从原始宗教到宗法性传统宗教

作为世界文明古国之一的中国历史上是否拥有自己的国家-民族宗教,这一问题长期存而未决,被人忽视。本文认同宗法性传统宗教是我国古代阶级社会的国家-民族宗教的观点,并从原始宗教到宗法性传统宗教的角度予以多方面论证。     

理智的野山羊

太阳暖烘烘的,绿茵茵的山坡上一个牧羊人在放牧。牧羊人一边哼着山歌,一边看着他的羊群。忽然发现羊群中有几只很陌生的羊。他走近这几只羊的身边．发现果然是不知什么时候走进羊群的几只野山羊。牧羊人高兴地抚摸着这几只羊,决定把它们带回家。     

广州湾研究进入新阶段

对广州湾地区的研究,大致可分为三个阶段。第一阶段是作为法国租借地的时期。研究者以外国人为主,成果主要是对当地基本情况的介绍;第二阶段为中国收回后半个多世纪的时期。研究转入历史领域,以湛江学者为主,研究重点为当地人民抗击法国侵略的斗争;第三阶段始于21世纪初期。新一代的湛江学者引入海外档案,并采用新的视角,发掘新的课题,研究与翻译双管齐下,使此项研究进入更上层楼的新阶段。     

法性的圆通及其宗教功能

藏传佛教的宗教功能是什么?对于这个问题的回答,通常采取的是"外部界定"的方式,即从政治、经济、文化、社会等方面加以指认。藏传佛教的历史变迁离不开社会、政治、经济、文化、生态等等方面的因缘,但还是有必要从宗教自身的经典、教义出发,多一个角度来探讨她的宗教功能。印度佛教界的龙树在《赞法界颂》里提出的"法性圆通之理"在藏传佛教各宗派中影响深远,从这里入手来研究藏传佛教的宗教功能,或许是一个有益的尝试。     

宗教的人性表现与艺术

要讨沦宗教和艺术的关系,首先须确定的是宗教究竟意味着什么?过去我们谈宗教,总把它看作统治阶级和教会神学的工具,是灭绝人性、十恶不赦的怪物,实际上这并不符合宗教的实际。且不说原始社会的自然宗教,就是对阶级社会的人为宗教也不能这样看。有的宗教,如中世纪的基督教,确是一种封建政权宗教,是阶级压迫和专制的工具,但大量的宗教形态是不能纳入这个框框的,如希腊民间宗教,早期基督、印度佛教等。这些宗教常产生于     

儒教与宗教传统的一以贯之性

中国的文明是连续的,这一点也很好的表现在宗教上,儒教作为中国封建社会的国教,是在中国的宗教传统中孕育而生的,所以它们之间是一以贯之的,它们之间的一以贯之性表现在方方面面,我国宗教的至上神观念也是其中的一个体现。本文以至上神为例,对儒教与宗教传统的一以贯之性进行了阐述。     

论宗教观念的四重性

宗教观念的四重性表现在先决性、无条件性、不可逆性和绝对支配性 ,它们通过各种物化外显的形式 ,表现了宗教的全部内容。     

感情与理智

每个人都有两匹马,感情和理智。当感情和理智各司其职,或者当感情和理智并驾齐驱、相辅相成,我们的生活就会和谐幸福,我们的心就会踏实祥和。反之,如果感情和理智背道而驰,我们的心就会彻底失衡,我     

荀学的理智主义

荀子是战国时期的儒学大师和哲学家。他提出了“明于天人之分”的天人观和“明分使群”的社会观,政治上重礼容法,经济上主张“富国裕民”。他第一次提出了崭新的人性思想,认为“人性是自然本性与社会属性的统一”,否定了孟子的先天性善论。他还提出“虚壹而静”的求知方法,创立了正名论的逻辑学说。荀子在学术上之所以取得伟大成就,正在于他是一个理智主义者,因此,也可以说,荀学的主要特征是理智主义。     

理智与情感

2012内地艺术品秋季拍卖大幕的拉开,其实可以从10月7日中国嘉德在香港举办的秋季拍卖会开始算起。这是中国内地拍卖公司首次在海外独立举办的拍卖会,可谓万众瞩目：特别是对于正在经历由经济低迷和市场调整所带来的迷茫情绪的内地藏家及拍卖行而言,此次拍卖会无疑被当成一个风向标：他们希望能从中嗅到艺术品市场到底要走向哪里的先机。...     

理智应对舆论

舆论具有理性和非理性的两面性。如果过于强调一方面,就会走向极端。理智应对舆论的态度应该是,既要看到它理性的一面,也要看到它非理性的一面,既要保证舆论公开、自由地表达,又要防止媚众。具体来说,应当引导而非控制,使舆论从非理性向理性转化;理性而非媚众,防止“多数的暴虐”。     

西方宗教理论下中国宗教研究的困境

近代以来,中国知识分子一直努力使用西方观念、理论来诠释中国传统文化与信仰,于是在理解中国宗教方面就无法避免地出现了各种问题和困扰。首先是宗教研究的基本词汇和概念问题。中国学者不仅接受了"宗教"等西学词汇和概念,而且在以西方的"宗教"视角来分析中国社会时,竭力靠近西方人对宗教的界定。其次是近代以来中国学者基本上都是以西方宗教价值观来看待和评价宗教在中国之存在,很多自远古以来形成的中国人世界观和共享性精神遗产都无法进入学术讨论的范畴之中,由此带来的问题是中国宗教的主体性解释难以确立、中国宗教研究理论难有突破。因此,摆脱对西方理论的过于依赖已成为中国宗教研究必须突破的瓶颈。     

美德伦理学的理智偏见

在伦理学上,对美德和技艺之间差别的争论已有很长的历史。我认为这在西方是鱼龙混杂、令人气馁并且对人类的繁荣昌盛方面往往是有害的历史。它产生了一种杰出人物统治论,这种观点几个世纪以来一直把普通人排斥在人类美德的楷模之外。本文认为其根本问题就在于把技艺与美德的区分同生活方式的差异混杂在一起。这种混淆延续到了今天,是当代美德理论的一个重要缺陷。 亚里士多德把技术或工艺知识与实践智慧(phronesis)区分开来。技术涉及生产,其目的很明确,问题只是如何生产。而实践智慧是阐述目的本身,是以人类的繁荣昌盛为目标。工艺或技艺可用     

应用理智德性的实践

应用理智德性是理智运用科学技术追求平等、自由与尊严的实践德性,也是理智之认知与实践相统一的应用德性.应用理智德性的实践问题主要是,处理科学技术所蕴含的三大矛盾即差别与平等的矛盾、必然与自由的矛盾、卑微与尊严的矛盾.因此,应用理智德性的实践使命在于,理智地应用科学技术,扬弃差异、必然与卑微,提升平等、自由与尊严.     

理智未必战胜情感

“理智”和“情感”的关系是简·奥斯丁作品中的一个重要主题。文章以《傲慢与偏见》和《理智与情感》为解读文本，指出作者更倾心于情感，揭示出其作品中所蕴含的理智未必战胜情感这一观点。     

新阶段的改革

进入本世纪来,我国开始由初步小康向全面小康过渡。随着发展进入新阶段,改革也进入了新阶段。最近一两年,资源、环境、城乡差距、贫富差距等问题的一再凸显,使我们开始对"新阶段改革"的艰巨性有了更深刻的了解和认识。     

合理定位 理智就业

随着国家劳动人事制度与高校毕业生就业分配制度改革的深入进行,高校毕业生进入人才市场,并在一定范围内进行自主择业双向选择已成为一个必然趋势.过去“皇帝的女儿不愁嫁”,高校毕业生统包统分导致的部分大学生竞争意识淡薄,学习积极性不高的现象,已成为历史.双向选择是高校毕业生就业分配制度适应社会主义市场经济体制的必然要求.     

初中生理智教育探寻

初中阶段是人成长发展的关键时期，此时处于青春期的中学生，生理上的发育引起心理上的巨变，开始从幼稚走向成熟。既渴望独立，又摆脱不了对大人的依赖；既对外界充满好奇，又没有足够明辨是非的能力；再加上学习任务紧张繁重，使得初中阶段的学生敏感善变。