论西门庆的文化特征

1933年,郑振铎先生在《谈金瓶梅》中指出:“西门庆发迹的历史代表了中国社会——古与今——里一般流氓或土豪阶级的发迹历程。”作者用历史唯物主义的眼光敏锐地发现了西门庆的阶级属性,从而将西门庆的研究推进了一步;建国以后又有“富商、恶霸、官僚三位一体”的提法,及八十年代的“新兴商人”的提法,这些概括都是从阶级属性的角度来认识西门庆的,但却没能揭示西门庆这一人物的全部内涵。我认为西门庆这一形象是一个复杂的文化载体,它比富商、恶霸、官僚等的内涵丰富得多。他既是一个沉湎于色欲的淫棍,又是一个多情的丈夫;既是传统文化的叛逆者,又对传统文化含情脉脉;既有贪官的狠毒、商人的奸诈,又有常人的信义与亲情。总之,简单的政治历史评价无法概括其内涵,我们只能以传统文化作为参照系,来分析西门庆对传统到底背逆了     

美的艺术与丑的艺术——从西门庆之死看《水浒》和《金瓶梅》的审美特征

<正> 《金瓶梅》是以《水浒》第二十三回、二十四回中的西门庆作为全书的主人公,因此,在情节上颇多相同之处,但有些情节也作了较大的变动,其中变动得最大的是西门庆之死这个情节。本文拟从这方面情节变动的对比分析中,对两部古典小说迥然不同的美学风貌作一窥探。     

"脂砚斋即曹頫是《红楼梦》的原作者"吗?--与孔祥贤先生商榷

孔祥贤先生在其<红楼梦的破译>一书中断然提出"脂砚斋即曹頫是<红楼梦>的原作者已可论定".这是论者主观臆断,毫无事实根据.<红楼梦>原作者问题是个重大问题,需要确凿的史实证明,不能靠主观猜测.不去挖掘可靠的材料,不作认真深入的研究,一味地标新立异,正是当前红学界学风不正的表现.     

从《金瓶梅词话》中的常时节形象看明代后期的小市民

常时节是西门庆的朋友，《金瓶梅词话》中的次要人物，也是明代后期小市民阶层的代表。在《词话》中，常时节的特殊之处，在于他以一介贫民，却能维持、发展与西门庆的“贫贱之交”，从而得到西门庆的资助，解决住房与生计问题。他之所以靠西门庆的施舍而不是自己的劳动为生，既是因为明代后期普通劳动者收入微薄，也是当时的社会风气使然。此外，通过常时节这个人物，也可以一窥明代后期小市民的消费观念和消费行为，并预测其最终命运。     

从《金瓶梅词话》的命名说开去──《金瓶梅》主体结构和主题思想论纲

作者以“金瓶梅”三字作为小说的书名，其美学上的用意别具匠心：以“金”兴，以“瓶”盛，以“梅”衰，谱写西门庆这一恶霸、商人、官僚、地主家族的兴衰史，从而喜现作者对世态人情的观照。写潘金莲、李瓶儿先后成为西门庆第一定爱的女人时，标志着西门庆之“兴”与“盛”，写庞春梅成为周守备第一免受的女人时，标志着西门氏之“衰”。或以“彩线贯珠”为基本结构方法，由远及近、由外及内写西门庆；或以网状结构为小说主体部分，将府内府外相结合而以写府内为主；或以辨状结构，由近及远，由西门氏府内而写向社会。旨在说明钱权交易必导致人对物欲和淫乐的贪求，导致官场的黑暗，导致时风的颓败，其结果是，于国则破．于家则亡，于个人则难以逃脱自我毁灭的命运。     

“米&#183;酒”论证《金瓶梅》的诞生地

本文从“酒&#183;米”来论证《金瓶梅》的诞生地。找出临清，清河的粮食输入依据。证明以上二县是余粮县，并不缺“酒”少“米”。西门庆居住在缺“酒”少“米”的地方是哪里呢？文章以大量的论据，证明西门庆居住在粮食紧缺，不出产酒的徼州，并且从作品中寻求内证，考其交通运输，生态环境，粮食输入情况，饮食文化，酒文化，生活习性；傍及商业经营，徼州富商大贾奢侈的消费情况。立论有据，论据充足。     

《金瓶梅》的政治学底蕴和经济学价值

《金瓶梅》是一部反映中国晚明时期社会罪恶的伟大作品。小说通过对以西门庆为代表的众多艺术形象的塑造 ,突出地展现了丑恶灵魂演绎出的腐败政治和黑暗经济。小说的政治学底蕴在于将裹着封建专制主义内核的官商一体化暴露出来 ,小说的经济学价值在于将半资本主义化的原始资本积累绘成一幅立体的经济画卷。     

辩证逻辑应是逻辑而不是哲学--对金顺福先生主编《辩证逻辑》一书的评析

金顺福先生主编的<辩证逻辑>一书在一些内容上存有值得商榷之处,具体地体现在以下几方面1.根据"辩证逻辑乃是研究人类辩证思维的形式、规律和方法的科学"的共识,辩证逻辑的对象应是辩证思维形式及其规律而不是思维形式的辩证法;2.确实存在着与普通思维形式不同的辩证思维形式--辩证概念、辩证命题、辩证推理等;3.概念、命题(判断)等确实存在着辩证法,但这是思维形式的辩证法,它属于辩证法研究的对象.辩证逻辑的对象是辩证思维形式,不是思维形式的辩证法.辩证逻辑必须从哲学中脱离出来.     

《列子&#183;杨朱篇》对杨株“为我”思想的深化

杨朱思想在战国时流行甚广,按其宗旨,属于道家.杨朱的为我主义,仅孟子略言,无专书传世,不知其详.幸有<列子·杨朱篇>,使后世得知其言论大要,所以<列子>一书含有先秦两派,即列子学派和杨朱学派的哲学思想.在此,对<列子>书中的杨朱学派思想作两个方面的探讨其一,关于<杨朱篇>年代问题考辨;其二,杨朱思想与<列子·杨朱篇>思想的同异.     

试论《金瓶梅》中的三角关系

《金瓶梅》作为一部性小说,书中描写了大量错综复杂的性关系。其中以主要人物西门庆为核心的“本夫———奸夫———淫妇”三角性关系有很多,我们选取其中最典型的四组进行比较,认为这几组三角性关系体现了作者的精心构思,从而推动了故事情节的发展,塑造了鲜明的人物形象,深化了作品的主题。     

从管制发展史看政府与市场的关系变更

本文以西方管制的实践和理论发展脉络为线索,通过分析近几百年来自然垄断产业管制改革的主要经验以及理论发展的历史逻辑,揭示政府管制和市场竞争关系的演变和发展。     

高校共外资料室的图书管理与利用

要提高高校共外资料室书刊资料的利用率 ,需精选书刊资料 ,按国家标准分类、编目 ,并编制专题目录等 ,使其发挥更大作用     

试论汉代碑铭序文中的变体、破体现象

汉代碑铭文兴盛,是当时盛行的各文类中的显学,历来受到研究者的重视。但是,汉代碑铭序文中出现的大量变体、破体现象,却一直没有在文学研究中得到应有的关注。其主要表现是：碑诔文体功能的接近引发以诔文笔法作序;非事功化带来的志怪传奇体渗入;碑铭形制变化影响——碑传文私人化增强,叙述方式由单一描述加入对话;文人的逞才显能心理使赋体、诗歌体流入序文。     

以科学发展观推进党的建设

科学发展观是中国特色社会主义理论体系的最新成果,是我国经济社会发展的重要指导方针,为以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程指明了前进的方向.     

浅谈期刊的特色意识

期刊是靠特色存在的,拥有特色是期刊成熟的重要标志。期刊的特色意识在于锁定读者市场,体现自己的思想和价值导向,为读者提供独到内容的刊物和服务。     

论从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性

马克思主义唯物论是一种物本主义形态的唯物论,还是一种超越物本主义形态、从实践理解世界的本质相关问题的实践的唯物主义的唯物论？这是一个我们必须搞清楚的有关马克思主义唯物论的本质规定性和精神实质的重大问题。在考察物本主义的唯物论及其思维方式的局限性的基础上,揭示了马克思主义唯物论是现代的、实践的唯物主义,并重点研讨了马克思主义唯物论关于从实践理解世界的物质性和自然世界的先在性的原理,以期为马克思主义唯物论进一步阐明人类世界的实践性原理奠定基础。     

文体学视野中散文诗的文体生成

文体革命不仅直接导致了文体的生成 ,还间接影响着文体的形态甚至文体的价值。文体革命通常不是纯粹的文体内部的变革 ,总是与人和社会休戚相关。散文诗是诗与散文异质同构的新的抒情性文体。散文诗文体从无到有 ,从自发到自觉的发展过程和人类追求自由的发展进程大约同步 ,是人类社会和艺术世界自由发展的结果 ,具有独特的社会价值和艺术价值。散文诗的出现和发展不仅与人追求自由的天性和社会追求自由的本性有关 ,还与艺术自身具有的革命潜能引发的文体革命相关。因此与诗 ,特别是与抒情诗相比 ,散文诗具有更自由的文体形态和更偏向于社会价值的文体特征。研究散文诗的文体起源与价值 ,有助于理解文体革命的真正原因和意义     

试论新形势下社会主义核心价值体系建设中的媒体责任

建设社会主义核心价值体系,媒体担负着重要责任,媒体是公民认同和接受社会主义核心价值体系的重要桥梁和纽带。媒体及其工作者要加深对社会主义核心价值体系的理解,准确把握其丰富内涵和基本要求,把社会主义核心价值体系的要求贯穿到宣传报道之中,为建设社会主义核心价值体系发挥积极作用。     

对国情的认识在中国共产党历史上的作用

对于国情的认识对党的方针政策的制定起着决定性作用。翻开中国共产党八十年的历史我们不难看到，正确认识国情是党制定正确的方针政策的根本保证，党史上的重大失误又都与对国情的错误认识有重要关系。总结这些历史经验，深刻理解我国现今所处的社会主义初级阶段国情，对建设有中国特色社会主义过程中适时调整政策具有重要借鉴意义。     

论执政组织文化的内涵建设与价值提升

执政组织文化是政党政治条件下执政党与国家机关以及社会组织互动关系中形成的一种体系文化.执政组织文化鲜明的政治性和使命性的文化特质,是构成执政组织文化价值的核心要素,而文化内涵是文化价值的重要变量,发展文化内涵,保持文化的先进性,是提升文化价值的关键.执政环境和执政使命变化后,需要进一步加强执政文化内涵建设,增加新的文化元素.当前中国共产党执政组织文化建设中,急需再造学习文化、发展创新文化、重塑服务文化,以进一步提升组织文化价值.增强组织文化功能.