修炼法轮功缘何易自杀

“法轮功”练习者为入“仙境”而投水;为给师傅做生日而割颈;为取“法轮”而剖腹……随着揭批“法轮功”的深入,越来越多的受“法轮功”毒害而自杀的事例被披露。为什么练“法轮功”容易自杀?著名自杀预防医学家翟书涛教授指出了两个原因:一是“法轮功”有很强的迷惑和欺骗性,痴迷者为早日成仙,不惜自毁;二是练“法轮功”易发生精神病,在幻觉、妄想的支配下易出现自杀行为。     

山西省委老干部局深入揭批“法轮功”邪教组织

山西省委老干部局重视贯彻落实中央和省委对解决“法轮功”问题的工作部署。1月31日,节后上班第一天就组织局机关处长和局属单位负责同志讨论了“法轮功”痴迷者天安门广场自焚事件及新华社述评。副局长李仁和、张纪仲、郝天喜参加了讨论会。李仁和同志主持会议,结合老干部工作实际,提出四点要求:一是要加强学习,深刻理解江泽民同志对解决“法轮功”问题的论述精神。由机关党委制定具体学习方案,组织实施。二是要深刻认识“法轮功”反人类、反政府、反科学的本质,不能把与“法轮功”的斗争停留在无人练“法轮功”上,要同“法轮功”作长期的、坚决的斗争。三是要结合老干部工作,重视离退体干部中参与“法轮功”活动的情况,积极组织各种     

法轮功修炼者人格特点及其文化传统成因

法轮功修炼者人格中最主要的一种人格类型是依赖人格 ,这种依赖人格的形成有着极其深厚的历史文化传统背景。中国传统伦理社会的等级观念、依附思想根深蒂固地存在于人们的意识之中 ,培育的是中国人内心的“救世主意识” ,所以相当多的现代人身上依然深深地烙刻着传统依赖型人格的特点 ,因此在社会转型时期 ,出现法轮功这一现象绝不是偶然的。     

对“法轮功”伪科学骗术的方法论透视

:“法轮功”作为一种低级而又粗俗的伪科学邪教 ,神秘主义是其方法论基础 ,心理暗示、伪装科学则是其实施骗术的基本方法。系统地考察并透视“法轮功”的方法系统 ,既有方法论研究的学术意义 ,也有对于提高识别“法轮功”一类伪科学能力的实际指导意义     

伪圆满的终结——“法轮功”现象的文化心理学分析

“法轮功”事件是 2 0世纪末中国一奇特的文化现象。本文从文化学与心理学的角度对“法轮功”现象作了探讨 ,认为 :一、世纪末情绪的泛流引发了人们归属感的需要 ;二、群体心理与均衡原则 (熵原理 )导致了“法轮功”信徒的偏执性格 ;三、有自大狂倾向的李洪志在中国宗法制文化背景下充当了“天父”原型而受到信徒的狂热崇拜 ;四、“法轮功”事件是历史上“政教合一”造神传统的折光 ;五、李洪志膨胀的政治野习导致了他编造的伪圆满神话的终结     

网络小说社区“迷文化”研究——以百度网络小说贴吧为例

“迷文化”是大众文化的强化形式,而网络小说“迷文化”更具有其独特性。网络小说“迷文化”的研究始终离不开网络小说社区,这是由网络小说的性质决定的。网络小说在创作过程中,作者与读者的互动一直影响文本的创作与发表。网络小说迷读者在网络小说社区进行文化实践活动,使网络小说社区“迷文化”呈现出其独有的特征,并直接影响到网络小说的生产与消费。     

当代邪教的文化心理分析与思考

运用文化心理学的方法 ,分析了中国当代邪教法轮功产生的社会文化基础和膜拜成因 ,信众皈依过程的心理类型 ,痴迷信众的病态幻想和妄想特点。认为马克思主义经典作家关于宗教问题的论述是我们把握好当前与邪教斗争的政策与艺术的重要指导思想     

夕阳导报

“法轮功”痴迷者天安门广场自焚事件经新闻媒体披露后,我省广大老干部义愤填膺,以多种形式表示了对“法轮功“邪教组织的强烈谴责。 省经贸委、省邮政局、省煤炭运销总公司、东航山西分公司、晋城市、永和县等单位和地区的老干部召开了座谈会,他们在发言中纷纷表示,要加强学习、崇尚科学、反对迷信,认清“法轮功“的邪恶本质,划清唯物主义和唯心主义,文明和愚昧的界限;要保持晚节,积极参与各种健康有益的活动,用自己的智慧、知识和经验教育好下一代;要充分认识到思想政治领域内斗争的长期性、尖锐性和复杂性,旗帜鲜明地与“法轮功”斗争到底。汾阳等地的老干部还参加了万人签名活动。（本刊记者）     

简析“法轮功“痴迷者之痴迷

在李洪志歪理邪说的毒害下,一些"法轮功"练习者为追求"上层次"、"求圆满"、"成佛成仙",陷入痴迷状态,酿成了许多人间惨剧,也使一些痴迷者步入了危害社会的深渊.只有认真学习辩证唯物主义和历史唯物主义,树立科学的世界观,提高科学文化素质,倡导和养成文明、健康、科学的生活方式,才能脱离"法轮功"的痴迷状态,走上正确的人生道路.     

“法轮功”罪难容

反动邪教“法轮功”,骇人听闻又一宗。开封七个痴迷者,愚昧至极中毒深。为了“升天”和“圆满”,天安门前自焚身。两人得救未酿祸,四名重伤一丧生。罪大恶极李洪志,贼心不死太疯狂。气焰嚣张极反动,到处点火并煽风。蛊惑痴迷常闹事,充当炮灰去牺牲。妄图反党痴心梦,残害生命罪难容。恶贯满盈千古恨,遗臭万年世所憎。奉劝痴迷丢幻想,尽快醒悟离邪门。人人都要擦亮眼,深入揭批不放松。顽固胆敢再捣乱,飞蛾扑火自掘坟。     

王维奉佛原因新探

王维奉佛的原因很复杂,但主要与他仕途上经历的三次坎坷密切相关。初仕被谪使王维长期徘徊于仕与隐之间,出使凉州所见所闻使他陷入迷惘和困惑,安史之乱中陷贼则是他遭受的最重的精神打击。正是这三次仕途上的挫折使王维一步步靠近佛教并走出一条奉佛入世之路,而这是由王维自身的性格决定的。内倾型的性格气质是王维在遭遇外部挫折时转而向佛教禅门寻求精神寄托的根本原因。     

论巴金的审美心理结构

人在按着“美的规律”塑造物体的同时也历史地塑造着自己的审美心理结构。巴金的审美心理结构是历史—实践的、社会—文化的产物。它由审美感觉层次、审美经验层次和审美直觉层次三个有机部分构成 ,成为巴金艺术创作的根基。     

试论中西邪教观念的差异

邪教是中文专有名词。Cult词源并无贬义 ,近代以来 ,Cult虽引申出一定贬义 ,却不等于中文的邪教含义。因此 ,将法轮功译为Cult易于引起西方社会的误解。邪教虽产生于新兴宗教 ,但新兴宗教未必都是邪教。由于文化背景的差异 ,中西方对待邪教的态度和政策并不相同 ,但法轮功却无疑是真正的邪教     

学者笔谈:21世纪，还需要鲁迅吗？

21世纪的中国,还需要鲁迅吗?鲁迅是谁?这个看似简单而实际上又难以真正回答准确的问题,也一直缠绕着中国的知识界。鲁迅的“独异”和“自成品格”,鲁迅文化身份及其意义,被遗忘正是鲁迅自己的期望,为何还要问:21世纪,还需要鲁迅吗?问题的实质是与中国的历史、现实密切相关,是一个绕不过去的问题,学者从各自的学术层面,来回应这些问题。课程教学当中渗透经典阅读内容。      

大学新生心理健康状况调查及教育对策

本文以江苏大学2003级6135名大学新生为调查对象，采用UPI量表进行心理健康状况调查和分析。结果发现，大学新生中有19．96％的学生可能有严重的心理问题，有29．68％的学生可能有某种心理问题；主要以生活和学习环境变化所导致的人际关系紧张、情绪困扰、强迫和神经衰弱等问题居多；男生有心理问题的学生明显高于女生；工学有严重心理问题的学生，高于医学和人文科学的学生。针对大学新生不同类型的心理问题，高校必须开展行之有效的心理健康教育，提高大学新生的自立和自理能力，使其主动地进行自我心理调适，成功度过大学新生适应期。     

关于现代化问题的认识

“现代化”一词是用来说明“从农业社会向工业社会转变”的概念;迄今为止,现代化就是要实现人类社会最高水平的物质文明和精神文明;自从“农业社会向工业社会转变”的时候起,每一个社会发展阶段,都有现代化问题;因此,现代化是一个相对的、历史的概念。当西方资本主义产生并发展起来之后,全世界处于发展中国家和民族,丧失了独立走向现代化的可能性,所以,开放是现代化的必要条件。在现代化过程中,“善”的“善化”,伴随着“恶”的“恶化”;“美”的“美化”,伴随着“丑”的“丑化”,我们对此须有清醒的头脑。     

以质量求生存 以特色求发展——《湖南涉外经济学院学报》创刊7周年

《湖南涉外经济学院学报》创刊7年来,始终坚持依法办刊,规范办刊,取得了良好的办刊效益,受到社会的一致好评。其办刊的基本经验是,以本校为主打阵地,以质量求生存,以特色求发展,找准"三个着力",落实"三个确保",做到"三个激励。     

邪教特征论

本文从披着宗教外衣反宗教 ;宣扬“末世论” ,制造社会恐慌 ;非法聚敛钱财 ;对教徒进行精神控制 ;秘密结社 ,危害社会 ,对抗政府等五个方面 ,对古今中外的邪教、特别是“法轮功”的本质特征进行了剖析。     

中国知识分子的现代寻根

现代性的冲击导致传统的解体,即
脱圣入俗
的过程。在这一过程中, 中国知识分子丧失了生存的根基, 成为社会流民、政治流民和文化流民。这造成了中国现代知识分子的现代性焦虑。于是, 中国知识分子开始了寻找生存家园即自我认同的过程。他们投身革命,并在传统社会主义中获得了社会认同、 政治认同和文化认同。但在这个过程中, 知识分子也付出了牺牲现代性特性的代价。随着现代性进程的重新启动,中国知识分子将重新确立自己的生存根基。