你只是别人的小插曲

一位年轻的作家初到纽约,马克·吐温请他吃饭,陪客有三十多人,都是本地的达官显贵。临入席的时候,那位作家越想越害怕,浑身都发起抖来。"你哪里不舒服吗?"马克·吐温问。"我怕得要死,"这位年轻作家说,"我知道,他们一定会请我发言,可是我实在不知道该说什么,一想起可能要在他们面前出丑,我就心神不宁。"     

不要做“双面人”

正生活中常常见到这样的人:对越不熟悉的人越礼貌貌、热心,但对越熟悉的人如亲人,反而越蛮横,甚至伤害他们伤害他们,这样的人常被大家称为"双面人"。而我们也常常不自觉地成为也常常不自觉地成为"双面人"。一位妻子在一档情感访谈节目中控诉自己的丈夫,对待外人热情有礼、无微不至;而对待妻子却冷漠暴躁,常常破口大骂。他在亲人面前的这种表现,让他的同事简直不敢相信!因为他在外人眼中是出了     

只有法则能给我们自由

前一段,有些青年学生受资产阶级自由化影响,认为“自由就是想说什么就说什么,想干什么就干什么,不应有任何限制和约束。”他们在这种错误的个人自由观的指导下说了许多违背四项基本原则的话,干了许多使亲者痛仇者快的事。     

小幽默

侍者 一次,一家旅馆招侍者,前来应聘的人很多。老板想考考他们: 有一天当你走进客人的房间,发现一女客正在裸浴,你应该说什么? 众人都抢着回答,有的说:“对不起,小姐,我不是故意的。” 有的说:“小姐,我什么都没有看见。” 老板听后不停地摇     

善听自己内心的声音

一些优秀人士对待自己十分苛刻,并把这种苛刻当作美德.如果你正处于创业时期,对自己无论怎样苛刻,都不过分.但是这种心态作为世界观被定型以后,它的作用与影响就值得反省了.     

男友的速递

一些优秀人士对待自己十分苛刻,并把这种苛刻当作美德.如果你正处于创业时期,对自己无论怎样苛刻,都不过分.但是这种心态作为世界观被定型以后,它的作用与影响就值得反省了.     

中小学教育呼唤诚信

2005年7月上旬的一天,是县城初中发成绩单的日子。上午9时,笔者去街上一个印刷厂门市部,营业员告诉我这样一件事:就在十几分钟之前,两位初二学生手拿成绩单,急匆匆地问门市部是否有彩色复印机,是否有办法将他们成绩单上的成绩更改一下而看不出痕迹,价格高点没关系。营业员理所当然地拒绝并批评了他们,他们并不在乎,连说:“这里不行我们换地方……”听了营业员的讲述,我好一阵说不出话来。党的十一届三中全会以来,学校的思想道德建设有所加强,但就诚信教育而言,滑坡却比较厉害。学生从小学到高中,考试是经常碰到的,如何对待考试纪律,是衡量学…     

那个年代的海誓山盟

父亲和母亲的婚姻是那种老式的,父母之命,媒妁之言,平淡得不能再平淡了。两个人生活了大半辈子,从不叫对方的名字,也不像过去那样叫对方为＂孩儿他爸＂＂孩儿他妈＂。他们称呼对方为＂哎＂,如果两人离得近,就是小声＂哎＂;如果离得远,还会＂哎＂上好几遍,一遍比一遍大声,直到对方听到为止。＂哎＂了这么多年,他们从来没有说过一个＂爱＂字,更别说什么海誓山盟了。但在我看来,他们一直在无声地说着海誓山盟。     

也说"道"与"鬼"

此文借《老子究竟说什么》书中之道鬼说说起,也说老子究竟说什么而明以道莅天下之意义。     

朋友的故事

朋友属于那种先富起来的人,用他的话说,是提前进入共产主义。他带一个漂亮女孩来参加我们的聚会,说是他的女朋友。我们每个人没有说什么,但是心里都想起大学时我们系里的文体委员——他现在的妻子、他儿子的母亲。公平地说,这个女孩除了年轻,真的不能和我们的文体委员相比。酒到酣时,他说:家里如一潭死水,每日都是那个样子,进家门,灵魂就像进了监狱。我们都没有忘记他们在校园里那场轰轰烈烈的爱。     

好妻是福

有一天晚上，我被检察院秘密传讯。同事获得消息迅速告诉我妻子。让她托关系“紧急抢救”。事后听同事说．当时妻子并不在乎，笑笑说，“怎么抓的，他们会怎么放”，然后跟往常一样，吃饭、看电视、睡大觉，根本没往心里去。其实，她了解我，更了解她自己。     

从写“悄悄话”开始

"悄悄话"就是小声对亲近的知心人说出藏在自己心底想要说出而又只能让对方知道的秘密的话。三四年级的小孩子天真可爱,他们在说"悄悄话"的过程中,他有一种亲近和信赖感受。如果这时老师因势利导,告诉学生写作文就像平常说"悄悄话"一样,看到什么,想说什么,就写什么。不受条条框框限制,无拘无束。并告诉他们,从简入手,清顺为好。一次只写一篇,一篇只写一人或一事或一物。这样,持之以恒,就可以便便当当地走上作文之路了。所以,"写悄悄话",乃小学生作文之始。     

我们究竟拒绝什么道德遗产?

<正> 在十九世纪九十年代,俄国的自由民粹派曾经对"俄国学生们"(指接受马克思和恩格斯学说的人,在十九世纪九十年代的俄国,这个名词经常用来在公开场合称呼马克思主义者.)捏造了一系列的谎言,其中有这样一种说法:"说什么'俄国学生们拒绝遗产',说什么他们与俄国社会优秀先进部分的优秀传统脱离了关系,说什么民主主义的线索被他们割断了"(《列宁选集》第1卷第117页)等等.列宁为此专门写了一篇辩驳文章,题目就叫《我们究竟拒绝什么遗产?》.这篇文章,当然不是专讲道德领域的遗产的,但是给了我们以很大的启发.长期以来,在我国也曾经流行过一种类似的说法,说什么中国的研究马克思主义道德科学的     

破三关

当我们深入生活、深入基层的时候,总会向自己提出一个这样的要求:好好地和群众打成一片。这是每个人应该有的一点真诚的心愿。少奇同志在党的八大二次会议的工作报告里,对如何“打成一片”作了精辟的解释,他说:“任何工作人员(首先是其中的党员)不论职位高低,资历深浅,都必须去掉官气,以普通劳动者的面貌出现,用真正平等的态度对待下级和群众,使群众感觉到你是他们自己的人,使他们感觉到你是把心交给了他们,就是说,真正同群众打成一片。”尽管少奇同志说的是工作人员,可是对知识分子——特别是决心改造自己,参加劳动锻炼的党内外知识分子来说,也是一个极其重要的指示。以普通劳动者的面貌出现,用真正平等的态度对待群众,听起来不难,做起来呢,可就不是那么     

人到老年不寂寞

"中年越懂得生活的人,年老时往往越能享受生活,从容地面对自身社会角色的变化。他们独居也好,和儿女一起住也好,都能自得其乐。"广东省精神卫生中心医学心理学研究室副主任尹平说,老人若能有自己的生活规律,有健康的生活情趣、平和的心态,就不容易陷入孤独与寂寞当中。     

抬杠者损人不利己

现实生活中，喜欢与家人、同事、朋友抬杠、唱反调的大有人在，不管别人说什么，他都会跟你抬杠，你说东他偏说西，你说这个事情应该这样，他却总能找到理由反驳你，有时候甚至无理也能狡三分，让人下不来台，大家都不愉快。     

孔孟眼里的楚国形象──读四书随笔

孔子、孟子，均为春秋战国时期的儒学家，我国著名的思想家、教育家，被世人奉为至圣、亚圣。在四书里集中反映了孔孟之道，是我国几千年封建统治者强调人们必读之书。但它们生不逢时，春秋战国时期，“法求”之道风行一时。他们虽周游列国凭三寸不烂之舌企图说服诸侯重用自己，推行周公之礼，仍无济于事。因此，他们常叹天下无道，把当代说得一无是处。说什么“春秋无义战”，“五霸者，三王之罪人也，分之诸侯，五霸之罪人也”。那么，孔孟对楚国是如何评价呢？且看四书中的一些意句吧。一、孔孟斥责各诸侯为叛经高道，楚国更是他们口珠笔…     

霍韬父子与澳门

在对待葡萄牙人问题上,霍韬父子对澳门政策的形成作用重大,但尚未引起学界的充分注意与研究,本文拟就此作一探讨。霍韬出于政本、“成宪”的考虑,力主驱逐,其子霍与瑕却提出了几乎完全相反的“县治”。霍氏父子对待澳葡的态度虽然截然不同,但其主导思想却是一致的:恩威并重,妥善安置、解决澳门葡人问题,为我所用,避免其成为边患和宫廷政治角逐的导火线。他们父子对葡人态度的变化,足以说明早期中葡关系的发展变化及朱明朝廷对澳政策的调整过程。     

大家好才是真的好？

作为一个乐善好施的人,你特别在乎关系的和谐,总是把别人的感受看得更重要。对你所感知到的需要和要求,你最典型的回答就是——＂好的呀＂。＂好的呀,放着我来!＂＂好的呀,你说得忒有道理!＂大家都喜欢你,久而久之,他们当你是最友善、最具助人精神、最无私的团队合作者。如果只是这样,那还真不错。但是,对于＂好好先生＂来说,事情不会止于此。实际上有很多潜在的负能量潜伏在＂好好先生＂心里。     

罗蒂难题:“你的文章是否说了些什么?”

罗蒂是著名的后现代主义理论家,他的解释学理论的基本观点是:文本没有自身固有的意义,诠释一个文本只是根据个人目的对文本的使用。但当他面对艾柯向他提出的你的文章究竟说了些什么的问题时,他就陷入了两难困境:既不能说自己的文章说了些什么,也不能说自己的文章没有说什么。说自己的文章说了些什么,尊重了事实,却违背了自己所说的理论;说自己的文章没有说什么,贯彻了自己所说的理论,但违背了自己的写作和理解的实践。理论与实践的背离,正是造成罗蒂困境的根源。罗蒂困境具有一定的普遍性,那些认为理解只是主体的创造而不是去把握文本的原意的解释学家,都必然会陷入罗蒂困境。消除罗蒂困境的根本途径,就是尊重人类说和听的实践,包括他们自己的说和听的实践,改变自己的解释学理论,达到理论与实践、言与行的统一。