历史记忆、宗教意识与「民族」身份认同——青海卡力岗「藏语穆斯林」的族群溯源研究

对于理解中国西北「回」、「藏」族群文化长期互动关系的发展过程而言,分布在青海东部化隆、循化等地境内卡力岗山区的「藏语穆斯林」现象,确实能够提供出一个具有结合当代族群史与民族学(人类学)学科研究特色的观察案例。如果从族群溯源研究的观点看来,此一观察应该具备以下三个论述面向:一、在历史记忆的展现方式上,「昔藏今回」或是回民祖源的争议,都必须面对藏文化如何与穆斯林文化并存适应的事实;二、从花寺门宦太爷马来迟于清乾隆年间至卡力岗传播伊斯兰教的传说开始,经过格底目、苏非主义等老教到今日伊赫瓦尼新教,当地宗教意识的变迁意义及其对于穆斯林我群意识所产生的形塑过程;三、当代大陆民族识别下,回族与藏族的法定少数民族身份,对于「藏语穆斯林」的族群认同意识的巩固,及其所引发的族群边缘研究意义的讨论。而这种以卡力岗「藏语穆斯林」的族群溯源研究的论述模式,亦有助于扩大并深化当代中国西北族群与社会文化史研究的视野。     

我国民族之称谓

我国民族称谓可以概括为以下几个方面:一、以地理自然条件命名的称谓。如蒙古族的「蒙古」一词是指在蒙古高原的蒙河。「蒙」字在蒙语中有「大」的含义,「古」是「河流」的意思。合起来就是「蒙河」、「大河」的意思。     

与“鬼”打交道的英雄法医

与「鬼」打交道的英雄法医文／英子摄影／晓良一张开朗纯真的圆脸，讲话时总是热情洋溢。可就是这位才３１岁的侗族小伙子，竟有了１３年与“鬼”打交道的经历。他叫吴雄军。１９８２年８月，吴雄军从卫校毕业后回到家乡广西融水县公安局从事法医工作。当时不满１８岁的吴...     

盛夏，贵阳在京刮起“清凉”之风

6月21日。“2007’首届中国（贵阳）避暑旅游经济论坛”在北京钓鱼台国宾馆拉开帷幕。国家部委领导，国家级学术机构、社团的权威专家，以及国内外避暑旅游城市的代表们，就“中国避暑之都”品牌的形成、“避暑气候”、“避暑经济”等与“避暑”相关的概念、话题、产业展开了研讨。论坛还发布了中国避暑旅游城市评价指数——“贵阳指数”。贵阳市市委副书记、市长袁周，以“气候是财富”为题。作了精彩的讲演。并发布了“2007’首届中国（贵阳）避暑节”开幕迎客的消息。     

回鹘“楼居”与契丹“四楼”之关系研究

唐宋时代的回鹘可汗已筑城而居，但在举行盛大活动时，经常要在牙帐处设“楼”，可汗居其上，称作“楼居”。此“楼”实为一种专供可汗享用的毡殿，颇似中原王朝的“丹墀陛阶”。辽朝立国后，也继承了这一传统，建有“四楼”，作为“皇族居地”。这一现象，体现了回鹘－契丹在制度、文化上的深刻沟通。     

“黔江精神”的效应

「黔江精神」的效应国家民委经济司国家民委经济司司长王福临（左）在黔江考察每一位关心中国少数民族脱贫致富问题的人，都会对武陵山中黔江地区和西藏高原上工布江达县的变化和成就感到惊喜。黔江和工布江达的发展，意义是深远的。如果有人对我国特困地区能否真的脱贫表...     

试释藏文“霍尔”()一词

在藏族的历史典籍中,“霍尔”是一个经常出现的民族称谓,但是,不同历史时期所指的民族就有所不同。“霍尔”在汉籍中译作“霍耳”、“互人”、‘猢”等。那么,“霍尔”究竟是指什么民族呢？对此,国内外专家都有考证。有不少学者认为藏籍中之是“胡”的直接音译。例如,任乃强先生说：“Hor恰是汉语胡字之音,今藏族称蒙古人为索波,称其他北方民族皆曰胡刚‘。「苏」罗列赫也有同样的看法,他说：“西藏的‘伙尔’（Hor）一称就是汉文胡的直接音译。这一名称是汉族对伊朗和突厥——蒙古种族中亚部落的通称”。“我国从事文化人类研究…     

藏族筑城思想探源的遗产旅游意义——以茶马古道川藏线城市群为例

藏族筑城思想的探源对于藏族传统城市景观遗产的保护、旅游的可持续发展均有现实意义,苯教“三界”思想、“宗山”建筑、佛教“坛城”观念,汉族“风水”思想等对藏族城市空间的形成具有深刻影响.     

藏历的算法

今年二月二十四日,是藏历水兔年元旦。藏历和农历一样,是根据月亮围绕地球的运转而制订的。据记载,它始于唐朝,为文成公主所流传,但正式使用却是在宋仁宗天圣五年,也就是公历的一○二七年。当时正值农历的丁卯年,是从丁卯年为始,六十年为一「胜生」,到现在已经是第十六「胜生」了。藏历每月有满月缺月之分,一般满月三十天,缺月二十九天,十二     

插图艺术

求婚从前,苗家有个叫石妹的姑娘。她锈花比花美,看月月不亮!几十个后生向她求婚,她都看不上。她爱什么人?种地的小伙子龙旺去探望。这对,正有两人求婚。一个说:「我有钱,嫁我可以穿绸缎!」另个说:「我有田,嫁我粮食吃不完,」龙旺说:「我一无地,二无钱,只会种田!」说着爬上山去,一手攀着树枝,     

民族书讯

「民族问题常识」著者王国栋宁夏人民出版社出版本书回答了有关民族问题理论、民族政策、宗教政策和我国少数民族基本情况等问题。通俗易懂、回答明确、深入浅出。此书获全国首届通俗政治理论读物二等奖。(何如)「中国少数民族历史人物志」(第一辑)编著者谢启晃胡起望莫俊卿     

贵州:开发民族文化资源的四大重点

根据实施西部大开发战略的总体要求，结合旅游业发展的需要，目前贵州民族文化资源开发建设的重点是抓“一个中心、两条主线、三个文化旅游区、四个主导产品”。 一个中心：即把贵阳建成贵州文化旅游的中心。与贵阳市境内的红枫湖、百花湖、花溪公园等国家级、省级风景区的建设配套，开发息烽集中营、青岩古镇文化和民族风情资源，利用苗族“四月八”节庆举办大型旅游促销活动，在贵阳建设像昆明“民族村”、深圳“锦绣中华”式的贵州民族文化村，集全省民族文化精华于一村，增添贵州旅游的特色，形成新的品牌。同时，以民族文化宫的建设…     

唐代伊州考

两汉时期古代哈密——即伊吾一直是引人注目的一块绿洲。 隋朝时,伊吾是在西突厥汗国的势力统治之下。隋末铁勒诸部的起义沉重地打击了西突厥在这里的统治,为隋朝统一西域奠定了基础。“炀帝嗣位……岁余,以(薛)世雄为玉门道行军大将,与突厥君民可汗连兵击伊吾……世雄遂于汉旧伊吾城东筑城”“大业六年(公元610年)得其地以为伊吾郡”。     

太阳和月亮打架

一天光加桑去串亲戚,在半路上遇见了那个常来寨子里叫卖土罐的贪婪小商贩。那小商贩背着一篮子土罐,见光加桑对面走来,想戏弄一下光加桑,就挡在路心,故意提高嗓门问道:「喂,你就是光加桑呀?」「是啊,我叫光加桑。」光加桑一边打量着小商贩,一边大声地回答。     

“小个儿”唱出的“大戏”

“小个儿”唱出的“大戏”记清镇市民族宗教事务局图·文／本刊记者远程贵阳西去６０余里，便是贵州有名的民族风情旅游胜地清镇。清镇的名气在哪里———在湖光山色天工巧夺的红枫湖、百花湖；在丰富多采令人神往的民族文化氛围里；更在改革开放中迅猛发展的社会变革中。...     

黑伯理:永远的战士

黑伯理永远的战士文／本刊记者宏文黑伯理，回族。１９１８年出生于山东临清城市贫民家庭。１９３６年毕业于山东聊城师范。１９３７年加入中国共产党。建国前曾任鲁西北武装工作团政委、八路军“青海游击队”政委、鲁西北回民抗日救国会主任、临清市市长等职。１９４９...     

中原人口逃入匈奴及其受到信任使用

匈奴社会的管理比中原地区宽松,无以为生的中原贫民、留没匈奴之中原将士的亲属以及边民、奴婢等甘愿冒极大风险逃亡出塞,为的是去谋求生存.虽有障塞哨卡甚至腰斩酷刑却仍禁而不止.至西汉末年,汉廷所设四条恰从反面证明,时从中原北入匈奴谋求生存者已形成潮流.留居匈奴地区的中原人有一部分自愿参加了匈奴军队对汉军作战,还有中原人把穿井筑城治楼藏谷技术,以及计课人众畜物的疏记方法等带到匈奴地区.张骞、苏武、李陵等留居匈奴期间都曾娶胡妇建立家庭.李广利之死与殉葬无关.匈奴地区的中原人有人身自由.     

有必要来一次再认识

在当前历史性的改革中,怎样更快更好地把少数民族地区的各项建设搞上去,有必要来一次再认识。党的十一届三中全会以来,特别是十二大提出「提高全党对民族问题的认识」之后,各个地区和各个部门都对少数民族地区和有关民族问题进行了调查一研究,并按照中央有关指示精神,制订了一些方针、政策和措施。但是,为什么有的地区各项建设总上不去呢?有些地区虽然取得较大     

学问的气象之论学与散文

正「论学两篇」体志气韵明代后七子的领袖人物谢榛在《四溟诗话》中说:《馀师录》曰:"文不可无者有四:曰体、曰志、曰气、曰韵。"作诗亦然。体贵正大,志贵高远,气贵雄浑,韵贵隽永。四者之本,非养无以发其真,非悟无以入其妙。     

贺兰石雕砚

贺兰砚因用料产于宁夏贺兰山而得名.贺兰石产在大山中「笔架山」.《宁夏府志》载:「笔架山在贺兰山小滚钟口,三峰直立宛如笔架,下出紫石可为砚,俗称架兰端.」贺兰石是距今三十亿年前,由于地壳变迁,泥沙沉积而形成的,属水成岩.贺兰石石质均匀,清雅莹细,呈深紫色和豆绿色.天然交错,刚柔相宜,若石中出现玉带、方纹等,则是难得的制砚佳料.用它所琢的石砚,图案清新,透视感强,有古雅之美.而沉在其中的墨水,只要加盖严密,可保持数日不干、不臭.富于「叩有声,呵见水」的特点.堪与驰名全国的广东端砚、安徽歙砚、甘肃洮砚等媲美.