中西之法

任何一种法律思考都不可避免地带有它得以型塑的“历史气候”，这便构成了我们的参照系，让我们从中国的立场去看问题，看法律。     

罪刑法定背景下刑法客观解释立场必要性研究

罪刑法定背景下必须进行刑法解释,刑法解释立场分为主观解释立场和客观解释立场.在我国应坚持客观解释立场,这不仅因为主观解释立场存在诸多弊端,更在于客观解释立场是刑法解释的必然选择,它能有效克服刑法的滞后性,且罪刑法定原则本身即包容了客观解释立场,同时,客观解释不是随意进行的,它要受到一系列规范的制约.     

培训修补了我的专业不足

我是一个中职毕业生,现在是美资装潢设计公司设计师,月薪6000元人民币。那么,怎么会有现在的成功职业人生呢,话还得从头说起。中职毕业后,我开始找工作。虽说我在校学的是商务管理,但其实这个专业是“通而不专”的。在参加实习后,我并没有找到合适的单位,平时的衣食住行还得靠父母。这时,亲戚们都在背后说我没出息,当时的压力不小。现在想来,还真得感谢当时的压力。因为它促使我静下心来,好好考虑自己的职业方向。     

柴田德卫:《日本的城市政策》

本书作者柴田德卫是东京经济大学教授,专攻城市问题。城市政策即解决城市问题的政策。“城市问题”一词由于使用人的立场和时代不同,它的内容、意义和重点也有很大差别。当前的执政者是     

人才管理策略论

人才管理策略论王轶豪，龙晃洪随着我国社会主义现代化建设的高速发展，尤其是社会主义市场经济的确立以及即将同世界经济的接轨，竞争已成了经济生活中的一种最普遍的现象。一切竞争的焦点都是人才的竞争，因为“得士者得天下”。然而，得什么样的人才，怎样最经济地得到...     

论邓小平理论的精髓

判断邓小平理论精髓的标准是解放思想、实事求是.既不是因为它是邓小平理论形成过程的历史起点,也不是因为它是邓小平理论科学体系的逻辑起点,而是因为它是贯穿邓小平理论科学体系的立场、观点和方法,是邓小平理论的基本精神所在.我们要高举邓小平理论的伟大旗帜,最根本的就是要在实践中贯彻解放思想、实事求是这一邓小平理论的精髓.坚持一切从实际出发、理论联系实际和坚持实践标准.     

让卫生间“漂亮”得久一些

卫生间在家居装修中是最花钱的地方之一,因为其使用率高,也成了人们最合得“砸钱”去兼顾它的美观和实用的地方。但是时间长了,潮湿的水汽和频繁的使用往往会让它变得不那么漂亮了。如何让卫生间“漂亮”得久一些？其实很简单,注意以下几个细节就可以了。     

鸡蛋民俗趣谈

人们发怒时，嘴里常常蹦出两个字“滚蛋”! 与其说“滚蛋”一词具有实际的语言意义，不如说它是一个表达强烈情绪的符号，因为它的意义是约定俗成的。那么“滚蛋”一词是如何由具有实际语言意义转换而为一个象征符号的呢？要了解它的来龙去脉，还得从远古的生殖崇拜说起。     

假左真右的一个黑标本——剖析所谓“社会主义生产关系二重性”论

南开大学政治经济学系、经济研究所合编的一本《政治经济学》,系统地阐发了“四人帮”捏造的所谓“社会主义生产关系二重性”论,并把它作为贯穿全书的主线。该书把这个所谓“二重性”论吹得神乎其神,说什么,只有“抓住了这一主要矛盾,才能正确认识社会主义生产关系的性质和阐明社会主义生产关系的矛盾运动规律”。(第8页)这个所谓的“二重性”论究竟是什么货色,有必要很好地剖析一下。问题不在于社会主义生产关系有没有二重性。因为,任何事物都是一分为二的,     

“文革”中国形象的文学祛魅

新时期文学对于“文革”中国形象主要持论一种批判性立场,其具体的解构行为表征在政治、经济和文化三个方面。就政治维度而言,新时期文学批判了“文革”极左的政治话语与阶级斗争模式;就经济方面来说,它消解了僵化的计划经济体制;从文化角度来说,它解构了狭隘的工具论文学观及其文化体制。新时期文学用以解构“文革”中国形象的主要价值依据是改革开放与思想解放。     

美国福利国家:既不是意识形态也不是乌托邦

罗斯福的新政是美国民主政治(美国福利国家)在危机时代活力的证明。它不是一种意识形态,因为它不是代表一种内部协调的思想体系;它不是一种信仰,因为它所表达的,不是一个对更好明天的信仰,而是对今天行动的号召;它不是一次十字军,因为它不是为了实现预定的改革计划而进行的运动,“蓝鹰运动”与其说是十字军不如说是马戏;它不是一种实验,因为它不是要测验理论上的命题,而是要应付当前的社会需要与压力;它不是一次反抗,因为“新政大多数”不是由于反抗的观念而是由于对政府的新信任心理而投票的;最后,它也不是一种崇拜;因为新政的领导是“集体的”,而且罗斯福是一个政客,而政客的形象不会被看作崇拜对象的。新政究竟是什么呢?新政是福利国家政治成熟状态的表现。它解决国家问题的方法,不是通过意识形态或暴力而是通过政治的策略的。它不是回到一个意识形态的昨天道路,也不是走向一个乌托邦的明天道路;而是以一种政治成熟的精神来驾御政治力量的。新政是反映一种成熟的民主政治的必然性及其障碍的统治过程。     

再论毛泽东思想的活的灵魂

对毛泽东思想的活的灵魂的概括,展现了毛泽东思想体系的立体层次,是个颇具匠心的新颖设计,也是邓小平对毛泽东思想体系建构的新贡献。邓小平的概括是以毛泽东思想本身具有“立场、观点、方法论”为基础的。毛泽东思想的“立场、观点、方法”论,是毛泽东在把马克思主义与中国具体实际相结合的过程中形成和发展起来的。它有诸多的特殊历史原因。从理论的逻辑上分析,毛泽东思想活的灵魂的三个基本点的确定,不仅因为它们在毛泽东思想的形成和发展过程中是有特殊作用,还因为实事求是、群众路线和独立自主三者本身的内在逻辑所使然。这三者是“三位一体”,从不同侧面强调了中国革命的出发点、根本点和立足点。     

道教“真一”思想探源——从《升玄经》到《本际经》

从魏晋南北朝到隋唐时期,道教思想发展的特点之一,是引进了不少佛教哲学。佛道两教之间有着千丝万缕的联系,这一特点是道教信仰者根据“道教”的意识,站在“道教”的立场上吸取佛教思想而造成的。道教不只吸取了佛教思想而且吸取中国其它的传统思想和文化,所以它的内容呈现出“杂而多端”的特点。因此,这使我们往往忽略它的本来面目。为了准确地把握“道教”的本来面目。确认道教信仰者对道教具备怎样的意识与立场,这是有意义的。本文的目的在于,把初唐的道典《本际经》和它所看重的北朝道典《升玄经》,这两部经典中的“真一”思想作为关键,分析从魏晋南北朝到唐代的道教的性格,同时还得考察一下《本际经》所形成的基础。     

培养儿童本真而健全的人格

儿童立场是确立儿童本位的儿童文化之起点。透过这个起点，我们看到的是什么呢？这是一篇小孩子的作文，题目叫《妈妈回来了》：前段时间，妈妈去杭州学习，去了好长时间，可能有一个月吧。今天，妈妈终于从杭州回来了，我非常高兴!因为妈妈的怀抱很暖和，因为妈妈回来了，爸爸的生日就能过得更好，因为妈妈在家里会给我读书……     

学术争鸣何以可能?--从曾簇林先生学术批评的个案看

从理论上说 ,学术争鸣有利于促进学术繁荣。因为通过学术批评与反批评 ,在显露和填补自己的逻辑漏洞的同时 ,也可以从深度和广度两方面更清楚、更灵活、更多层次地廓清自己的立场 ,而且一种学术争鸣所波及的学人越多 ,影响越大 ,在客观上更易于推进总体学术水平、学术品格乃至境界的提升。不消说得 ,这种原则上的可能性会遭遇到某种社会学的质疑。依照贡布里希“名利场逻辑”或布迪厄“文化生产场”的理论 ,理论的争鸣从来不纯粹是一个理论本身的问题 ,它还反应争论各方在自身学术场域内部所处的空间位置 ,并在某种程度上反应争论者的利益诉…     

也评《李白与杜甫》——兼与谭、宁二同志商榷

郭老说:“朱门酒肉臭,路有冻死骨。”(《白京赴奉先县咏怀》)显然是脱胎于“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩”(《孟子·梁惠王》)。并且说:“不过问题还得推进一步:既认识了这个矛盾,应该怎样来处理这个矛盾?也就是说:你究竟是站在那,—个阶级的立场、为谁服务?推论到这一层,杜甫的阶级立场不能不突露出来了。他是站在地主阶级的立场,统治阶级的立场,而为地主阶级、统治阶级服务的。”(见《李白与杜     

恢复马克思主义关于人的社会性思想的本来面目

(一) 黑格尔在《精神现象学》序言中说了一句名言:熟知非真知。“一般说来,熟知的东西所以不是真正知道了的东西,正因为它是熟知的。”这句话用在人们对马克思主义关于人的社会性思想的理解上,是再恰当不过了。因为这个被人们谈论最多的、被称为是马克思主义人性观之“核心”的命题,被曲解得也最厉害。     

该不该向儿女收取“带孙费”

添了孩子谁来带?爷爷奶奶外公外婆似乎是首选。最近,因为一位老人向儿女提出了索要“带孙费”的要求,一时间讨论得沸沸扬扬。你索要过“带孙费”吗?子女对于默默承受“甜蜜负担”的您,有过经济上的表示吗?     

民生新闻在农村新闻报道中的构建

民生新闻是采用"平民化"的视角,站在平民的立场上,以百姓作为新闻的主角和表现的对象,以百姓的生活作为表现的内容,所报道的涉及日常生活的方方面面,衣食住行无不包括在内.它所采用的报道语言也是朴实的、贴近大众的.较之传统的时政新闻、经济新闻、文化新闻等,民生新闻这一种刚刚兴起的新闻模式具有更大的冲击力.也因为它与人民生活息息相关,所以普遍受到受众的欢迎.     

战火中的精神历程:“五四”“非战文学”简论

数量众多的“五四”军人题材的作品虽然长期被排斥在文学史的经典叙述之外,但它并非是毫无意义的。它一方面为我们记录下了战争年代军阀们的种种罪恶,另一方面它通过“审判惩罚模式”和“忏悔反思模式”明确地反映出了“五四”作家们明确的反战立场。正是这一立场,使“五四”战争小说于不自觉中形成了新的范式,无“主义”、无英雄、无战争过程。