浅谈辰溪七姓瑶文化的挖掘与保护

<正>一、七姓瑶文化资源及其特征辰溪县地处怀化东北部,自上世纪80年代以来,这里先后成立了罗子山、上蒲溪等5个瑶族乡,至今已有瑶民近6万人。辰溪境内的瑶民因其姓氏分别为蒲、刘、丁、沈、石、陈、梁     

泰国瑶人概况

人口与分布在泰国,瑶人的数目仅有16000多一点,是泰北山地最小的少数民族之一。但是在缅甸、老挝、越南北部,特别是在中国,都有瑶族。在中国,瑶族人口几乎达到了75万。尽管很难找到瑶族人口统计的精确数据,下面还是按国别列出近似的数据:     

泰国的苗人和瑶人

苗人苗人自称“赫蒙”人或“蒙”人。这个族体与瑶族一样同属南泰语系苗瑶语族。苗人是分布最广的少数民族之一,散居在中国南方的贵州、湖南、四川、广西和云南等省。在越南,老挝和泰国的北部也分布着一些苗族社团。在缅甸只有很少一部分苗人。泰国苗人1986年的人口数约为80082,仅次于人数最多的克伦人,占全国山民总数的15.10%。苗人聚居在以下13个府:清迈、清莱、难府、帕府、达府、南邦、碧瑶、碧差汉、甘烹碧、夜丰颂、素可泰、彭世洛和黎。     

畲族盘姓去向探讨——兼论畲瑶关系

我们下乡调查畲族历史,畲族古老而神奇的祖先传说,常使我们产生这样一个疑问:畲族盘姓哪里去了?多年以来,这个问题一直没有解决,不能不说是个遗憾。本文力图根据有限的资料,探求这一问题,不当之处,请批评指正。 畲族分布的特点是大分散、小聚居,与汉族交错杂居。在这种情况下,畲族得以保存下     

法国人姓什么的都有

人都有名有姓,这不足为奇,不过如果要根据你的胖瘦高矮、你的职业或住处来决定姓什么的话,那就有趣了。法国人的姓氏就是这样有意思。最早用绰号互相区别世界上最早使用姓氏的国家之一当属中国,至今约有5000年的历史了。相比之下,西方姓氏的变迁和使用要晚很多。在法国,大约到11世纪,人们才有了一个洗礼时用的名字。12世纪,随着人口的膨胀,有了人群聚集的地方,又出现了市镇,人们不得不开始用绰号来区别你我,以避免搞混。后来,有绰号的人又把绰号传给他们的子孙,这便是法国甚至很多西方姓氏的起源。对于不了解法国姓氏文化的人来说,姓名只是一个符号,比如启蒙思想家卢梭,可谓尽人皆知,但你恐怕不知道“卢梭”这个姓的意思是“红头发”,因为他的祖先很可能是长着红头发的人。其实,法国人还有些姓氏更让人忍俊不禁。比如“埃布尔”的意思是“呼吸”；“伯纳德”意思则是“像熊一样勇敢”。记者曾听说过一个人的姓氏,翻译过来竟然是“屁股”的意思!     

羌人的姓和名

现今羌族人大都有汉姓、汉名,这是羌汉人民长期交往的结果,在历史上,羌人却有自己独特的姓和名。在古代,羌人活动的基本单位是“节”,“节”是由血统关系组成的集团,含有亲戚、家庭的意思,“节”,其实就是氏族。《后汉书·西羌传》记载着     

美、法瑶人的生存理念

美、法瑶人 ,即指生活在美国和法国的瑶人 ;所谓生存理念 ,就是人们对生命的理解 ,对生存意义的认识和对生活的执着追求。美、法瑶人源于中国 ,经过几十年甚至几百年的辗转迁徙 ,他们成了美、法社会的一分子 ,虽然身居异域 ,但是在他们的生存理念中 ,仍然追寻着并希冀永远保留源于中国瑶人和整个中华民族的传统文化。一、美、法瑶人史源的追忆美、法瑶人源于中国 ,不仅他们的自我认同 ,而且他们珍藏的《过山榜》、《家先单》的记载 ,都能证明他们的祖先曾生活在中国。在定居于美国西部海岸城市西雅图的李如府家中 ,笔者看到其收藏的族谱记载…     

乳头山下的巨变

在祖国海南岛最南端的崖县乳头山下,有个育才人民公社.公社里居住着四千六百多名黎族和苗族社员.这里的土地很肥沃,尽是可以开垦种植各种名贵热带作物的荒山野岭.可是,在解放前,这里的黎、苗族人民在反动统治阶级的残酷压榨下,生活却十分贫困.有首民歌形容道:"山茨山果野菜汤,一年四季饿肚肠,孩子肚饿声声哭,野菜煮水无盐放."今天,在人民公社的集体组织里,黎族、苗族人民开始建设了自己幸福的家园.这个公社有六千多     

东边瑶和西边瑶文化差异的比较研究

我们传统的民族研究由于适应民族识别和其他民族工作的需要,着重于讨论同一民族的共同因素,忽略其差异性的研究。一个民族不仅具有相互联系的共性,而且又因为民族内部各个支系所处的自然条件和经历的社会历史条件不同,相互之间也存在极大的差异。粤北地区的东边瑶和西边瑶的文化差异就是一个极好的例证。本文在我们田野调查的基础上,并结合历史资料探讨这两者的文化差异问题,其目的不只是更深入地开展瑶族研究,并希冀能为今后进行整体的、多角度的民族研究起抛砖引玉之意。     

贡嘎山下的甘孜州

雄伟峻奇的贡嘎山,座落在康定县南,是大雪山的主峰,海拔7,556米,被称为“天府第一峰”。5,000米以上终年积雪,冰川广布,似一位皓首苍髯的老人,默默地注视着苍茫大地,仿佛有着无限的期冀。山脚下,大地莽莽苍苍、峰峦叠嶂,辽阔的草原,深邃的河谷,葱郁的森林,构成了甘孜州壮丽的景色。大渡河、金沙江、雅砻江纵贯州的东、西、中部,水利资源十分丰富,电力蕴藏量达3,000万千瓦以上。甘孜州水草丰美,畜牧业在这个州的经济中占重要地位,其产值占全州工农业总产值的50％。这个州有天然草场一亿四千万亩,占全州总面积的67％,有大小牲畜460万头,其中耗牛头数占全国耗牛总头数的六分之一。     

洒勒山下的深情

一九八三年三月七日傍晚,甘肃省东乡族自治县果园公社苦顺生产队东乡族社员苏里玛,种完一块春麦,赶着两头牛刚走到地畔,洒勒山大滑坡发生了。巨大的土浪把他推出三百多米,祖辈居住的房屋不见了,田园变成一片黄土,成百人葬身黄土之中。他流着眼泪,一边呼唤“真主”,一边自语:“巴拉吾,曼巴拉吾(完了,一切都完了)!”这是一场突发的毁灭性的灾害。不到两分钟,一座三百多米高的山头崩塌下来,滑落土方六千万方,埋压了山根的洒勒、新庄、苦顺三个东乡族村     

阿尼玛卿山下的热流

阿尼玛卿山下的热流张小平近年来，随着我国实行对外开放，到阿尼玛卿山探险的中外登山队逐年增多。它给山脚下的雪山乡藏族牧民带来了新的发展机遇。雪山乡海拔４６００米，牧民的最高定居点在５０００米的地方。虽然遥远偏僻，但也同内地一样，涌动着改革开放的热流。乡...     

安定瑶的新婚之夜

广西巴马瑶族自治县安定瑶青年男女热恋中，男方到女方家作客，第一个晚上，主人有鸡杀鸡，有小猪杀小猪，有好酒拿出好酒来，设宴招待。宴后，主人让女儿大摆歌台。瑶族是一个爱唱歌的民族，哪家有歌唱，大家就聚集来听，通宵达旦对唱，热闹非凡。新婚之夜，安定瑶的新郎新娘举行别具风味的“洞房鸡宴”仪式。新郎杀一只未生过蛋的雌鸡煮熟，蒸好一斤糯米，装在一个小簸箕里，放在洞房的床铺上。这时，朋友们便拉着新郎入洞房与新娘面对面地站着，当着朋友的面，彼此说一声“希绸问漏”（恩爱到老的意思），脱下鞋子面对面地盘坐在床铺上。…     

颜复礼、商承祖与《广西凌云瑶人调查报告》

1928年7月,受国立中央研究院的委派,颜复礼、商承祖赴广西凌云,对当地瑶族的生活和文化进行了为期近一个月的民族学考察,其成果凝结于1929年出版的《广西凌云瑶人调查报告》一书里。今天重读《广西凌云瑶人调查报告》,重新去回顾那一段艰幸的调查经历,仍有其特殊的学术意义。     

白裤瑶的宗教信仰

白裤瑶一万多人,主要聚居在广西壮族自治区南丹县的里湖和八圩的千山万弄中,其他则散居于广西河池县的拔贡乡和贵州省荔波县瑶山公社境内。白裤瑶聚居于大石山区,自然条件恶劣,交通梗阻。由于历史上和地理上的原因,这一地区的经济发展比较缓慢,直到民主改革前,刀耕火种仍是这一地区的主要耕作方式,牛耕的使用並不普遍,脚踏翻锹、锄头、砍刀是农业生产中的主要工具;此外,还使用部分木制工具从事农业、狩猎和     

家屋的建构与人观的叠合--宜州"百姓人"家屋文化研究

宜州"百姓人"建造家屋的过程是一个完整而详细的过程.透过家屋文化以及婚礼、出生礼、贺新房等仪式,可以折射出人们建房的最大动力,在于既能获得又能延续家屋的孕育力.家屋的建构与人观是叠合在一起的.     

东山瑶的道教信仰

<正> 宗教信仰及其组织形式,都是在一定的历史条件下产生的,既有坚实的社会基础,又有丰厚的思想渊源。道教在湘桂交界的广西全州县东山瑶中信仰亦复如此。在39个瑶族支系中,唯东山瑶和金秀瑶族自治县的茶山瑶支系笃奉道教,因此有必要研究。     

20世纪的瑶学研究

本文认为 ,真正意义的瑶学研究始于 2 0世纪 2 0年代后期 ,主要是国内的学者进行研究。中华人民共和国成立后 ,特别是 1978年实行改革开放以后 ,瑶学研究才呈现出蓬勃发展的局面。在瑶族族源、历史、社会形态、民间宗教信仰、哲学思想和伦理道德、风俗习惯以及体质形态、医药等领域 ,取得了丰硕的成果。     

八排瑶的社会化过程

八排瑶是瑶族众多支派之一,主要分布在广东连南瑶族自治县的白芒、九寨南岗、三排、金坑、大坪、香坪等地.据1982年统计有人口五万八千二百二十二人.八排瑶有独特的婚姻家庭、宗教信仰、社会组织、生活方式.在此,我们仅就八排瑶的社会化作个简单的探讨,不妥之处,祈斧正.一、社会化的过程与途径婚姻与家庭制度的确立预示着人类自身再生产的开始,同时也标志着民族的文化将通过成年人的传递而由新的一代继承、创造.因此从这个角度看,婚姻的确立与家庭的产生便是文化传递的开始.家庭将社会的风俗习惯、价值观念、行为规范告之新生的     

茶山瑶的信仰和禁忌

茶山瑶是生息在广西金秀大瑶山地区的一支瑶民,与花篮瑶、坳瑶、山子瑶、盘瑶一起被合称为“金秀五瑶”。由于受落后生产力和生产方式的限制,自然崇拜、祖先崇拜和原始巫教成为茶山瑶民生活的重要组成部分。同时,随着本土道教的产生与南传和佛教的传人及其中国化,佛、道二教也逐渐融人到了茶山瑶的社会生活中。就其整体而言,是以道教为主体的巫、道及祖先崇拜的多元信仰。