西方现代主义艺术在中国当代艺术的介入

西方现代派美术,是指西方国家从二十世纪初发展起来的现代美术中的艺术流派——野兽派,立体派,未来派,达迭派,表现派,超现实主义,抽象主义,渡普艺术的统称。西方的现代主义艺术是一个将绘画的语言形式不断提纯,并走向极至的过程。可以概括为是一场关于美学的革命。它的绘画语言、艺术风格、美学理念以及思想观念都对中国当代艺术的发展产生了巨大的影响,为中国当代艺术的发展注入了巨大生机。     

最性感的历史私处

“文革”,是中国现代史的最神秘之处。尽管有众多的论述、梳理、评价、现身说法,但它还是隐在云雾中,偶尔露峥嵘。“文革”或许是每个中国人的痛,即便他是80后或90后。“文革”是那么神秘,虽然它离现在才三十几年,但已经被纳入东方神秘主义体系当中了。     

他们在朝鲜战场上向志愿军投降

据美国《芝加哥论坛报》报道，朝鲜战争中曾有23名美国士兵和1名英国士兵战地起义，极大地震惊了西方世界。战后，这些人大多留在中国，成为中国现代历史的见证人。正如一名起义士兵所说：“中国是世界上最伟大的国家，参加朝鲜战争前我不知道这一点，现在我懂了。”     

生生不息意义链：从传统壮锦到现代壮锦

壮锦是广西最具民族特色的工艺品之一，与南京的“云锦”、成都的“蜀锦”、苏州的“宋锦”并称为中国四大名锦。在当代民族区域文化建设中，现代壮锦与民歌、铜鼓、绣球一起成为广西最有代表性的民族文化符号，共同建构着具有鲜明特色的广西区域文化。现代壮锦不仅延续了传统壮锦的文化内涵，还增加了新的意义和功能。所以认为传统壮锦是现代壮锦的意义之源，现代壮锦是传统壮锦的新形式。     

被误识的“传统”：传统中国再认识

一、问题化：“学习”话语与意识形态20世纪五六十年代美国史学家对1839到1900年间中国历史的解释,大多基于“西方j中击一中国回应”的分析模式,传统中国在冲击之下改变自身社会结构以回应西方世界。“中国国内的这些进程,是由一个更加强大的外来社会的入侵推动的。它的庞大的传统结构被砸得粉碎……经过三代人的更替,旧秩序已经改变模样。”柯文认为,这一分析模式的毛病不在于它是对与错,而在于它实在不能说明全部问题。在我们看来,不能说明全部问题不是这一分析模式的毛病,而毋宁说它本来就没打算这样去做。     

社会工作发展的基本方向及特点

中国的社会转型期是由传统社会向现代社会、由农业社会向工业社会、由计划经济体制向市场经济体制转变的过程,这一转型需要比较长的时间。在西方发达国家,由传统社会向现代社会、由农业社会向工业社会的转型是内生的,这表现为一个“自然”的而非外力强加的过程,这一过程在西方发达国家也持续了一二百年的时间。中国的这一过程可能要短一些,这不但因为中国具有后发展优势,而且因为中国政府和民众有强烈的发展动力,中国政府会强有力地推进这一过程。对于中国的社会转型来说,     

“小康”史考

小康社会最初是由古代儒家提出的一种理想社会模式,它以礼治为基本特征;近代维新派康有为也曾提出过“升平世”的理想社会模式,以西方资产阶级的自由、民主、平等为价值取向;现代,中国共产党用马列主义、毛泽东思想指导中国的社会主义建设,将“小康”作为近期目标,“小康”成为实现中国现代化的一个阶梯。     

从“以西方为中心”到“以中国为中心”

“世界中国学论坛”之“反思传统与现代” 近代以来以“西化”为内容的中国改革、革命每一次的挫折与失败，都加重了我们对传统文化的背离和批判，要求进一步西方化乃至“全盘西化”。反过来，“西化”的成功却又促成了中国在文化上对传统的认同与回归。     

论梁启超“中华民族”概念的形成及其当代启示

梁启超最早提出“中华民族”一词，并根据当时社会局势和国内环境的变化界定和完善了“中华民族”的基本内涵。梁启超“中华民族”概念的初步形成，经历了一个纷繁复杂的过程。从古代“夷夏观”分野到近代“种族观”再到近代“民族观”，从近代“民族观”到“近代中华”再到“中国民族”，从“天下合群”到“大民族主义”再到“中华民族”，这一过程实现了中华民族内涵的现代转型。从古代概念内涵到近代西学概念学习，再从吸收近代西方概念到近代中国概念转换，最后完全形成中国化概念内涵的自我超越。梁启超“中华民族”概念的形成启示我们，要坚决反对防范狭隘的民族主义思想，坚持正确的中华民族共同体理念，全面构建和谐的世界民族观念。     

浅析现代中国绘画教学中“线”的重要性

中国绘画经过几千年的创造和发展,已成为中国最具有代表性的艺术形式之一.但随着社会、经济的发展与西方文化的涌入,中国传统绘画受到了严重的冲击与影响,使初学中国绘画的学生在“中西绘画结合”“西画中国画方法宣染”“中国画西方绘画方式描绘”的多种形式之中迷失方向.所以,挖掘中国传统文化的底蕴,立足中华民族传统文化,加强对中国绘画的认识是搞好教学的首要任务.本文针对中国绘画中“线”的发展、特征与作用进行深入探讨,以更好地把握中国绘画教学的内容和更好地对中华传统文化进行传承与发展.     

“经济人”与人文关怀

英国著名经济学家马克·布劳格认为,现代经济学已出现了“病态”,日益成为一种为自身而存在的智力游戏,而不是为了实践的结果。布劳格认为主流经济学家已经逐渐把这个学科变成了某种社会数学。他套用英国一首流行音乐的标题调侃这种经济学:“请不要和我谈论现实,我们是经济学家!”布劳格正确指出了现代经济学发展中所出现的一种病态趋向:越来越数理化和模型化,缺少现实的人文关怀。西方“经济人”思想的演进现代经济学的这一病态发展,源自它的“经济人”假说。虽然亚当·斯密没有明确提出“经济人”的说法,但后来的经济学家都公认“经济人”…     

在现代家居设计中营造家的归属感

“家”这一词语的语意磁场始终是与形象磁场交织在一起的，以感性的意向形式构成词语的意义。它不仅仅是物化的房子，更是温馨、宁静、归属的意向圈，在某种情况下，它甚至是心灵滋润的代名词。在“家”里享受艺术，一直是现代都市人的精神回归之路。家的场所意义很重要，     

现时·现存·现实：马克思恩格斯现代性思想的三重维度

马克思和恩格斯大量使用“现代”及其相关概念，蕴含的现代性思想总体上有三重维度：第一，在历史的坐标中“现代”类似“当代”，而“现代社会”和“现代国家”主要指当代的资本主义社会和国家，即现时意义上的历史内涵；第二，对现代资本主义社会的制度和意识形态的批判，即现存意义上的批判内涵；第三，基于唯物主义历史观肯定现代化在发展意义上的实践方向，并从行动意义上提出主体性和主动性的实践要求，即现实意义上的实践内涵。三重维度也对中国式现代化具有当代启示，即在现时性上紧跟最新现代化的趋势，批判和扬弃现存的现代化模式，并在实践中将中国式现代化展开为现实。     

玲珑:周晓文难觅玲珑女 李建新难做玲珑秀

西方人的思维是具象中的抽象，中国人恰恰相反，我们善于总结而西方人善于演绎，这也是西方人无法翻译中国诗词的一个原因。但“玲珑”好像是一个特例，它在思维上符合东方，在理解卜更靠近西方，它绝对是一个纯粹的自定义词汇，但它又和“美丽”这样的自定义词汇不同，因为它加进了中国人的一种好玩的思维方式──通感，就像雨打梧桐和雨打残荷的声音没有什么不同，但中国人总会找出它们的区别。     

中国与“八国集团”

2003年6月1日,应法国总统希拉克的邀请,中华人民共和国主席胡锦涛前住法国著名旅游小镇埃维昂,出席在那里举行的八国集团“会前会”———南北非正式首脑会议。国际有关人士评论说,进入21世纪以来,国际形势发生了重大而深刻的变化,“八国集团”更多地利用一年一次的首脑会议讨论世界政治、安全和经济等问题,中国首次应邀与会,表明中国对外政策已作出调整。“八国集团”,源自于“西方七国首脑会议”。1975年,面对第二次世界大战以来最严重的全球性经济危机,由法国倡议,美、德、英、日、意等西方六国领导人第一次举行首脑会议,商讨对策,协调立…     

公共关系在中国阶段性成熟的标志北京警方引入“公共关系”

201O年7月13日,一个全新的机构——“公共关系领导小组”在北京市公安局挂牌成立,这是中国省一级公安机关成立的首个公共关系部门,它标志着现代“公共关系”被引入了中国首都警察队伍。     

“天人合一”：重建人与自然和谐关系的灵感源泉

对于以“天人合一”为基调的中国生态伦理传统在当代的价值应该如何评价,在学术界可谓“仁者见仁,智者见智”。过度推崇者有之,全盘否定者有之,以现代西方生态伦理学为标准来诠释者,更为居多。在现代知识的背景下,重新对中国生态伦理传统进行科学合理的公允评价,有助于其在人类克服全球性生态危机实践中发挥更加积极的作用。     

胡鞍钢、王绍光、史正富、张维为激评“中国模式”：中国经济还将高速发展

“世界中国学论坛”之“中国发展模式” 有个跳高的人，专家看他跳的姿势并不优美，也不太合规范，但他跳得很高，破世界纪录，那么这个人一定有他“做对”的地方。这也是分析中国模式的一种思路。作为一种有别于西方道路的发展模式，中目的崛起挑战了在全球治理中日益陷入困境的西方话语，为解决当今世界一些根本性的问题提供了另一种思路。     

学术资讯

“人脑老鼠”计划震惊美国，中国如何绕开“拉美化”，未婚女青年性与生殖健康调查，中国男人阴柔的现代困境，象棋中的东西方文化差异，美德的起源，关于布迪厄的研究新著     

花甲解海龙：我的镜头永远对准那些需要帮助的人

如果说《大眼睛》是为希望工程代言最著名的一张照片，那么它的作者解海龙一定是中国最著名的摄影家。解海龙被誉为“为中华民族的‘希望工程’立下汗马功劳的人”，他用一架相机，推动了中国历史上规模最大的慈善行动。