恩格斯对宗教本质的揭示及其意义——对一种质疑的重新质疑

恩格斯在《反杜林论》中关于宗教的一句话被中国宗教学界当作关于宗教或宗教本质的定义。恩格斯说 :“一切宗教都不过是支配日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映 ;在这种反映中 ,人间的力量采取了超人间的形式。”但长期以来对这个定义的默认并没有引起对其内涵的深刻挖掘。近年来 ,吕大吉先生在他的著作《西方宗教学说史》和《宗教学通论新编》中对这段话作了比较深入的分析 ,在此基础上对把恩格斯这段话当作马克思主义宗教观关于宗教的定义提出了质疑 ,认为恩格斯这段话只是揭示了神观念的本质 ,而构成宗教的其它要素如宗教感情、…     

《宗教学通论》理论建构的特色

《宗教学通论》是宗教学研究领域里一部具有创新意义的学术著作,它在理论建构上有以下特色:第一次完整地提出宗教构成的四大基本要素及其内在结构的学说;具有厚重的历史感、广阔的视野和浓厚的中国特色;立足于现实,着眼于发展;理论信息量特别巨大。这部著作不仅对中国宗教学研究具有开创意义,而且是对以往宗教研究的一种超越。     

中国宗教和中国文化探源导引——关于《中国各民族原始宗教资料丛编》

《中国各民族原始宗教资料丛编》是国家“七五”期间哲学社会科学重点科研项目,由吕大吉、何耀华、倪为国负责总编,全国有五十余位长期研究该民族文化、历史与宗教的宗教学专家和民族学专家参加协作,分任各分卷主编。该《丛编》通过实地调查和文献整理,全面系统地收集了中国各民族迄今所发现的有关原始宗教的原始资料,包括考古发现、文献记载、实地调查报告和有关论著中具有资料价值者,以民族为单元分卷编辑集成。除各民族分卷外,还有《考古分卷》和《古代文献分卷》。本文系统、全面地评述了宗教、宗教学产生和发展的源流及各学派的主要观点,近百年来中国对原始宗教研究的状况及缺项,概述了正在着手进行的这一带有抢救性的文化学术工程之体系及意义。     

卿希泰学术成就简介

卿希泰,道教学家,四川大学宗教与社会研究创新基地首席科学家、博士生导师。1928年5月出生于四川三台县。1951年毕业于四川大学法律系,当年考取中国人民大学哲学系研究生,1954年毕业。先后任四川大学哲学系副主任、副教授,四川大学宗教学研究所所长、教授,四川大学道教与宗教文化研究所名誉所长,《宗教学研究》主编,中国宗教学会副会长,全国宗教学学科规划组(学科评审组)副组长,全国首届高等学校哲学学科教学指导委员会委员。著有《中国道教史》、《中国道教思想史纲》、《道教与中国传统文化》、《无神论史话》、《刍荛集》、《道教文化新…     

评范·德·列欧的宗教现象学体系

近百年来兴起于欧美的宗教现象学,以其系统的方法论独树一帜,成为当今西方宗教学重要的分支学科之一,它与宗教历史学互为补充,相辅相成,产生了广泛的影响。这一在宗教历史学和比较宗教学基础上形成的新兴学科,以“描述科学”、“观察科学”、“经验科学”著称于西方宗教学术界,其任务是通过对广泛的人类宗教现象的观察、思索、分类、比较,揭示宗教现象的结构联系,破解宗教现象所隐含的意义,把握人类宗教意识发展的规律性和规则性。而     

近年来我国学术界对有关宗教问题研究简述

江泽民总书记在1993年中央召开的全国统战工作会议上指出“民族、宗教无小事”,宗教是一种具有群众性、民族性、国际性、长期性、复杂性的社会现象,它涉及面广,影响大。正确对待宗教问题,做好宗教工作是关系到祖国统一、民族团结、社会稳定的大问题．现将近年来我国宗教问题的研究情况作一简述。一、关于宗教的本质赵志毅在《系教本质新论》一文中指出,自现代意义上的宗教学家诞生以来,各个派别的宗教学家对宗教的本质进行了长期广泛的探讨,提出了纷繁多样的企图概括宗教本质的界说,这些学说可以分成三类：第一类定义倾向于以信仰的…     

对凯恩思主义研究的重要贡献——读《凯恩思就业一般理论评议》

在本世纪资产阶级经济学中享有:“一代宗师”地位的凯恩斯,他的代表作《就业、利息和货币通论》(简称《就业通论》,即就业一般理论)被认为是西方经济学说史上的一部划时代的著作,对当代西方经济理论和经济政策具有巨大而深远的影响,对西方经济学的未来变化,还将长期地起着不可低估的作用。刘涤源教授在他的《凯恩斯就业一般理论评议》(经济科学出版社1989年出版,以下简称《评议》)中,将这部为国家垄断资本主义经济理论奠基的宏观经济学著作,作为剖解麻雀的典型,以实事求是、明辩是非为中心旨趣,对凯恩斯就业一般理论     

开拓之举 开创之作——读《兵家法思想通论》

1孟子有言：“读其书，不知其人，可乎？”在介绍和评说《兵家法思想通论》（张少瑜：《兵家法思想通论〉，人民出版社2006年11月出版。以下简称《通论》。凡引自该书只注页码）之前，得先说说它的作者张少瑜。他不是专职的法律史教师或研究者，而是一位编辑。     

建国后古代文论研究述评

<正> 我国的古代文论研究,起步于本世纪二十年代。在“五四”新文化运动的推动下,在西方文艺理论的影响下,陈钟凡先生首先涉足这一领域,于一九二七年出版了《中国文学批评史》,尽管此书仅七万余言,然其开拓之功是不可抹煞的。稍后,郭绍虞先生在一九三四年和一九四七年分别出版了《中国文学批评史》上、下册,初步奠定了“文学批评史”作为一门独立学科的基础。其间,还有朱东润先生的《中国文学批评史大纲》,以其简明与清晰的特色,在当时学术界独树一帜;方孝岳先生的《中国文学批评》,按时代,分专题阐述了我国古代文学理论。此外,还有朱维之先生的《中国文艺思潮史略》和傅庚生先生的《中国文学批评通论》,前者重在缕析“思潮”,后者实以“文理”取胜,但都缺少史的发展脉络。     

康德哲学研究的新视野──评谢舜新作《神学的人学化:康德的宗教哲学及其现代影响》

康德是十八世纪末十九世纪初德国古典唯心主义哲学的创始人．“他改革了整个西方哲学发展的方向和进程，影响极为深远”。他的学术活动几乎涉及当时所有的学术领域，就哲学而言，他在逻辑学、知识学、伦理学、美学、宗教学和人类学等，都作出过重大贡献．但正如列宁所说，他的哲学体系的基本特征是折中调和，他的宗教哲学观也不例外。康德的宗教学说，近年来在国外日益受到学术界和宗教界的重视，发表了许多论著，而且日益深入其内核。但是，观点的分歧仍然很大．我国这方面的研究是一个空白．谢舜博士的新作，既吸取了国外学术界研究的积极…     

封建社会叛逆者的宗教——《中国民间秘密宗教》评介

学术界对宗教历史的研究,长期以来多侧重于世界性宗教,即佛教、伊斯兰教、基督教(天主教),或中国土生土长的道教,而历史上曾连绵两千年的中国民间宗教,却往往不在研究者视野之内,甚或有被排斥于宗教学之外的偏颇。天津社科院的“民间宗教研究中心”,以从事民间宗教研究工作多年的李世瑜先生为首,潜心探求,不数年便有一系列研究成果报捷,濮文起《中国民间秘密宗教》即其中之一。该书最近已由浙江人民出版社出版。     

建设马克思主义宗教学探析

西方宗教学的最大贡献是力图摆脱神学的羁绊,提倡对宗教进行理性研究,但也往往带有唯心主义哲学的局限性。与一切唯心主义的宗教理论不同,马克思主义宗教观确认了宗教的现实基础,为如何进行宗教研究确立了正确方向。具有中国特色的马克思主义宗教学,正是在马克思主义宗教观的指导下,努力吸收中外宗教学的研究成果,结合世界各种宗教尤其是中国宗教发展演变的历史与现实,按照马克思主义认识论的科学逻辑,提练与型塑富有自身独特性的宗教学基本理论和学科体系。     

科学与宗教的发展趋势

科学和宗教同属于人类社会意识形态内容。然而科学与宗教究竟是怎样的关系，学术界众说纷纭。笔者认为，不管怎样，科学与宗教首先是一种社会历史关系，因而“宗教与科学在不同历史阶段具有不同关系”（陈麟书等：《宗教社会学通论》，四川大学出版社１９９２年，第１８５页）：同源性的古代关系；双向互动的近代关系；功能互补的现代关系。追溯历史源头，它都是从原始的巫术文化中脱胎而来的，从萌芽状态开始，巫术文化内在的矛盾就引起科学与宗教的斗争，直至今日，虽然斗争的形式发生了变化，但未彻底改变其对立的一面。在长期斗争过程中…     

科学与宗教关系20年研究综述

由于科学与宗教的关系涉及哲学、宗教学等许多基础研究问题,又与现实生活紧密相关,因而是一个历久弥新的课题。尤其是在科学哲学领域和宗教学领域,科学与宗教的关系问题更是备受关注。自1980年以来,这一领域的研究进展如何?二十年的研究表现出了哪些特点?在系统查阅二十年来的有关资料的基础上,本文对科学与宗教关系的研究进行了初步梳理。二十年来国内学界有关科学与宗教关系问题的著作主要有:李申主编的《高科技与宗教》、钱时惕所著的《科学与宗教关系及其历史演变》、周建漳等人主编的《科学与宗教的对话:第六届中美哲学宗教学研讨会论…     

把握西方经济学的发展促进西方经济学“中国化”——方福前教授访谈

○凯恩斯的《通论》对西方经济学的影响被称为“凯恩斯革命”,足见其影响之大,新凯恩斯主义经济学更是目前宏观经济学的主流内容之一。但是,近年来莱德勒(David Laidler)等人提出要重新评价凯恩斯学说的重要性,他们甚至声称凯恩斯革命是“捏造”的。您如何看待西方经济学发展的     

追问宗教起源的发生学意义--麦克斯·缪勒思想中的宗教的起源与发展

麦克斯.缪勒是宗教学的奠基者。《宗教的起源与发展》一书是缪勒开创宗教学的重要代表著作之一。宗教的产生和发展沿着三条基本线索展开。宗教是领悟无限的主观才能。无限观念是一个过程。比较的研究方法是宗教学研究中最有价值的方法     

政治学研史的新篇章──评《现代政治概论》

政治学研史的新篇章──评《现代政治概论》李崇君陕西人民教育出版社亚里斯多德《政治学》一书的问世，标志着西方政治学说的诞生。随着人类政治社会的分化、组合和演进，适合于各国国情的政治学说相继取得了独立的地位和长足的发展。在我国，特别是近２０年来，由于经济...     

宗教学简介

宗教学,是十九世纪末由西方资产阶级首先创建的一门学科。它是大规模殖民地运动的产物。最初的目的是想用西方基督教来替代殖民地原有宗教,以销蚀当地人民的民族反抗精神。第二次世界大战后,宗教学在资本主义世界有进一步的发展。     

论宗教经验的本质特征

宗教作为一种文化现象,是人类心智活动的一个重要方面。在研究宗教的信仰、意识、行为等具体现象时,必然涉及这样一个重要问题,即导致这些现象的原因是什么?在宗教心理学理论研究中,自从W·L·詹姆士于1902年在《宗教经验之种种》一书中对其宗教经验这一概念从特征、表现形式、心理实质和达到的途径等方面进行了系统研究后,这一概念很快得到了西方神学家和宗教学家普遍认同,并进而认为宗教经验是宗教信仰的最深层根源。R·奥托认为宗教经验是宗教的核心。瓦哈在《宗教社会学》一书中也认为宗教经验是宗教之最深奥来源。西方神学家们以此企图在信教者个人心理体验中,获得证明上帝存在的实在性基础。当然西方学者中也有不同见解者,如从机体生化结构方面研究宗教经验的美籍瑞士心理     

马克思主义宗教学的光辉文献——学习列宁关于宗教问题的论述

<正> 马克思恩格斯总结了前人关于宗教研究的成果,批判地继承了历史上各种无神论的遗产,用辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观,对宗教问题进行了大量的研究,从而奠定了马克思主义宗教学的理论基石。列宁在与宗教唯心主义、各种机会主义的斗争中也写出了许多研究宗教问题的专门著作。如《社会主义和宗教》、《论工人政党对宗教的态度》、《给阿·马·高尔基》、《论战斗唯物主义的意义》等等。这些著作结合俄国革命和国际工人运动的实际,进一步发展和丰富了马克思主义宗教学的基本原理。今天,我们重新学习这些光辉文献,对于理解当代宗教的存在和发展,理解我们党对宗教的方针政策,做好我国宗教方面的工作,具有十分重要的意义。