校马列主义教研室和政治教育系举行座谈会 批判楊献珍同志的“合二而一”论

校直属马列主义教研室和政治教育系哲学教研室部分教师,于七月二十四日举行座谈会,就“一分为二”和“合二而一”问题进行了讨论,批判以杨献珍同志为代表的“合二而一”论。参加座谈会的同志认为,关于“一分为二”和“合二而一”的争论,不是一般性的学术问题的探讨,而是哲学战线上一場大辩论羌岢治ㄎ锉缰しㄍ炊晕ㄎ锉缰しǖ亩氛?是无产阶级世界观同资产阶级世界观的斗争,是当前国际国内尖锐复杂的阶级斗争在哲学领域内的一种反映。杨献珍等同志所宣扬的“合二而一”论,是反唯物辩证     

批判楊献珍同志对《实践论》革命精神的歪曲

1964年初夏,杨献珍同志向北京中央国家机关干部作了一个《怎样学习<实践论>?》的报告。这个报告,表面看来,好象是在宣传《实践论》,实际上则是在歪曲《实践论》的理论原则,否定《实践论》的革命精神。我国的社会主义革命和社会主义建设正处在一个新的历史时期。这就要求我们,重新学习《实践论》,以它为指导,探索和掌握社会主义革命和建设的新的具体规律,以便利用这些规律来加速我们的社会主义建设。就在这个时候,毛泽东同志又发表了《人的正确思想是从那里来的?》这样一篇重要哲学论文;广大的工农兵群众掀起了一个活学活用毛泽东思想的高潮;阶级斗爭、生产斗爭、科学实验等三大革命运动在全国范围內蓬蓬勃勃地展开了泄绕v騰,到处呈现看一片大好形势。杨献珍同志在这样的形势下出来作了这样一个     

廈門大学哲学教研組关于“一分为二”和“合二而一”的論战的座談記要

厦门大学马列主义教研室哲学教研组在八月八日和九月四日就目前哲学上关于“一分为二”和“合二而一”的论战开了两次座谈会。参加座谈的同志都反对杨献珍等同志以“合二而一”来顶替唯物辩证法,也坚决不同意对“一分为二”和“合二而一”采取调和主义的一些说法。同志们认识到这是一场意识形态领域中的阶级斗争,表示要积极     

简论列宁关于哲学上的“圆圈”的思想

列宁在著名的《谈谈辩证法问题》短文中,写道;“哲学上的圆圈:是否一定要以人物的年代先后为顺序呢?不!古代:从德谟克利特到柏拉图以及赫拉克利特的辩证法。文艺复兴时代:笛卡尔对伽桑狄(斯宾诺莎?)。近代:霍尔巴赫——黑格尔(经过贝克莱、休谟、康德)。黑格尔——费尔巴哈——马克思。”(《列宁全集》第38卷第411页。以下凡引该书,只注页码。)并用双线框框把这段话框了起来。如何评价列宁的上述思想?弄清这一问题,不仅对于列宁本人的     

对“关于哲学基本问题的再认识”的认识——与俞吾金同志商榷

本文认为，哲学作为一门学科所具有的“唯一性”，是由它的对象决定的；哲学是理论化、系统化的世界观；哲学存在于多种多样的具体的哲学理论中，但这些具体的哲学理论是在“统一性”基础之上表现出的“多样性”，它们没有、实际上也不可能超出“统一性”。哲学的对象决定了“思维与存在”的关系问题，是全部哲学的基本问题。必须把一种哲学理论中是不是存在哲学基本问题，与哲学家有没有认识到这一问题明确区别开来。马克思主义哲学不是“超越”、“批判”了哲学基本问题，而是明确提出并合理地解决了这一问题。坚持哲学基本问题具有十分重要的意义     

毛泽东同志关于矛盾问题“精髓”的思想与哲学的命运

市场经济的大潮有力地冲击着人们的价值观念,“现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争”,“大大地占据了精神上的一切能力和力量以及外在的手段”,因而对于不能直接给人以经济实惠的哲学似乎已无栖身之地,处于无足轻重的地位。于是,哲学的命运问题就提到日程上来了。     

哲学的光辉和哲学的云雾——关于“写作哲学”的思考

对写作学界相当一部分同行来说,“写作哲学”在目前似乎还是一个陌生的问题。这不奇怪。因为从古人到近入陈望道、叶圣陶、夏丐尊,都没有提到过这个名词,就是近几年出版的几部较有影响的写作教材,也没有出现“写作哲学”的阐述。人们对它感到生疏,是正常的现象。但是,在近几年的一些学术会议、讲习班上,在一些正式或非正式出版(发表)的写作学论著之中,凡有点“先锋”意味的理论话题和争鸣,大都与“写作哲学”有联系。所以说,“写作哲学”眼下巳成为一个具有某种前沿性的理论话题,再对它采取无视或漠视的态度,就有些不正常、不应该了。     

“五四”时期馬克思主义对社会改良主义的論战

“五四”运动以來的四十年間,无数的革命战士在追求社会主义的理想中貢献了他們畢生的精力,甚至牺牲了宝貴的生命。今天,社会主义在中國已不是理想而是光輝燦爛的现实了。但在五四时期,尋找社会主义革命道路的先驅者,却經歷了一段难苦的奋斗过程,和各种各样的馬克思主义的敌人作斗争,突破了重重障碍。才使馬克思主义成为中國革命实践的指導思想缙隈R克主义者所遭遇的一个狡猾的敌人便是張东蓀梁啟超等那批研究系政客庖桓龇炊攀谴忧迥┚髁椗裳荼鋪淼?是一部份接受資本主义思想的地主階級代表人。他們經常是靠攏当权的買办階級。在五四时期他們都掛着“社会主义”招牌干反社会主义的勾当,企圖以伪乱真,把革命青年引入歧     

朝鲜战场上的“糖弹战”

朝鲜战争是二战后的第一场现代局部战争。在狭窄的朝鲜半岛上,美国倾泻330万吨弹药,相当于二战总耗量的一半、后来海湾战争的30倍。     

关于“理想化”——答傅其三同志

傅其三同志的《马克思恩格斯并不反对理想化》一文(见《湘潭大学社会科学学报》,1985年文艺理论增刊),是对我在《马克思恩格斯美学思想浅说》一书中论述“理想化”问题的批评。我很久以后才拜读到傅文,似有必要重申我的观点。我所以说马克思恩格斯在文艺上反对理想化,是从他们自己的有关言论中得出来的。傅文说:“马克思恩格斯并不反对理想化”,那就应该举出有力的论据,推翻我的结论,证明他自己说法的正确。遗憾的     

“新马克思主义”的社会哲学

产生于西方、作为新的反对派的“新马克思主义”,是一种反映小资产阶级革命性的意识形态。按其立场,企图修正马克思主义的理论。在1968年5月事件的时候,巴黎产生了许多千方百计借助于马克思主义的理论。其中,“马克思主义”存在主义的影响最大。     

哲学教师与理科教师座談自然現象的“一分为二”与“合二而一”問題

十月十六日,本校馬克思列宁主义教研室与哲学系联合邀請了理科各釆部分教师座談关于“一分为二”与“合二而一”的論战問題。发言的同志应用了許多自然科学材料論証自然界的一切现象、过程是“一分为二”的,是在矛盾着的对立面相互作用、相互斗爭与相互轉化中运动和发展着的。大家一致认为“合二而一”論违反自然科学的事实,歪曲了自然界辯証发展过程。物理系教授王子輔从物理运动方面列举了很多事实駁斥“合二而一”論。例如,他指出电磁场是振盪着的电場与磁場相互作用、相互斗爭的統一体,电場与磁場的方向相互垂直,电场的变化引起磁場的变化,而磁場的变化也引起电場的变化,在变化中充滿矛盾与斗爭,不断地引起相互轉化。假使只把一个电場与一     

试析江泽民同志“讲政治”的哲学内涵

本文从哲学的角度对江泽民同志关于“讲政治”的思想进行学习理解 ,着重从坚持政治与经济的辨证统一 ,正确把握政治的本质 ,把讲政治作为认识和处理问题的方法论 ,讲政治必须正确坚持唯物辩证法以及讲政治必须坚持马克思主义的实践观、群众观等方面进行论述 ,还阐述了“讲政治”与“三个代表”的内在统一     

关于“文学过程”——写给一位同志

抗日战争时期国统区文艺的分期值得研究,你的探索不会是没有意义的。 我很难帮助你什么,能告诉你的,只是一些在这个问题上感到的窘困与惶惑。 不知道的东西,自然不知道;知道的、熟悉的东西,其实也未必真就知道。我这里无意编制警句,我是在陈述思想上一种实实在在的困惑。——不知这同老黑格尔所说的熟知并非真知是否沾边,如果沾边,那是黑格尔在这里显了灵。 让我们从开始的地方开始。     

关于“本质属性”概念——与李先焜同志商榷

关于概念的定义问题,李先煜同志在题为《概念反映什么》一文中提出了不少新的见解(见《武汉师范学院学报》1980年第3期)。其中否定“概念是反映事物的本质属性的思维形式”的定义的观点,我们是赞成的。但是,李先煜同志否定这个定义的论据是值得商榷的。 我们不赞成“概念是反映事物的本质属性的思维形式”的概念定义。但是,我们并不否定有反映对象的本质属性的概念存在,当然也不否认对象有本质属性,不否认“本质属性”这个概念本身。 李先煜同志是从否认事物有本质属性,进而否认“概念是反映事物的本质属性的思维形式”这个定义的。他认为,“本质属性”这种提法是没有科学根据的。他的主要理由是:本质是内在的一般的东西,而属性是外在的特殊的东西;本质与属性的关系是一般与特殊的关系,以“本质”来限定“属性”是不符合客观实际的,是不符合马克思主义哲学基本原理的。 李先焜同志的这种观点是不能够成立的。 首先,李先焜同志关于事物属性的定义是不确切的。他说:“所谓属性,就是事物的本质(或事物的质,在这里本质与质是属于同一序列、意义基本相同的概念)在与其它事物发生某种关系时的外在表现。” 这个定义有两处不确切: 第一,在这里,发生某种关系的不是事物的本质与其它事物,而是事物与其它事物     

关于“稳定”的哲学思考

稳定既是一个哲学范畴,又是一个现实问题。如何运用哲学的穗定观来保持社会稳定,促进经济发展具有重要意义。本文共分四部分:(一)从哲学角度对稳定作了界定;(二)指出了稳定的层次性;(三)指出了保持社会稳定的三个基本条件;(四)结合实际,指出我国保持稳定环境的重要性。     

关于“价值”的哲学思考

追求价值是现代人的时尚，“价值”问题在哲学中的位置也更加显得重要。中外哲学史上对“价值”问题进行过多方面思考，在对此进行历史性考察的基础上，对“价值”的本质、关系、主体、客体、类型、创价活动等问题进行进一步的哲学思考，初步提出价值哲学研究的基本框架     

关于“信息高速公路”的哲学思考

信息高速公路是世纪之交的一大科技社会景观，其正面效应是：信息高速公路在全球的实施将使信息科成为第二科技；它将使人类的生产力和交往得到发展；它为实现社会主义的本质提供有效手段；它从根本上改造人们的生产方式、生活方式与社会交往方式；有利于人的全面自由的发展。信息高速公路也会有负面效应：扩大南北贫富两极分化；可能导致全球范围内的新的文化殖民主义的出现；它可能带来新的人性或人的本质力量的异化。     

論偉大的捷克教育家楊·阿摩斯·夸美紐斯的著作“大教学論”——为紀念夸美紐斯誕生365周年和“大致学論”出版300周年而作

偉大的捷克教育家楊·阿摩斯·夸美纽斯,是世界和平理事会号召今年紀念的七位世界文化名人之一。現在,全世界各国爱好和平的进步人类,都怀着驕傲和尊敬的心情紀念着他。紀念他誕生的三百六十五周年,紀念他的不朽著作“大教学論”在荷蘭阿姆斯特丹出版三百周年,紀念他在爭取人类的和平和文化的發展上所作的偉大貢献。我同所有的爱好和平的人們一样,在紀念夸美紐斯的今天,感到無比的兴奋。为了紀念夸美紐斯,为了繼承他宝貴的教育遺产,我想談談学習“大教学論”一書的几点体会。現在着重討論以下几个問題。就是:(一)夸美紐斯写作“大教学論”时的历史特点;(二)“大教学論”一書中的几个重要問題;(三)“大教学論”一書在殺育科学史上的地位与作用。     

“五四”时期梁漱溟的“新儒学哲学”与柏格森哲学

“五四”时期梁漱溟的“新儒学哲学”与柏格森哲学有着姻缘的关系．梁漱溟接受了柏格森宇宙是“生命冲动”的创造的观点，形成了“尽宇宙是一生活”的世界观；梁漱溟从柏格森哲学的非理性主义和直觉主义出发，系统地提出了三量说的认识论模式；梁漱溟的新儒学的文化观，广泛地接纳和溶贯了柏格森哲学，特别是直觉主义．