“致富论”探析

(本文作者认为,邓小平同志建设有中国特色社会主义的理论这个科学体系,包含着许多方面的内容。在这些内容中贯穿着十个基本论点,构成其理论的核心,也形成其理论的特色。这十个论点是:“致富论”、“稳定论”、“改革论”、“开放论”、“两手论”、“求实论”、“自主论”、“效益论”、“人才论”、“未来论”。作者对这十论进行了系列研究。此文是第一篇,其余9篇本刊将陆续刊登,欢迎读者对此发表评论,以求对邓小平理论的特色有一个比较正确的理解。)     

“猫论”实用主义失真现象根源探析

“黄猫、黑猫,只要捉住老鼠就是好猫”,这就是著名的“猫论”。由于相当多的普通社会成员不了解“猫论”的历史背景和出处,理论工作者对“猫论”的实质又未阐明,所以“猫论”被很多人作了实用主义的     

论邓小平教育理论的主体结构

邓小平教育理论作为邓小平理论的重要组成部分 ,其自身也是一个完整的理论体系 ,本文着重论述支撑起这一理论“大厦”的主体结构 :“政治方向首位论”、“优先发展论”、“‘三个面向’论”和“‘四有新人’论”。     

“猫论”的价值论解读与邓小平的价值真理论

“猫论”对于解放思想、推动改革开放的积极意义有目共睹。但在邓小平理论研究中 ,“猫论”却似乎是个禁区 ,包括在一些论邓小平价值观的专著和论文中 ,也都回避了“猫论”。这是因为人们往往将“猫论”视同于实用主义。因此 ,从理论上探讨“猫论”的实质及其与邓小平理论的关系 ,对于正确理解邓小平理论有着积极意义。     

产业结构协调配置分析

一、产业结构协调发展的标志产业结构协调发展的标志是什么?目前我国经济理论界存在着“比重论”、“速度论”、“轻重型结构论”和“效益论”等四种不同的观点。我认为,这四种评价标志在某些方面是可取的,但也有许多不足的地方。     

张载"性"论四题

张载的“性”论思想是中国古代“性”论的重要组成部分。其思想主要集中在四个命题中:一是“合虚与气,有性之名”,这可以理解为张载给“性”下的定义;二是“天地之性”与“气质之性”,这是张载“性”论的主要特点;三是“性即天道”,这是天人合一思想在张载“性”论中的体现;四是“性率天地”,这是张载人性学说的理论依据。     

论落后国家首先进入社会主义社会的历史必然性——纪念马克思忌辰100周年

有些较落后的国家,在帝国主义这一特殊的历史条件下,首先进行了社会主义革命,并先后进入了社会主义社会,这已成为历史和现实。但是,有人对此表示怀疑,他们提出了“早产论”、“农业社会主义论”、“补课论”等等。不弄清这个问题想自觉坚持四项基本原则是不可能的。一、如何正确理解马克思主义的革命理论     

“两点论”与“三点论”之比较论要

“两点论”与“三点论”之比较论要郭哲夫唯物辩证法的对立统一规律是人们所熟‘知的。毛泽东曾经把这一规律表述为“一分为二”、“两点论”、“‘两分法”。近年来，我国哲学界又有人提出了“一分为三”、“三点论”、“三分法”。这就有了对干对立统一规律的两种不同的...     

中国特色社会主义的建设大纲——十四大报告学习体会

中国共产党第十四次全国代表大会是在我国加快改革开放和现代化建设的新形势下召开的,十四大报告为建设有中国特色的社会主义确定了一个总体大纲。我们要全面地理解这一建设大纲的实质,应从下列六个方面进行把握。 第一,中国特色社会主义的哲学基础。中国特色社会主义的哲学基础就是“三论”——“换论”、“摸论”和“猫论”。“换论”就是换脑筋,解放思想。邓小平同志曾     

兰格、布鲁斯和锡克关于社会主义经济中计划和市场关系的看法比较

对于商品经济与社会主义统一的可能性的探讨,始于社会主义学说变为社会实践之后,探讨主要集中在计划和市场、商品经济与计划经济的关系上。这一过程大致分为“排斥论”、“并存论”和“有机结合论”三个阶段,而兰格、布鲁斯和锡克以及匈牙利的科尔奈则是“结合论”的典型代表。下面就兰格、布鲁斯和锡克关于计划和市场的关系的看法进行一些比较:     

中国生产资料市场发育初探

从传统的“自然经济——产品经济论”、“计划——市场排斥论”,到社会主义“有计划商品经济论”和“计划——市场结合论”,进而把商品货币关系由狭小的消费品领域,扩展到包括生产资料在内的其他物质资料及某些非物质资料领域,从而把市场机制引入到资源配置系统,这是我国生产资料市场发生、发育的理论始点和实践起点。     

论司马迁思维模式的超前性

司马迁持自然论人性观、人性论历史观和放任论经济观 ,并从多元论人生价值观出发 ,提倡“立言”、“立功”、“立德”,进一步提出了个体论人文观。这既表现了司马迁以情谱史的人文情怀 ,也体现了他思维模式的超前性     

“趋同论”的思想渊源研究批判

社会主义制度必然代替资本主义,这是马克思主义的基本原理和科学结论,它已经而且必将为人类社会发展的客观规律所证实。然而,搞资产阶级自由化的人却宣扬两种制度的“趋同论”,抹煞社会主义与资本主义的本质区别。他们把“趋同论”奉为至宝,不遗余力地加以鼓吹,说什么“趋同论”是一种“真正的科学”,是反映当代社会发展趋势的“可靠的理论”。我们认为“趋同论”并不是什么科学理论,而是一种精巧的为资本主义辩护的理论。这可以从它的思想渊源,基本内容、阶级基础等方面看出来。本文主要分析“趋同论”的思想渊源。     

“龙学”七十年概观(下)

四、艺术构思论: 本期对刘勰的艺术构思论研究最多,涉及的内容极为广泛,较重要的如形象思维问题、艺术构思的特点、《神思》篇为创作论总纲说、“虚静”说、“意象”论、“杼轴献功”说、语言和情志在构思中的作用,以及“神思”论对《文赋》的发展、与黑格尔、柯立芝等人的比较研究,到“神思”论的历史价值和世界地位等,都有较深入的论述。没有艺术构思就没有艺术创作,这是广大研究者普遍认识到的基     

对非物质生产部门劳动能否创造价值问题的新认识

劳动价值论是马克思主义经济学的基础理论。由这一理论发韧,马克思突破了亚当·斯密、大卫·李嘉图古典政治经济学的局限性,构造、创立了崭新的、科学的马克思主义政治经济学。但是,科学并不因自身“科学”而会免受攻击,也不因“科学”就会得到所有学者百分之百的认同。事实上,西方经济学者提出了五花八门的新的价值论,诸如“效用价值论”、“生产要素价值论”以及“供求价值论”、“边际效用价值论”、“均衡价值论”、“有效需求论”、“创新价值论”等等;同时,社会主义国家的经济学者也对它的个别观点提出了质疑。     

儒佛两家的生态观

无论是儒家还是佛家都蕴涵着丰富的生态思想,具有各自独特的生态观。儒家生态观以“仁爱”观念为哲学基础,其基本特征是“万物一体论”和“人主论”,而佛家则以其“缘起论”为其哲学基础,建立了生态观,其基本特征是“整体论”和“无我论”。尽管儒、佛两家的生态观不同,但它们都包含着闪光的生态智慧,这一点正是我们当代人建立科学的生态观所必须借鉴的。     

洛克的政府解体论及其当代意义

“政府解体论”是洛克政府理论的重要内容,其理论基础是“论征服”、“论篡夺”、“论暴政”,分别对应政府的外部解体和内部解体。因而,这一理论在逻辑和内容上是一致的、连贯的。政府解体理论既是洛克政府理论的逻辑归宿,又是现代政府理论研究的起点,特别是对现代政府改革提供理论支撑。所以,研究洛克政府解体理论具有当代意义。     

对斯密“同情心”和“自利心”概念的再解读

“同情心”概念和“自利心”概念是斯密“两论”(《道德情操论》和《富国论》)最为重要的核心概念。本文试图对这两个核心概念作深入的再解读。     

中国古代文学的情感性与美感特性

从发生论、本体论到创作论、批评论以及作家作品论等多角度观察 ,中国文学历来富于情感内涵和美感特征 ,这是中国文学“自觉”和独立的价值所在。     

康有为的“托古改制”论与“西学中源”说的关系及命运

戊戌维新时期,以康有为为首的资产阶级改良派突出地用“托古改制”论鼓吹维新变法。人们在探究“托古改制”论渊源时,较多地考察其与廖平等人的今文经学的关系,其实,“托古改制”论和今文经学仅为形似,和“西学中源”说的关系则甚为密切。对此,迄今几乎无人论及,本文拟对此兼及“托古改制”论的命运作一探讨,以求教于方家。一、康有为曾经深受“西学中源”说影响人们熟知康有为是近代“托古改制”论的发明者,但很少人注意到他在发明这一理论以前,是“西学中源”论者。“西学中源”说先于“托古改制”论问世。明末清初,欧洲传教士…