英语创新教学初探

在英语教学中,适当引入“模仿”、“变式”、“拓展”、“会意”、“评价”、“探索”等方法,有利于激发学生的兴趣,培养学生的想象、思维能力和创新意识。     

大学师生关系的本真回归——“知道不知道”型师生关系的阐释

教育理论界,对于师生地位的探讨,有“单主体论”“双主体论”“主体主导论”“复合主体论”等观点。孙俊三教授把师生关系类型分为“老师知道,学生不知道”、“老师不知道,学生知道”、“老师知道,学生知道”、“老师不知道,学生不知道”四种类型,突破了对师生关系研究的二元对立的思维模式,这种崭新的视角体现了传统的教学相长、教育平等、自由教育,还体现了教师和学生生命之间的生生互动,让人耳目一新。通过教育学、生命理论、社会学、哲学等多维度对这种类型的师生关系进行审视,分析研究这种分类方法的现代意义。     

马克师思主义基本原理概论课教师人格魅力及其作用

教师人格魅力是一种无形的教育资源,对学生有隐性的潜移默化的影响,也有显性的教育引领作用,是提高课程教学实效性的重要保障。“原理”课教师的人格魅力是“信”、“识”’、“情”、“技”四个基本因素的综合体现;在“原理”课的教育教学中对学生产生吸引、感染、示范、折服的效果,进而引导学生对马克思主义“亲”、“受”、“信”、“行”,使“原理”课的教学实效性得以提高。     

张謇德育思想述论

作为近代著名的德育教育家,张謇主张“德”为学生“德智体群”全面发展之第一要任,在“公德”上要求学生爱国与理性兼重,在“私德”上注重培养学生“立志”“忠信”与“勤俭”等多方面的良好个人品德。为达到这些目标,张謇主张以严格管理、实践磨炼等德育方法来培养学生良好的道德情操。     

探索“双引导”导激教学方式培养创新人才

通过对“双引导”导激教学方式的研究,探索有利于培养学生创新能力的教学方式.“双引导”导激教学方式中,“导”是主体,解决学习方法问题,让学生会学;“激”是核心,解决学习动力问题,让学生爱学.“导”“激”结合,从学生的内在因素和外在因素两个方面加以引导,对“导”与“激”的内容与形式进行例证分析,演化出无限丰富多样的具体教学形式.这种教学方式重学习方法、重学生内因、重非智力因素,不囿于具体教学模式,具有广泛的适应性和可操作性,可大大提高教育教学质量与效果,科学高效地培养学生的创新能力.     

高校“两课”教学中学生考核评价体系的构建与实践

突破传统的“两课”(即马克思主义理论课与思想品德课 )教学学生考核模式 ,构建科学的新的“两课”教学学生考核体系 ,能引导教师有的放矢地开展教学 ,促使学生全面发展 ,增强“两课”教学的实效性。1 993年 ,岳阳师范学院开始对“两课”教学中学生考核新体系进行探索 ,并在中文系、政史系、物理系试点。至 1 997年 ,建立了一整套较为科学的“两课”教学学生考评体系 ,并在全校全面实施。经过 6年多探索与实践 ,“两课”教学中学生考核评价体系已不断完善 ,形成了具有较强科学性、规范性和可操作性的运作机制 ,为我国高校“两课”教学中学生…     

"问题解决"教学与学生的主体性培养研究

“问题解决”教学,是指主体教育和现代认知理论指导下,为提升学生主体地位,充分发挥学生自主地、主动地、创造性地参与教学活动,增强数学素质而建立起来的数学课堂教学结构与活动程序。由于过去在数学教学中存在“例题 模仿”、“告诉 练习”、“照搬教材”等弊端,就尝试把“问题解决”引入课堂。培养学生主体探索、解决问题的习惯,把主动权交给学生,贯彻以“学生发展为本”的原则,围绕在“问题解决”的全过程中培养和发展学生主体性,增强学生数学素质的目标,立足于现行教材、数学要求和数学实际的前提下,重点对转变教师教学思想,初步构建“问题解决”教学形式理论、特征与原则等内容体系,结合课堂,发展学生思维品质和解决问题的能力进行有益探索。     

谈健康作文写作的几点尝试

现行作文教学中,随意性教学模式、机械操作的程式化教学模式、一切唯高考指挥棒是从的功利性教学模式三大基本模式的顽固存在,使得一些学校为了拿高分,只顾教给学生文字编织术,而把陶冶学生心灵的宗旨抛诸作文之外,把“作文”与“做人”割裂开来,对立起来。“应试作文”成了跨入高等学府的“敲门砖”,并且被很多学生讥为“学之为考”、“学     

“问题学生”的特点分析及教育对策

这里所说的“问题学生”,不是指一般意义上不求进步、学习差、纪律差的后进学生,而是那些缺乏正确的人生观、世界观、是非观;在思想品德上存在严重问题,在行为上肆意违反《中学生守则》,甚至有违法犯罪倾向的学生。他们对班集体的破坏力、对其他学生的负面影响力、对学校教育的挑战性,均远甚于我们常见的“后进生”。他们在校内校外的表现及后果已不是“后进生”的称谓所能概括。所以,由对“问题人物”、“问题少年”的称谓延伸而来,把这类学生称之为“问题学生”。 一提到“问题学生”,人们无不皱眉、摇头,更为这样的学生小小年…     

政治课启发提问三段式

我们提倡“启发式”教学 ,首先要老师“启” ,才能有学生的“发”。“启”的重要途径之一就是提问。如果教师只讲不问 ,就会造成不启不发。提问有助于“启” ,但不等于把“满堂灌”变成“满堂问”。“问” ,要巧妙 ,要得当 ,要讲究艺术性 ,才能产生“启”的作用。政治课的提问可以分布在教学不断深入的三个阶段 ,我们权且把它叫做“启发提问三段式”。第一 ,设置悬念 ,引发动机。当前中学政治课所面临的突出问题是学生不愿学和不爱学 ,要激发学生的学习热情 ,当然必须使学生明确学习政治课的目的、意义 ,使之感到应该学 ,必须学。比如学生认…     

中国番荔枝科囊瓣木族植物叶表皮形态的观察与比较

番荔枝科囊瓣木族Saccopetaleae Hook,f.et Thomson植物，中国有5属10种,其中囊瓣木属Saccopetalum Benn．，属独活属Miliusa Lesch,ex A.DC.,蚁花属Mezzettiopsis Ridl.,澄广花属Orophea BL.等属的分类位置仍存在一些争议。本文对有争议的四个属的植物，进行了叶表皮形态的观察与比较，为正确划分它们的分类位置提供一个佐证。     

“Horizon”的扩展:西方现象学进展的一种维度

Horizon是现象学运动中的一个重要概念。胡塞尔的Ho-rizon是狭隘的、“平面”的。胡塞尔之后的现象学运动进展的一个维度,就是这种Horizon不断被扩展:伽达默尔将历史的因素补充进去,提出了“视域交融”理论;海德格尔则对Horizon作了一种立体的扩展,Horizon成了人们存在的境域;梅洛·庞蒂在海德格尔存在论的基础上,指出厚度、身体、他者等不可见者都是我们存在的Horizon,丰富了存在的理论;德里达则批判了胡塞尔、海德格尔等人在场的形而上学,将不在场纳入Horizon之中。Horizon的扩展,极大地改变了现象学的特质。     

文化全球化与民族化

文学或文化的全球化 ,主要是指在世界性的经济交往与交流的带动和影响下 ,建立在民族文化基础上的较为广泛的跨国性的文学与文化的交流与共享。这已经成为世界形态的存在 ,体现为历史的必然性。文学或文化的全球化 ,在时间过程中有从无到有的程度 ,从少到多的程度 ,从交流到合作的程度 ,从被动接受到自觉拿来的程度 ,从接受别国到送去别国的程度。这种种不同的程度 ,就是文学和文化在全球化过程中所表现出来的限度。而文学或文化全球化问题的提出 ,就是要人在理性上认识这个限制 ,找到克服限度的方法和策略 ,求得用全人类创造的先进文化和文学来丰富自己的国家和民族文化 ,扩大这种文化的共享 ,以更好地立于世界民族之林。     

浅析社会时代需求与文学功能的演进

文学具有诸多潜在的功能因素,它因社会时代的需要而被彰显和确定,由于不同社会时代人的需要有所不同,同一社会时代人的需求也是千差万别,从而使文学的功能的显现也呈现出主次、变化和不断丰富的特点。本文就中国文学发展的大致脉络分析了文学的教育、审美和娱乐功能如何在社会时代的需求中演进和交替变奏。     

论实践检验真理的过程

实践是检验真理的惟一标准,但对于实践检验真理的过程,尚需进一步研究。应从主体与客体的认知关系,从信息转换以及从系统分析考察实践检验真理的过程。实践检验真理的过程具有相对性。     

当代共和主义者对罗尔斯自由观的误读

昆廷·斯金纳与菲利浦.佩迪特是当代著名的共和主义理论家。根据他们的观点,共和主义政治哲学的基础乃是一种独特的自由观。从这一立场出发,他们对其他学者(尤其是自由主义者)的观点提出了质疑。作为自由主义领军人物的约翰.罗尔斯也受到了批判。在斯金纳看来,罗尔斯忽视了公民美德的作用和必要性,从而过分强调了人的自私倾向和包容这种倾向的制度设计,并进而支持一种对公民生活实施最少干预的国家。而在佩迪特看来,与共和主义的无支配自由观不同,罗尔斯持有的是一种消极的、无干涉的自由观。后者满足于实际干涉的阙如,而前者则要求能够抵御专断干涉的保障。然而,两人的批判均是建立在对罗尔斯著作的误读之上的,因此不能成立。     

包头市区售货员和顾客之间普通话与方言语码转换

出于调节与顾客的心理差距、避讳、标志售货员的身份地位等动机,售货员利用普通话与方言语码转换作为语言策略,进而说服顾客购买自己的商品。在包头这样的多方言地区,如果人们能熟练地掌握两种甚至更多的语码,就比别人多了一个交流的工具或谋生的策略。     

中国古代哲学中的时间与存在

人类生活实践的深化导致精神对实践的反思日益深入,影响到中国古代思想对世界的存在与时间性的理解。在殷人的意义世界中,时间是神话时间和历法时间的交织;时间与存在混然同一,是唯一普遍的存在关联。在周初思想中,实践的深化强化了人们对事物因果性的意识,导致时间开始被去神话化和伦理化,蜕变为一种普遍的宇宙和伦理时间。在春秋以降的思想中,对实践的内在反思最后使事物的存在呈现为完全由自身因果性决定且在时间中自身持续的,即具有自身必然性的、现实的存在,与之相应的是儒、墨等家思想中的现实的时间,而后期道家则企图解构这一时间。这些思考决定了中国古代哲学对时间与存在的基本理解。     

色情文学：越界的想象与迷恋——苏珊·桑塔格论色情小说

古今中外,“色情”饱受非议,乃至遭到抛弃。而在正统文学中,它要么根本不被看作文学,要么被打上否定或负面的标签。桑塔格却发现了色情文学其实是文学的一种——与色情作品不同,色情文学本身包含了较多的思想性和拓展性因素。同时,借助于萨德和巴塔耶对色情小说的研究,桑塔格发现了色情文学的重要价值,也赞赏了他们在人类意识和思想的可能性之开拓方面所做出的努力。当然,桑塔格并非要引发一种色情实践或色情泛滥。毋宁说,桑塔格实际上是想告诉人们：我们需要直面“色情”和“色情文学”本身。只有如此,我们才能不被道德判断阻隔自己的眼界,不被外物迷惑和干扰自己的判断,也才能发现色情文学的真正价值和意义。事实上,在桑塔格看来,色情文学既是越界和超越性想象,也是自由的象征。