2008新西祠，新十年

1998年4月，病中无聊的响马写了一个程序，随便取个名字叫“西祠胡同”。当时有朋友觉得“西祠”两字不吉利，嫌“胡同”是北方的说法，和南京好像没有关系。后来上街，居然钻进了一条“西祠堂巷”，于是大笑，这名也就这么叫下来了。     

“感动你的，就是感动南京的!”——“南京圣火表情，感动南京”活动反响热烈

6月7日．为了更好地宣传奥运意识．弘扬南京市民在迎接圣火传递时所展示出的“热情参与、爱心奉献、言行自律、文明有序”的奥运圣火传递精神和精神文明素质．南京市文明办与西祠胡同联合主办为期10天的“圣火表情．感动南京”活动。截至13日，活动受到了网友的热烈参与。     

“学生不让座”折射出什么

11月5日早上，7名中学生在南京公交车上“集体不让座”，漠视一个白发苍苍的老大爷站在身边。这组照片被西祠胡同网友发了出来，与另外一篇“老人给孕妇让座，学生无动于衷”的帖子一同受到了网友的关注。这两篇帖子受到近2万名网友关注，有网友说“90后没素质”，有网友说“让座不是义务”，还有学生上网跟帖说“我们比他们这些老人累多了”!     

创意中央举办西班牙风情品鉴会

10月21日，一场浪漫的。西班牙风情品鉴会”在垠坤——创意中央科技文化园的MATRIX会所拉开帷幕。活动由南京垠坤投资实业有限公司主办，其旗下三个创意产业园——创意东八区、西祠街区、创意中央科技文化园的客户和玄武区政府的领导等近百人出席了此次活动。     

“公交让座”问题在车不在人

近日,7名中学生在南京公交车上集体不让座,漠视一个白发苍苍的老大爷站在身边。这组照片被西祠网友发了出来,与另外一篇老人给孕妇让座,学生无动于衷的帖子,一同受到了网友的关注。这两篇帖子受到近2万名网友     

试论韩非子的尊君思想

《韩非子》是一部产生于战国后期的法家集大成著作。它集中反映了韩非的“尊君”思想,并影响了中国封建社会。它充分体现了韩非对前人思想的继承和发展,并以“法”、“术”、“势”为手段给君王独尊做了思想上的准备。它本质上是一种“帝王”学说.作为一种帝王统治手段的依据,它对后世中国社会的影响,客观上弊远大于利。     

论《盐铁论》史学思想

《盐铁论》反映了系统的史学思想：它把史学看作是经验科学、价值科学,其功用在于提供了成功的事例、失败的教训和理论的指导;它带有复古的情绪,认为历史是发展的,在历史发展中物质财富的增长与精神道德的进步不一致,桑弘羊主张用经济和法律手段去促进历史发展,“文学”主张用仁义的办法;它还对历史进行了分期认识,桑弘羊提出了“古”“往”“今”三个时期说,而“文学”则提出了“古”“今”两个时期说;它在讨论问题时采用了历史事实类比法、历史理论分析法和历史价值分析法。     

南京文化创意产业呼唤大品牌

从软博会到文交会，从美食节到动漫节，从西祠街区到明城汇……这个秋天，南京的文化创意产业硕果累累。文化创意产业是世界经济向创新型方向发展的一大趋势，是国家或城市的综合竞争力标志之一。日前，市委宣传部改革办对全市文化创意产业进行了调研，调研报告显示，继去年8月全市文化产业发展工作会议召开后，南京文化产业迅速成长，远远高于全国和全省水平，但企业规模小、专业人才匮乏等问题也不容忽视——     

反“台独”的法律武器——《反分裂国家法》

近年来,岛内“台独”势力恶性发展,“台独”恶行步步升级,“台独”既践踏一个中国原则,又危害中国的核心利益。本文描述了《反分裂国家法》出台的背景,分析了它的合理性,阐述了它的意义和作用。《反分裂国家法》必将对打击“台独”的嚣张气焰,促进两岸关系和祖国统一大业的发展,对维护亚太地区的和平与稳定产生积极而深远的影响。     

试论“三个代表”重要思想的中国传统文化特色

“三个代表”重要思想是发展着的马克思主义,它既继承了马克思主义基本理论和方法,又继承了中国传统文化中的优秀成分,如“发展变化”、“民本”和“自强不息”等重要思想。在根本上,它体现了中国特色马克思主义发展的一般特点,是毛泽东思想、邓小平理论的新发展。     

关于易学的历法本质问题

清人惠栋引《九家易》说以汉易卦气学附会《系辞传》文,现在有学者认为惠栋的说法“揭示了《易》的历法本质”。实际《九家易》对《系辞传》文的解释本来就是错误的,而无论《周易》还是汉易卦气学,其本质也都不是历法。     

《易经》：从“鬼谋”到“人谋”

"鬼谋"、"人谋"之语出自《周易.系辞下》。"鬼谋"之义,系占问于鬼神以求决疑定谋。关于《周易》的性质,历史上有两派意见:一派认为《周易》是筮占之书,一派认为《周易》是说理之书。实则,《易经》作为中国文化元典之一,是一部系统模拟、效法"世界之理"的书,重卦形式是它的理论模型。每一卦一个主题,由卦爻辞的显性语言与易卦结构的隐性语言相结合,构成六十四篇阐释"世界之理"的精悍短文,立论通达,逻辑严整,面面俱到,给人以智慧的启迪和道德的教诫。整部著作完全是"纯理性"的分析,其中没有任何"天启"或"神意"的成分。故此书乃是"人谋"之书,而绝非"鬼谋"之书。在这个意义上,周人的《易经》文化相对于殷人的卜筮文化而言,是一次理性的飞跃发展。     

湛若水心学视域下的易学观

湛若水哲学体系的构建与易学密切相关。在阐释心学思想时，湛若水借鉴《周易》经传的思想，创造性诠释了《系辞》、乾卦、复卦，构建一套以“知几”为核心的修养工夫论。“心之体即是易体，心之几即是爻变”为湛氏易学思想的总纲，该理念高度概括了心与易通一不二的关系，积极推动了明代中晚期心学易思潮的发展。     

《易传》的成书年代与作者新说

《易传》除《杂卦》而外,均成书于孟子、荀子之后,司马迁之前,其成书的先后顺序应该是:《系辞》、《文言》、《彖传》、《象传》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》。作者除《说卦》为汉初方士儒,《杂卦》为汉武帝以后的汉儒所作外,其他基本上是战国末至秦、汉初的子夏后学所作。《易传》的出现体现了百家争鸣以来,儒家"以神道设教"构建儒家化形上学的努力。     

农村社区生态旅游发展分析--基于利益相关者理论

运用利益相关者理论对农村社区生态旅游发展进行了深入分析,从对两个核心问题研究出发,利用利益相关者图解法,对农村社区旅游利益相关者进行了认定,并区分其属性,得出结论,社区是社区生态旅游发展的最关键群体,树立基于利益相关者理论的农村社区生态旅游发展观是实现旅游持续发展的基础,在尽量界定产权的基础上,对社区旅游进行企业化经营是一条值得探索的可持续发展途径。     

社区能力的个案研究--以发展变迁为视角

社区不仅是个体生活、利益、情感的共同体,更是嵌入于宏大的政治、经济、社会发展变迁之中。因此,在研究任何一种类型的社区之前,厘清其可供依托的历史/起始资源及其发展变迁历程就显得尤为重要。故而,有必要在既有的“社区能力”研究脉络中,加入历史的分析维度和宏观的分析框架,以期拓展现有的社区能力研究视角。总的来说,提升“社区能力”的关键点和核心议题就在于提升社区的“自治力”,增进社区居民福祉才是社区能力提升的基本诉求。     

社群主义“自我”观的批判性分析——方法论的视角

新自由主义认为自我优先于其目的和价值,他们假定社会是由独特的个人组成的,每个人都先验地拥有一种作为认同的自我,其哲学基础和论证方法都是个人主义的。基于一种整体主义的方法论立场,社群主义认为自由主义的这种个人观念在根本上是错误的;在他们看来,个人是生活在社群之中的,个人的行为、活动是受社群关系所制约的,因此,社群是自我的归属。从马克思主义的唯物史观来看,社群主义的"自我"观是一种抽象的整体主义,社群主义在某种程度上看到了个人要受社群的制约,但在另一方面又把社群当作是高于个人的抽象集体。     

社区为本:反贫困社会工作的理论建构及其反思

"社区为本"的反贫困社会工作在脱贫攻坚工作中发挥着越来越重要的作用,其在理论上主要表现为本体论层面的"共同体取向",方法论层面的"中观路径"以及价值论层面的"公平精神",并以援助取向、增能取向、解放取向、解构取向四种理论取向构成其理论分析的基础框架。在实践上,"社区为本"的反贫困社会工作延伸出了支持性路径、赋权性路径、倡导性路径和反思性路径四重实践干预路径。"社区为本"的反贫困社会工作以社区为主体,旨在借助社区成员的集体参与来整合社会资源,以多样化的行动策略回应社区的多元需求,促进社区的整体进步和可持续发展,它是一种达致团结、互惠、尊重、平等、意识觉醒、能力提升的集体行动过程。     

中国社区建设的理论架构探讨

社区发展走的是从社区迈向社会的道路，这是人类在现代化道路上所作出的第一次选择；而社区建设走的则是从社会返回社区的道路，这是人类在现代化过程中所作出的第二次选择。社区建设的总体理论是社会社区化或社会人文化。所谓社会社区化，其含义有两个方面：一是它揭示了社会发展向社区发展转移的必然趋势，复兴在现代化过程中被遗忘的落后社区；二是它反映了用社区共有原理或社区人文精神来建设大社会的客观要求，使整个大社会变成一个人关系和谐、充满亲情、友谊和人情的温馨社区。     

法理与政理：中华民族共同体意识理论探微

中华民族共同体意识是以习近平同志为核心的党中央基于对历史正反经验的总结以及对当前国内外形势研判后提出的重大命题。作为新时代的国家统一之基、民族团结之本、精神力量之魂，其对国家治理体系和治理能力现代化目标的实现影响深远。从法理和政理视角来看，中华民族共同体意识的理论基础包括中国古代“大一统”理念、马克思主义经典作家关于“民族”的论述，以及近现代学者阐释的“中华民族”和“共同体”的概念等。在铸牢中华民族共同体意识的过程中，要正确认识和处理好三对辩证关系，即铸牢中华民族共同体意识与中国共产党领导珠联璧合的关系、与全面推进依法治国双向互动的关系，以及与单一制国家结构形式的实践同频共振的关系。铸牢中华民族共同体意识可以从两条路径上获得实现，一是思想共同体、制度共同体和文化共同体的共同构建，二是中华民族共同体、人类命运共同体、人与自然共同体的逐步推进。