构建国家软实力景深中的“丑文化力”研究

丑文化未有全局独立发展的机遇与挑战,近、现代以来丑学零星呈现＂丑文化力＂内蕴与艺术魅力,其吸附功能和缩放效能超强表现,展演泛文化价值的局部支撑地位,凸显＂丑文化力＂在当代文化的多维构建与现实定位。视觉霸权时代的＂丑＂凝聚强悍的文化力,避免丑学负面效应,倡导审丑自律,警惕＂丑＂的负价值泛滥,培育审丑正价值增殖,在媒体融合的背景下直面人的灵魂,重置人的感性心灵史,构成当代＂泛娱乐＂文化中的重要动能因素。     

试论生活丑的艺术价值

艺术是现实生活的反映。现实生活并不是一个纯而又纯的真善美的集合体,而是真与假、善与恶、美与丑彼此交融、互相掺杂的混合体。艺术要反映现实生活,就不可能只反映生活中美的事物,而是要描写和反映更广泛的社会生活,这当然要包括现实生活中丑的东西了。那么,作为现实美的对立面的生活丑,是怎样进入艺术作品中,又为什么能够进入艺术作品中呢?它在艺术作品中的价值与地位又是怎样的呢?研究这个问题,无论对于美学理论还是艺术创造都是必要的。     

为啥说中国男人丑陋？——中国男人丑陋在哪里

中国男人为什么这么丑？中国男人的形象气质配不上中国女人？中国男人到底丑在哪儿了？前段时间，网络上曾有过激烈讨论：中国男人为什么这么丑？中国男人的形象气质配不上中国女人？长得丑不丑、配不配得上，光吵架没什么用，还得数据说了算。     

锐词

意指那些开始看起来很丑，五官长得不够帅气精致，但是越看越觉得有味道，会不知不觉喜欢且为之着迷的男生。最开始是在2013年大热韩剧《继承者们》男二号崔英道饰演者金字彬的追随者中大肆流行。“丑帅男”更被指是接替“花美男”的又一审美时代的来临!     

试论忠于生活——对文艺真实性的理解

果戈理在他的名著《钦差大臣》中引用了一句俄罗斯民谚——“自己的脸丑,为什么要怨镜子?”“四人帮”就是一小撮脸丑怨镜子的魑魅魍魉。他们拼命反对文艺的真实性,就是由于他们害怕这面照妖镜会把他们照得原形毕露。另一方面,他们大量炮制说谎文艺来同真实性文艺相对抗。他们捏造出来的理想人物从娘肚里蹦出来就“高大完美”、盛气凌人,头一昂、胸一挺,就要占领舞台     

如何让“衬托”教学在文章中大放异彩

找丑丫鬟是为了衬托小姐的美，找丑伴郎是为了衬托新郎官的帅，写文章用衬托手法是为了使被衬托的显得更清楚，更鲜明，更突出。本文从正衬、反衬、侧衬三个方面举例阐明衬托在文章中的力量：有了衬托，文章才会大放异彩。     

干脆醉死在慕尼黑

10年前．我们跟着赵传在收音机里嘶哑地唱：“我很丑，可是我要音乐和啤酒”。显然，唱这首歌最适合的地方就是慕尼黑，我不丑，但是我也要音乐和啤酒，对于一个酒迷或者乐述来讲，到了慕尼黑，简直就不想再走了，偏偏我两者都是     

你长着一张月薪5万的脸

正高颜值=高福利待遇,这如同成了一项约定俗成的社会规则,即使它很不公平。这是一个看脸的时代,不光是看长相,更要看气质谈吐。英国作家王尔德也曾写道:只有肤浅的人才不会以貌取人。普遍看脸的今天,蔡康永却在自己主持的一档知识型综艺节目中,与几位嘉宾探讨了"丑男人赚钱更多"这个话题。那么问题来了:丑男人和帅男人究竟谁更能挣钱呢?一个人日后的收入水平单靠长相就能基本做     

女有三丑

女人的"丑",往往就是她的可爱之处。我的母亲十分好强,她的兄弟姊妹养出一窝一窝如花似玉的孩子来,不是被摆在照相馆橱窗,就是上杂志封面。三舅舅结婚,母亲连夜踩缝纫机,为我做了一条荷叶边的红裙子,又拿铁钳炙我的刘海,可怎么打扮都像缺了什么又多了什么,母亲技穷而泣:"我身上稍微像样的地方你都不要,偏偏拣我一对单眼皮!"我外婆及时在旁援救,她会很中我听地化解:"世上无丑女。女人有三丑:好吃懒做爱打扮。"     

丑的美学意义

丑在人类审美活动中具有重要的意义,它既是客观存在的一种社会现象,更是艺术创造、艺术鉴赏中的重要内容,它衬托美、突出美。对丑的表现与鉴赏,能使审美主体在体会感性世界的丰富与多彩中,领悟历史与人生的多层次意蕴,提升审美感受。     

美是力的形象构成

美既是复杂的,又是简单的。说其复杂,在美学界,至今仍是众家纷芸,其说不一;论其简单,丑的反面就是美,或者说美的反面就是丑。就美感而言,审美主体认为美的不再认为是丑;反之,审美主体认为是丑的不会使其感到美。美与丑是对立的,又是统一的。二者并存于这个物质世界之中。美既是具体的,又是抽象的;既是审美客体的具体属性,又并非全部决定于审美客体。这取决于人们对于美的感性认识、理解程度等诸方面因素,即取决于人们的审美观。美是人们审美体验中的具体现象,是一种物象在人的审美视觉中的反映。产生这种反映的原因是多方面的,除了社会共同的审美心理以及个人的审美修养、审美情趣之外,还有客观的物象本身所具有的形象感染力。关于美,无论是具象的、抽象的,还是主观的、客观的,或是主客观统一的等等不同观点,笔者认为,无不是在统一的矛盾运动之中所产生的力和力的作用。这是主要的,也是最基本的核心。     

《保姆》的后现代主义喜剧美学特征

在后现代主义喜剧中,艺术家化美为丑,表现人的虚无、恐慌、无助,并用狂欢、嬉闹的方式来宣泄这些情绪,从而构成了一幅荒诞的画面,这些都在《保姆》这部小说中有充分的彰显。通过文本分析,可以梳理出这些后现代喜剧美学特征,以及蕴含在作品中的存在主义哲学基础以及狂欢化精神。     

中国的招牌为什么这么丑

正中国街景之丑冠绝全球,各色廉价招牌居功甚伟,丑招牌不仅是美感的缺失,更是社会经济现状的缩影。好看的招牌各有各的好看,难看的招牌却出奇的一致——强烈的廉价感。有格调的视觉呈现一般是低纯度的暗色和充分的背景留白,即通常所说的"素色"审美。中国街头招牌的配色方案通常相反,背景是中等明度的高纯色彩,     

在最冷的时候抱住你

我虽不是丑媳妇，可拜见公婆之前，仍然喉头发干，手心汗湿。当夜，忍不住在婆媳论坛上发帖，急急请教众姐妹，我该如何留下这至关重要的第一印象。     

明镜照物 妍媸必露──论《红楼梦》艺术辩证法

“无材可去补苍天,枉入红尘若许年。此系身前身后事,倩谁记去作奇传?”这首诗可以看作是《红楼梦》的序诗。诗里暗示我们:这部书是以现实生活作出发点,以干预生活为指归的书。 要干预生活,首先就碰到对生活的评价问题。人类社会历史发展过程中的肯定趋势的生活是美的,而其否定趋势的生活是丑的。正如毛泽东同志所说:“美是跟丑相比较,并且同它作斗争发展起来的。”这就是生活的辨证法。要真正认识这个辩证法,正确区分什么是生活中的美,么是生活中的丑,并予正确反映,便不那么容易了,这里面就存在世界观等等的作用问题。 《红楼梦》与《金瓶梅…     

菊 ——似水年华

读小学时，老师曾教过一篇文章叫《丑菊》，其实，丑菊并不丑啊，只是不知道为什么被叫丑菊。     

浅论霍桑《红字》中的美与丑

美国浪漫主义作家拉萨尼尔·霍桑的代表作《红字》。通过主人公的善与美 ,批判了清教徒的丑与恶 ,鞭挞了 19世纪资本主义发展时代美国社会法典的残酷、宗教的欺骗和道德的虚伪。     

论童话的和谐美

童话蕴含着人类早期特有的童年精神气质,保存了人类进入理性时代后逐渐失去的纯真、浪漫和遐想。在童话中,假、恶、丑虽然常常与真、善、美并存于世,并互相发生冲突,但最终的结局基本上都是正面的。从整体上来看,童话展示的正是一个从冲突走向和谐的过程。从局部的冲突导向整体的和谐,是童话最为突出的一个审美特征。     

怎样理解庄子对美的特殊体验

怎样理解庄子对美的特殊体验○赵红玲庄子以弘才命世，其文辞趣华深，异彩纷呈、空灵生动、正言若反。他的著作中描写了许多残缺丑陋却以此为用的审美形象。庄生怪矣，以丑陋残缺为美，并在文中创造了一种山木自寇式的形象模式，难道他真的认为越丑的就越美吗？那么他在《...     

论权力拜物教

马克思在《资本论》中揭露了资本主义社会商品拜物教、货币拜物教、资本拜物教现象。马克思并引述了莎士比亚的名作《雅典的泰门》里一段名句:“金子,可以使黑变成白,丑变成美,错的变成对的,卑贱变成尊贵……”说明金钱万能,具有至高无尚的魔力。在我国,魏晋时代也出现了鲁褒写作的《钱神论》,其中对金钱的作用作了淋漓尽致的描绘。