上帝有封信

2006年8月23日,我们养了14年的狗艾比生病死了。在艾比死后的第二天,我四岁的女儿梅瑞迪丝情绪非常低落。她哭着对我说,她想给上帝写一封信,这样当艾比升入天堂时,上帝能认出艾比。我不想让她难过,按照她所说的写了一封信。亲爱的上帝:     

有一息尚存

当你只有一息尚存,死亡的神灵将降临你的身边,你会怎么做?有三个智者这么回答。第一个智者:我只用最后一息轻轻地呼吸一口干净的空气,我也死得坦然了。第二个智者:我会在最后一息慢慢地合上双眼,安静地等待死亡之神的到来。第三个智者:我用最后一息向圣明的上帝祈祷,我的儿孙们幸福。这个问题并不纷繁复杂。不同的人有不同的想法,往往可以     

身边有母爱 智障女孩也能成为作家

"上帝为你关上一扇门,必定会为你打开一扇窗。"说这话时,家住湖南省益阳市财苑小区的李灿语气坚定。李灿是个不幸女孩,生下来就有智障,不幸地被关上了人生的"一扇门",然而母爱却为她打开了"一扇窗",在母亲无微不至的关爱下,通过自己的不懈努力,李灿写出了一部近40     

上帝是个黑女人——从《紫色》看艾丽丝·沃克的黑人妇女主义宗教观

并不是盲目地遵从或选择反叛基督教的艾丽丝.沃克,通过小说人物的成长历程,对基督教、对上帝作出了浓墨重彩的沃克式的图解和阐释,不但颠覆了传统基督教关于上帝是个白种男人的观念,也颠覆了黑男人面对黑女人时自我赋予的上帝地位,大声喊出:上帝就是我自己,上帝是个黑女人!这一特具解放意义的宗教观是《紫色》中最重要的主题之一。     

无大于有：“上帝存在”命题的多角度追索

"上帝存在"命题是西方哲学争论的焦点,集中体现人文学科思想精髓的交锋.文章在概述笛卡儿的正方论点的基础上,综述了罗素的反驳和福尔斯的调和论.并从解构主义的角度出发,从能指和所指分离入手,解构了上帝在语言上的存在,分析了"上帝存在"命题的多角度走向.     

野猪林

上帝看着呢 一所教堂小学的自助餐厅，孩子们在排队取一食物。摆放食物的长餐桌的一头是一大堆苹果，修女写了个牌子，放在旁边。牌子上写的是：一人拿一只，上帝看着呢!另一头摆放着一大堆巧克力馅甜饼，一个小男孩写了个小纸条放在旁边：“想拿多少就拿多少，上帝正看着苹果呢!”     

道不尽的荒诞与孤独——再失乐园后的西方文学世界

在人类漫长的历史进程中,上帝赦免过西方人一次又一次的深重罪孽,抚慰过他们一颗又一颗受伤的心灵,拯救过他们一个又一个堕落灵魂.上帝指引着他们,与他们同在,上帝是他们心中不可动摇的理性信念,精神上永恒的救助者. 但就在19世纪末期,一个德国哲学家尼采却惊世骇俗地向世界宣告:上帝死了。这是一句痛苦与欣慰相伴的话语,它使西方人在     

审判室

我从来就没想像过哪儿有什么天堂……审判室的门被打开了,一个一丝不挂的男人缓步走到上帝面前。上帝打开记录这个男子一生的书。上帝对男子说:“你的一生是邪恶的,你对那些需要救济的人表现残酷,对那些需要帮助的     

一个人的土地

用最慢的速度,获得最多的土地。上帝每天都要接待许多来访者。这一天,来了3个人,他们和多数来访者一样,希望上帝能赐给他们财富。“你想要什么?”上帝问第一个人。“土地,我想要一大片土地,生生世世、永永远远都用不完。”他回答道。来的路上,他就想好了,黄金和钻石价值连城,但遇到灾荒就一文不值,货     

“捏泥人”的学问——谈外貌描写

在西方的传说中,上帝是个捏泥人的高手,这些泥人都变成了活人。我们可以毫不夸张地说:人,是“上帝”(我们只是借用这个名词)的杰作。之所以这样说,是因为经“上帝”创造出来的人,虽然都长着那些五官,却没有一     

《尚书》帝权政治思想阐释

帝权政治即以上帝具有至高无上的权力为象征进行施政。《尚书》所载,分为两个阶段：虞、夏、商时为第一阶段,这一阶段重视神事、轻视人事、唯帝为尊。周王朝时为第二阶段,这一阶段推行德政、重视帝权、天德合一。上帝是万事万物的主宰,也是人类的主宰,人们所做的一切都要服从上帝的意志,君王是代表上帝承办人间事务的代理人,他秉承天命而行,一切以上帝的意旨为依据决策之。     

朋霍费尔的"上帝之死神学"

我们所处的时代的信仰状况就是"上帝之死",这一历史进程具有多种含义;二十世纪伟大的基督教神学家朋霍费尔对"上帝之死"作出了神学的回应,他的"上帝之死神学"指出,上帝之死是那种显示神迹的上帝概念的失败,真正的上帝概念是一个受难的上帝。     

方舟不用造了

一天,上帝对诺亚说:“6个月后,天将降暴雨,淹没整个地球,所有邪恶之徒都将被消除。但我要挽救善良者,每种动物要保留雌雄两只。从现在开始,你要建造一艘济世方舟。”上帝把方舟的建造图纸交给了诺亚。“遵命。”受了惊吓的诺亚手捏方舟蓝图,战战兢兢地回答。6个月转瞬即逝。天空乌云密布,不时有雨点打在地上。上帝看到诺亚坐在院子里哭泣,周围连方舟的影儿都没有。     

论尼采对基督教上帝观念的抨击

尼采决不是第一个谈上帝死了的哲学家，但他对上帝观念抨击却具有震撼时代的威力，“到现在仍未能完全找到处理之法，亦无法完全复原。”“二十世纪六十年代流行美国的“上帝死了神学”就深受尼采、朋霍斐尔（D．Bonhoeffer）等人的影响，以至神学家汉密尔顿（W．Hamitton）雄心勃勃地要把“上帝”一词从词典里拿掉，他在《把上帝从字典中拿掉》一书中说，“今天我们甚至不能理解尼采关于‘上帝死了’的呼喊，因为即使这样，我们又如何知道？不，现在的问题是‘上帝’一词死了。”“在上帝死亡神学家看来，不仅上帝死了，而且“上帝”一词…     

购买上帝的男孩

真正的上帝，是人们的爱心! 一个小男孩捏着1美元硬币，沿街一家一家商店地询问：“请问您这儿有上帝卖吗？”店主要么说没有，要么嫌他在捣乱，不由分说就把他撵出了店门。     

里约贫民窟也有看头

正巴西的里约热内卢也被称为"里约",是2016年奥运会的举办城市。里约是一座旅游城市,有山有水,风景秀美,人文气息浓厚。前两年我去里约热内卢旅游,游览了著名的景点面包山、耶稣山、基督雕像和科帕卡帕纳海滩,流连忘返。在回酒店的路上我记起曾经有一部震惊世界的电影叫《上帝之城》,里面展现了巴西贫民窟的面貌:毒品、贫穷、黑帮、枪战,这里的生活充斥着暴力。听导     

康德对传统上帝存在观念的批判

关于上帝存在的证明问题一直被广泛地思考和讨论,在经院神学和近代宗教哲学的发展中,上帝存在的问题不仅成为宗教哲学所关注的基本问题,而且也是宗教哲学中讨论得最多的问题.康德在<纯粹理性批判>一书中,将在他以前的种种关于上帝存在的证明都归入到三种证明--本体论证明、宇宙论证明和自然神学证明中,通过三个方面一步步地演绎他对传统上帝存在观念的批判.     

谁是可爱的人

一位西伯利亚巫医请上帝告诉他,哪个人是他喜爱的人。上帝建议他去找一位农夫。 “你都做了些什么,竟然让上帝如此地喜爱你？”巫医找到农夫之后问。     

自由与善——论莱布尼茨理性神学的创世逻辑

理性主义是莱布尼茨哲学的根本原则。从上帝的概念出发,他不仅对上帝进行了理性的界定和"本体论证明",而且还为我们提供了一个基于自由和善原则的上帝"创世说"的理性神学版本:上帝从无限多个由可能个体构成的可能世界中,自由选择了一个最好的可能世界,并用神性的数学、机械论的方法和形而上学的方法把它创造出来。     

走出伊甸园的人——对《魔鬼与上帝》的三重解读

萨特的《魔鬼与上帝》从无神论、哲学、伦理学等三个层面给人们指出了一条自由之路。他以无神论否定上帝的存在 ,肯定人自由选择的权利 ;他从哲学层面论证了世界的荒诞 ,展示了自由选择所带来的痛苦 ;他提出了善恶相对论的观点 ,劝导人们进行道德选择 ,承担道德责任