的创作意图.实践证明,李国文不愧为独具匠心的“画家”.他为我们绘出了一幅历史转变时期的壮丽画卷,描写了一系列栩栩如生的人物形象.但我认为《冬天里的春天》之所以获得成功,则是与它卓而不群的结构艺术分不开的.将现代小说技巧与传统手法有机结合,达到自然天成的境地,在社会主义