沈家本法律思想国际学术研讨会开幕词

女士们,先生们! 今年是清末大法学家沈家本诞生150周年,我们特此在靠近他的家乡,浙江湖州的历史名城——美丽西子湖畔的杭州,召开这次沈家本法律思想国际学术研讨会。参加这次盛会的,不但有海内外的专家、学者和法律工作者,而且还有沈家本先生的后人及其亲属。我们对所有这些嘉宾的到来,表示热烈欢迎和衷心感谢! 我国历史悠久,值得纪念的人物众多,但在法学界,特别是法律史学界,召开这样的盛会来专门研讨近代史上一位法学家的法律思想,这还是第一次。     

法学问题

不久以前,法学是否在人文科学中占有一席之地?没有,几乎没有.法学被排斥在人文科学之外,被看作是一种方法和人文科学的多余部分,是一种历史遗留物,或者说是一种与私人利益有关的事.所以人文科学自称是社会科学,经济学从法学中脱离出来,历史研究物质性和旧形态的影响,并逐渐向人口学和人类学转化,这一切并不令人感到吃惊.某些法学家改行为社会学家也同样没有使人感到奇怪.在旧法律失去其优势地位的过程中,马     

西方法律人类学的产生、发展及演变

法律人类学是文化人类学的一门分支学科,它在自身的学术发展中所形成的诸多理论与方法为法学研究提供了有益的启示.本文主要从人类学的角度,梳理西方法律人类学从19世纪60年代到20世纪末的产生、发展及演变过程,以期人们对这门学科的发展历程有一个全面、系统的了解.     

法学家精神:政治贵族抑或知识贵族的?

人类文明的发展,呼唤具有科学理性和公共精神的法学家。虔信法律的正义理念、高举远慕的法律义理、职业化的理性主义与公共关怀,共同构成了"法学家精神"。讨论法学家精神,应以明确界定法学家的内涵为前提。现代社会的法学家,应当是韦伯意义上的,祛魅后的平民主义的知识贵族、精神贵族。     

经济学是一种文化系统

这篇文章是研究经济理论的一种尝试。研究的方法将采用人类学的文化概念;最后将提出经济学是一种文化系统,特别要指出,它是一个神圣的文化系统。为了表述这个观点,首先有必要对作为符号和其他含义的创造性和历史上传播系统的文化的概念进行概述。1871年,E.泰勒曾系统地提出人类学的文化概念,他称之为“包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗和作为社会成员的人所形成的其他能力和     

试述法律人类学的文化研究

文化研究与法律人类学有着不解之缘。自19纪中叶至今,法律人类学已经历了较长时间的发展,达成了将法律视为一种文化现象,在社会文化脉络中来研究法律这一共识。后续研究者还应进一步扩大研究视野,注意到后现代法学、批判法学对法律人类学文化研究的影响。     

马克思的晚年与人类学笔记

文章认为,马克思的晚年是他一生创作活动中的一个重要阶段,这一阶段的思想与马克思整个一生的思想是浑然一体的,因而不能说马克思的思想有过什么“断裂”。我们对人类学笔记的研究必须与他以往的思想柑联系,笔记中的思想是他以往思想的继承和合乎逻辑的发展。文章对马克思人类学笔记的主要内容及特点进行了评介;论述了马克思晚年的理论兴趣即研究人类学的原因,认为马克思晚年研究人类学著作有着更宏伟的目标,这就是根据实证材料科学地说明(?)有制、阶级和国家的起源,阐明西方社硷国家不同的发展道路,以及东方社会的历史、现状与未来前途。     

人类学、经济学、博弈论视野下的法学研究——读《无需法律的秩序——邻人如何解决纠纷》

通过简述了《无需法律的秩序——邻人如何解决纠纷》一书的主要内容,评析了该书中提出的非正式社会控制理论观点及论证方式,由此得以揭示人类学、经济学、博弈论等跨学科结合才是法学研究方法的未来。     

全球化与世界法律发展

在当今全球化时代,世界的法律发展呈现出一种错综复杂的趋势与图景。法律现代化、国际化的进程仍在继续推进,法律全球化、区域化的潮流来势迅猛,法律本土化、民族化的呼声越来越高。这些发展趋势不仅会影响整个世界的法律总体格局,还会影响各个国家国内法律变革的方向。中国的法律家与法学家应当认真面对和思考当今世界法律发展的趋势与潮流。一、法律现代化以科学革命、工业革命和政治革命为推动力,从十七八世纪的西欧开始,世界各个地区的人们的生产方式、生活方式和思想观念或先或后地发生了空前急剧的历史变革。这一空前急剧的历史变革过…     

再论社会人类学——从普遍模式到批判模式

一、问题的提出整个社会科学领域都过分地拘泥于探索"普遍规律",这是欧洲近代自然科学起源的科学模式,人类学也不例外.人类学一旦把探索"普遍规律"作为科学模式,其研究目的便成为对整个人类历史的规律、人类社会的普遍性及一般人性的探求,而忽视了对特定社会的特殊理论及特殊问题的解释和研究.即使在重视特定社会研究的情况下,也仅仅是注重其比较稳定和持     

利奇及其新结构主义学说

自从本世纪二十年代以来,由马林诺夫斯基和拉德克利夫—布朗创立的功能主义学派统治英国社会人类学界有三十多年.但是,到了五十年代初期,在功能主义学派的内部却崛起了一个新的学派——新结构主义学派.该派的领袖人物是利奇(Edmund Leach).他现在在英国很有地位,是英国皇家人类学研究所副所长,英国社会人类学家协会主席,剑桥大学社会人类学讲座教授,剑桥大学国王学院院长.     

近代法理念的萌动——西方人文主义法律思潮探析

在欧洲文艺复兴和宗教改革的历史图景中,蕴含着理性和人文精神的近代法理念开始萌动,对人文主义法律思潮的形成起到了催生作用。在这股强劲的潮流中,涌现出了一大批杰出的人文主义法学家,尤其是在16世纪的法国。他们开拓了一条从历史角度研究法律精神的道路,成为近代启蒙运动思想家乃至其后历史法学的先驱。     

乌克兰语言规划及制约因素

乌克兰的语言规划史是一段复杂的历史,乌语的地位规划和本体规划经历过波折和斗争。本文在简要概述乌克兰语言生活状况及语言规划后重点分析了制约其语言规划的因素。作者指出,历史造成的双语现象及公共领域的俄语优势,法律、政治、社会、文化教育及地域差异等因素不但影响了乌克兰语言规划思想的统一,还左右了人们的语言态度,造成语言群体的不确定性,阻碍了乌语标准化进程,降低了乌语推广效率。     

集智而成,用心之作——评张冠梓主编《法律人类学:名家与名著》

一、谦逊自省《法律人类学:名家与名著》一书的主编张冠梓表达了对法律人类学发展前景的忧思:一方面,"近年来,无论是法哲学、法理学等理论法学,还是部门法研究,都对法律人类学表现出越来越浓厚的兴趣";①另一方面,     

评《欧洲霸权之前:公元1250—1350年的世界体系》

世界历史——用全球性比较的手段对非常长期的、大范围的社会变化进行解释——是一个重大的、独特的领域。尽管这个领域很难归入某个社会科学学科,但它却包含了所有这些学科中一些最能引发争论,最具有创新性的人物。因此对它不能忽视。历史学中的W.麦克内尔、E.霍布斯鲍姆和F.布劳代尔,社会学中的I.沃勒斯坦、C.梯利和B.莫尔,政治学中的T.斯考克波和S.亨丁顿,经济学中的D.诺斯和W.罗斯托,人类学中的E.沃尔夫和S.明茨,只是提出这个领域的理论讨论日程的许多重要人物中的一小部分。尽管正规社会科学中的“学科论者”力图将这种探索贬低为不科学的和浅薄的东西,但它仍然增进了我们对过去和现在的了解。     

人类生态学的研究与发展

人类生态学的研究与发展何培忠一、人类社会与自然环境的和谐与统一——人类生态学的尝试又比人类学是社会科学中最年轻的一门科学。作为一门独立的学抖，它的发展迄今不过百年左右的历史。文化人类学这一名称见著于世，是在１９０１年。而人类生态学则更为年轻．它是在人...     

人类学范式的比较法研究：特点与启示

作为社会—文化人类学分支的法律人类学在本质上就是一种比较法研究。但是对于人类学的比较法研究，传统比较法学并没有给予足够的重视，法学与人类学在比较法领域没有太多正式的交流和对话。由于学科分立，作为“综合学科”的人类学必然会涉足法律现象。自19世纪末的一百多年来，致力于探索文化多样性的人类学始终对比较法抱有浓厚的研究兴趣。人类学比较法研究的对象有其自身的特点，且呈现出阶段性特征，从早期侧重于非西方法和不成文法，到20世纪70年代以后扩展至全球法律多元。人类学研究比较法主要使用民族志的研究方法，而搭建民族志的具体技术则经历了从“问题个案”到“日常个案”的转型。人类学在从事比较法研究的过程中，对于如何理解和评价外国法坚持了主位视角和相对主义的研究立场。人类学范式的比较法研究对于传统比较法学有着重要的补充、借鉴和启示意义，对于当代中国更是有着十分重要的理论价值与实践意义。     

法律范式转型与司法现代化

资本主义社会先后出现过形式法和实质法两种法律范式,它们分别对应于资本主义社会发展的法治国家、福利国家两个历史阶段.随着现代社会的发展和风险社会的形成,程序法范式理论开始在西方理论界兴起.三种法律范式各自表现出差异性法律性质,并决定了不同的司法现代化发展特征.中国法律发展状况区别于这三种法律范式而具有自身的目标和道路,中国司法现代化发展正面对一些亟待解决的问题.     

企业人类学的角度:如何看待中国新一轮的工业化、市场化、城市化

有美国人类学家认为,城市化、工业化等不是人类学的研究内容。其实,中国人类学的先驱费孝通先生约70多年前已探讨过中国农村工业化和市场化等问题,30多年前探讨过中国的城镇化,可见,中国人类学具有研究工业化、市场化、城市化的学术传统。目前,我国新一轮的工业化、市场化、城市化正在推动欠发达的中西部地区发生一系列巨大的经济社会转型:从计划经济转为市场经济、从农牧业转为工商业、从农村社会转为都市社会等,这些都是人类学民族学研究必须面对的重大现实议题,企业人类学则为这些研究提供了新的视角。     

现代社会语言学史

本文主要指60年代末期以拉波夫为代表的社会语言学派,而不是指从社会学出发所进行的研究(如伯恩斯坦、费希曼——即语言的社会学学派),或人类学出身的学者所从事的研究如海姆斯的《话语的人种史》,或倾向于话语分析方法的学者所做的研究(如甘伯兹)。笔者一直期待能有象海姆斯这样一位在过去的25年或更长的时间里论述过语言学史的若干问题、并撰写过一部题为《社会语言学基础》(1974)专著的学者也能在社会语言学的起因、来源及发展方面开拓我们的视