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纳米比亚政府一直致力于推广使用安全套来对付艾滋病病毒/艾滋病(HIV/AIDS)。但是,尽管安全套是必需品,而且在许多地方都是免费发放,对它的正确使用却并不普遍。本次田野调查的目的,是要大体研究一下纳米比亚北部的男性和女性给安全套和HIV/AIDS赋予的内涵,特别要考察他们关于安全套的神话。是什么社会—文化因素使得安全套的推广如此之难?安全套,表示性行为更加安全;那么,在使用者那里,它们又隐含着什么别的意思?在男女关系中,安全套暗示着什么?在纳米比亚北方农村,我们对奥旺波的男男女女进行了关键人物访谈、参与式观察,并组织了大约24次聚焦小组讨论,以评估在防止HIV/AIDS的传播过程中安全套的使用情况。本研究发现,在纳米比亚北方农村,大多数人都知道艾滋病,他们也知道安全套可以起到防护作用。男女之间存在性别差异,女性比男性更愿意使用安全套。虽然都对安全套的使用心存疑虑,他们的顾虑也不尽相同。女性担心的是男性在使用安全套时怀有什么不良意图。最后,我用巴特关于神话的观点来解释上述发现。 相似文献
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美国疾病研究所最近公布的一份研究报告称:长时间戴乳罩的妇女容易诱发乳腺癌,其原因是乳罩压迫胸部,阻碍了淋巴液的正常流通。报告还称,日本妇女由于没有戴乳罩的习惯,故乳腺癌的发病率极低,而喜欢戴乳罩的美国妇女发病率在世界上最高。 相似文献
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曾有两位十四五岁的女孩悄悄来到我的身旁,带着几分羞涩,向我提出以下几个问题:1.乳房到底有什么作用?2.什么时候应该戴胸罩?戴什么样的好?3.乳房有硬块,会不会是癌症?其实,她们提出的问题是许多发育中的少女所共同关注的。挺立的乳房是女性的特征之一,它不仅是哺乳的工具,更是女性性感的重要标志。从青春期开始,随着 相似文献
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还是１９８３年做硕士论文时，笔者便接触到礼的问题，当时选定的题目是《大戴礼记校正》。由于专业是中国历史文献，故当时主要着力于《大戴礼记》的版本比勘和文字的校正；对于《大戴礼记》的内容，尽管有所涉猎，但并未深入探究。印象中，礼的问题是相当复杂和艰深的。记得当时还读了杨宽先生的《古史新探》，他对中国先秦礼制的精辟研究给我留下了深刻的记忆。事有凑巧，１５年后的今天，有幸读到了杨宽先生的博士弟子杨华的学位论文——《先秦礼乐文化》。该书由湖北教育出版社１９９７年出版，凡２５．５万言，共分十章，分别从礼乐文… 相似文献
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2010年7月4日下午,我与张俊教授一起到＂262＂看望住院透析的郭先生。名佩告诉我们,上午刚刚透析过,现在是精神状态最好的时候。的确如此,先生不仅认出我们是谁,而且还和我们说了几句话,并说,等病好了还要写字。当时我们只感到先生很讨厌那个戴在脸上的氧气罩,别的没有什么痛苦。 相似文献
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7月31日,乡下一位朋友送来半张剪报,没有报头,他说是浙江余杭的堂哥寄来的。剪报上文章的标题“胡雪岩是杭州人不是安徽人又多一条论据”。还配有胡雪岩戴官帽、穿官服的半身像。我上网一查,原来是2009年7月22日的《杭州日报》。所谓“论据”,该文作者说：“从今天起,如果你去杭州胡雪岩故居,会看到一个新辟的‘胡雪岩杭州人生平陈列室’。 相似文献
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戴震是位“专与程朱为水火”“发狂打破宋儒家中太极图”①的狂者。在对待程朱理学的立场态度上,姚鼐跟他的对立与分野,早为学界所共知。他们在文章观上的瓜葛,却鲜为人论。我虽然曾以《戴震文章四面观》为题,评说过戴震在文章写作上的造诣;虽然曾以《哲学家戴震是位文章家》为题,简介过戴震的文章观,但没有思考过戴震文章观与姚鼐文章观之间的关系。 相似文献
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