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《西游记》本质上是一种充满童心童趣的审美的游戏,表达了作者对人才问题与体制关系的诗性体验,在浪漫的审美超越中,寄寓了作者的批判与调侃。它的另一特点在于,它是中国历史上惟一一部充满童趣的浪漫小说,具有开发的审美教育价值。 相似文献
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新生代作家的"家园"情结 总被引:1,自引:0,他引:1
新生代作家已经写出了具有他们独特文学风格的“家园记忆”、“故乡情怀”。无论是在想象中书写“家园”的破败,凸现静观破败的现代派意蕴,还是以浪漫的笔调渲染故乡的美丽,寄托逃避成长的童心,他们的有关作品都丰富了“中国作家的家园记忆”的文学主题。 相似文献
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中国审美现代性的一个症结在于长期以来我们没有能够真正建立起浪漫的审美范式.西方浪漫范式的内涵是审美感性、审美独立与审美批判,而这在中国现代审美实践中是难以实现的.缺乏真正的浪漫范式是我们的审美现代性难以实现的重要原因. 相似文献
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龚自珍《梦中四截句》的第四首是一篇名作 ,诗云 :“黄金华发两飘萧 ,六九童心尚未消。叱起海红帘底月 ,四厢花影怒于潮。”其中“六九”一词究竟该做何解 ?钱仲联、钱学增选注的《清诗三百首》(岳麓书社 1994年版 )注“黄金”两句云 :“自己这一生 ,财富未能积聚 ,白发已经飘萧 ,但童年时代纯真奋发的雄心依然没有消失。六九 :指六岁到九岁这段童年时代。”将“六九童心”释成“童年时代纯真奋发的雄心”显然不太确切 ,“童心”的内涵与“雄心”并不一致 ;“六九”说成“六岁到九岁”更不合适。刘逸生、周锡的《龚自珍编年诗注》(浙江古… 相似文献
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王嘉良 《福建论坛(人文社会科学版)》2009,(3)
中国现代浪漫主义文学是西湖影响下的产物,它在中国新文学各个时期(特别是五四时期)都有不同程度的表现.但就整体而言,现代中国浪漫文学发育并不充分,这跟对西湖的理解与接受及其能否同中国现代文化思湖融通有关.因而,梳理西潮影响与现代浪漫文学的流变,对于寻绎我国现代浪漫文学思潮的接受特点及其独特的文学表现形态不无助益. 相似文献
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晓芒兄:前后寄来的三册大作皆已收到,谨在此表示由衷的感谢。我没有马上回信是因为想拜读后向你报告初步的感想。现在我已把《灵之舞》及《灵魂之旅——九十年代文学的生存境界》两本看完。至于那本《冥河的摆渡者》,只有等下次再谈了。在评论90年代那些小说时,你在许多地方都论及童心、童真或孩童的心态。的确,比起西方人,一般而言中国人在形象及言行上似乎都不够成熟。但我只有这种感觉,而不能洞悉其因。是因为中国文化属阴性文化,家庭及社会所强调的长幼尊卑之序使个人没有机会发展独立个性吗?还是儒道哲学都强调赤子之心的重要?… 相似文献
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中国作家汲取西方浪漫文学思潮,因受西潮影响太快,往往是一种"吞枣式"接受,因此中国现代浪漫文学发育并不充分,同本真意义上的浪漫主义存在很大差距。但20世纪40年代的"后期浪漫派"作家徐訏、无名氏创作的"浪漫传奇",因有较深的接受西方文学背景,创作文本蕴有传奇性、纯情性、宗教色彩等特质,拉近了同西方浪漫文学的距离。这一浪漫文学形态的生成,对审视中国现代浪漫文学整体特色颇有意义。 相似文献
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以西方情人节作为参照物而被建构出来的中国情人节七夕,其浪漫底色被婚姻的大红喜字所遮蔽;七夕是一个没有浪漫爱情的情人节。西方节日框架虽命名了中国的情人节,但确是浪漫复制且与婚姻短路。七夕原本是女儿节,相关习俗在当下历史情境下被边缘化,人之巧被机器之巧所取代;牛郎织女传说的农耕背景弱化乃至放逐了七夕的浪漫底蕴。七夕的衰落是历史的宿命。作为生命和婚姻的过渡,传统的七夕节拥有拓展生存疆域的潜在向度。 相似文献
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中国古典戏曲的浪漫喜剧品性 总被引:1,自引:0,他引:1
中国古典悲剧多为浪漫喜剧,而作为浪漫喜剧的中国古典戏曲多重视伦理正义的伸张,在表现情节过程之中以抒情为主,结局的团圆形式之中体现出幻想性、想象性,同时也不失滑稽幽默。这些美学品性使中国古典喜剧多为浪漫喜剧。 相似文献
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吕娜 《佳木斯大学社会科学学报》2008,26(6):132-133
早期教育对于儿童成长由为重要,家庭是孩子的第一所学校,父母是孩子的第一任老师,父母的情趣修养影响着孩子,价值观念塑造着孩子。本文从早期教育、家庭文明、家庭氛围等几个方面分析了家庭环境与儿童成长的关系。家长应当拥有一份童心、一种儿童的语言,走入他们的内心世界,和孩子成为朋友,让自己的语言行为他们遮挡世俗的尘埃,让他们拥有健康的幸福的童年和蓬勃向上的一生。 相似文献
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李贽的"童心说"理论认为"童心"乃成人、成圣实践之根柢,主张为人处世应保持"童心",依据"最初一念之本心"来行事,方可成人、成圣,否则便是假言假行,属假道学行经。强调个体实践必须依"童心"而行,与"童心"相一致,此可视为李贽"童心说"之"知行合一"观。李贽的文学理论和小说评点也正是建立在此种理论基础之上的,如对《水浒传》中鲁智深、李逵等人物形象性格的分析,即依"童心说"之此种"知行合一"思想来展开。 相似文献
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“童心说”是李贽哲学思想的重要内容之一,李贽的哲学思想呈现出儒、佛、道多元化态式.李贽的后半生潜心研究佛学,但他不是认为物质世界为虚幻,而是肯定物质世界的真实存在,正视现实世界.写于万历二十年的《童心说》,无疑受到了佛学思想的影响.“童心”的内涵与佛学的关系是多方面的,本文从“童心即最初一念”、“童心即绝假纯真”、“童心即清净本原”三个方面探寻李贽从佛学角度对“童心”作出的解读. 相似文献
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“一个不读书的民族,是没有希望的民族。”“生活里没有书籍,就好像没有阳光,智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。”“书籍是全世界的营养品。”“一个不重视读书的学生,是没有发展的学生;一个不重视读书的家庭,是平庸的家庭;一个不重视读书的学校,是乏味的学校;一个不重视读书的民族,是没有希望的民族。” 相似文献
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迟子建的小说风格独特,喜欢使用儿童视角看世情人生,逐渐形成了一种童心叙事模式。童心叙事把作家的儿童视角与她的想象世界联系起来。她的想象世界至少包含着自然、民俗、人情和生死等四个方面。她的作品为现代社会提供了许多终极意义上的思考,无疑是当代中国文学的重要成就。 相似文献
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中国传统文化的经济特性 总被引:1,自引:0,他引:1
长期的以家庭为基本单元甚至唯一单元的社会、经济、文化结构使中国传统社会 具有宏观上离散、开放而微观上紧密、保守的双重性格 ,与此相适应的是中国传统道德的地域性、公共道德缺乏以及中国人以家庭为中心的“内卷化”思维方式。这使中国的家庭虽然具有强烈的致富冲动 ,却不善于家庭之间的经济合作 ,所以中国成功的企业都具有家族性质。由此还导致了中国人善于享受而不善于创造、公共道德的缺乏致使经济秩序紊乱的缺陷 相似文献
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近年来,越来越多的研究开始关注中国社会财富不平等的机制及其后果。文章使用中国家庭追踪调查2018年的数据,通过使用家庭金融脆弱性的两个主要指标,即家庭流动资产收入比和家庭负债资产比测量家庭金融健康状况,力图更全面地考察家庭金融对当代中国居民主观地位认同的影响。研究结果发现,家庭流动资产收入比和家庭负债资产比对居民主观地位认同产生显著影响,家庭流动资产收入比越高,家庭负债资产比越低,居民主观地位认同越高。随着信贷在居民的经济生活中发挥更加重要的作用,社会分层研究需要从关注家庭财富不平等转向家庭金融不平等。 相似文献