帕米尔高原的塔吉克人

~~帕米尔高原的塔吉克人@李晓林     

塔吉克人的美德

在人们的心目中,“帕米尔高原”是个神奇美妙的地方。去年秋天,我有幸参观访问了位于这个高原上的新疆塔什库尔干塔吉克自治县。     

塔吉克人的大夫

一九六二年春天,共青团员韩中天从新疆医学院毕业后,怀着满腔热情,来到祖国最西部的新疆塔什库尔干塔吉克自治县工作.由于他热情地为少数民族服务,在塔吉克牧民中传诵着他的许多动人的事迹.一个深夜,西北风卷着雪花呼啸着,韩中天夜诊回来已两点钟了,刚脱衣上床,忽听"嘭嘭嘭"一阵急促的敲门声.他开门一看,只见一个塔吉克牧民神情紧张,向他比手划脚的说着话.请来翻译一问,原来是离县城六十多华里的塔什库尔公社三大队加乃     

塔吉克婚礼

塔吉克族属于白色人种,远古时代就生息于新疆塔什库尔干一带。现有3万多人。“塔吉克”是民族自称,意为“冠”。塔吉克族人普遍信仰伊斯兰教。 帕米尔高原连着喀喇昆仑山,世界第二高峰乔戈里峰以及众多山峰高高耸峙,终年积雪,银光耀眼,景象十分壮观。矫健的雄鹰展翅翱翔蓝天,越过冰川。这雄鹰是塔吉克族人心目中勇敢、智慧的象征。人们以鹰笛、鹰舞和歌颂山鹰的乐曲、诗歌、故事赞美英雄。     

塔吉克的传统与进步

我一到新疆就不断听到介绍,帕米尔高原上的重镇塔什库尔干是塔吉克族聚居的地区,全自治县2.6万人口中,塔吉克族是主体,在这里,汉族倒成“少数民族”了。塔吉克是一个具有悠久历史的民族,辽阔的高原山川陶冶了塔吉克人豁达豪放、淳朴诚实、讲究礼仪、热情好客的民族性格。在他们那里,社会秩序井然,人们之间友好相处,监狱里常常是空荡荡的。这些介绍使我一想到“塔吉克”,眼前便浮现出一幅世间桃源的图象。来到祖国最西部的边陲城镇塔什库尔干以后,我急切了解富有传统特点的塔吉克人的生活。一天黄昏时分,当地部队同志陪同我们几     

塔吉克人的第一代老板——向比做生意

“赚钱是一件惹人生气的事。”对于纯朴、厚道的塔吉克人来说,这是一个千年来深植于心的牢固观念。当向比出来办旅店时,邻里乡亲竟不与他来往了,但做起了生意的向比,依然未变他朴实、忠厚的品德。他决定影响他的乡亲们……请看《塔吉克人的第一代老板——向比做生意》。     

环境与家族:塔吉克人文化的特点

自然环境对人类的社会组织形式会有一定的影响.当一个人类群体的生产力水平较低,又处于一个恶劣的自然环境中时,这种影响就较大,他们就只能选择那种能有效地帮助他们抵御自然环境所带给他们的重重压力和灾难的社会组织形式,血缘家族就是这样的一种组织形式.帕米尔高原上的塔吉克人所处的环境与其传统的社会组织,正可以说明以上的道理.     

帕米尔之鹰—塔吉克

报载:新疆塔什库尔干塔吉克自治县监狱,已经四年没有关押犯人了。这个“无人入狱”的罕见趣闻,说明了这里社会秩序稳定,人民安居乐业。塔什库尔干塔吉克自治县是我国唯一的塔吉克族自治地方。全国的塔吉克族,有72％在这里聚居。全县19,000多人,有16,000多人是塔吉克族。这个祖国最西部的边远县与苏联、阿富汗、巴基斯坦接壤。自治县境内高山绵延,冰峰耸立,只有一条公路与外界相通,客观环境比较独特。塔什库尔干是塔吉克语“石头城”的意思,两汉隶属西域都护,是走“丝绸之路”者的必     

一个塔吉克山乡的历史

帕米尔高原上的江南塔吉克族是我国一个人数较少的兄弟民族,有一万五千多人,世代居住在新疆西南的帕米尔高原一带。这里号称“世界屋脊”,在塔什库尔干塔吉克族自治县境内,就有拔海五、六千米以上的高峰几十座,其中包括世界第二高峰乔戈里峰(拔海八,六一一米)和中国女子登山队在上面创造了集体登山世     

居地最高的民族：塔吉克

新疆的塔吉克人是我国56个民族中居地最高的民族,现仅有3万人。因其居住在人迹罕至被称之为“世界屋脊”的帕米尔高原上,至今保持着独特的民族文化和生活习俗,那里现已成为西部独特的人文景观。 “塔吉克”原意为“王冠”。传说古代该部族首领的帽子非常华丽,族人十分崇拜和敬仰,后代就以戴这种与首领相似的帽子为荣并以其为族     

塔吉克族的服饰、刺绣和编织

塔吉克族人民,有自己独特的风俗人情,有色彩鲜明的民族服饰以及民间工艺——刺绣和编织。长期居住在高山地区的塔吉克族,衣、食、起居都有适应生活环境的特色。男人一般穿衬衣、外加黑色“袷袢”,服装多有黑色、白色和蓝色,腰间系绣花腰带。脚穿“乔鲁克”(用熟好的牛羊皮缝制而成),它似船型,靴尖突起,筒长到膝,冬夏都可以穿,多为红色。男帽一般是黑色棉绒布高顶圆形帽,翻边的帽沿是用黑色羊羔皮围起来的,周围用色彩鲜艳的丝绒刺绣成各种花纹图案,精致美观。这种帽子能挡雨、避风和御寒,冬夏都可以戴。     

塔吉克斯坦:内战过后现曙光

从1992年起,塔吉克斯坦在世界上名声大噪,答案很简单,因为它在独立后发生了内战。战争于1992年爆发,直到1997年才基本结束,一打就是将近6年。我是在内战期间到塔吉克斯坦的,当时的情景至今历历在目。     

民族主义视角下的苏丹南北内战

苏丹南北内战是北方的阿拉伯主义和南方的非洲主义之间的冲突。其原因在于苏丹国家民族主义意识成长不足及国家领导人试图同化苏丹南方黑人的阿拉伯化和伊斯兰化政策。该问题的最终解决取决于苏丹国家现代化的发展及当权者的民族平等政策。     

从人口学角度看南斯拉夫内战的起因

本文主旨拟对导致前南斯拉夫内战的某些深层次的历史情况作一轮廓性介绍。在笔者的职业生涯中,对前南斯拉夫国家各族人民作过不少考察研究,对其同情之心日渐深切。面对本文拟加研讨的问题,任何人恐怕都难于以平静心态超然处之,或始终恪守不偏不倚的学者风范,但笔者将力戒偏激,务求公正。本文还拟将历史情况置于可能有助于本文标题所设定的文化更替人口统计学(ｄｅｍｏｇｒａｐｈｙｏｆｃｕｌｔｕｒａｌｒｅｐｌａｃｅｍｅｕｔ)之理解的研讨框架中加以考察。出于上述双重目的,笔者将把关注点集中于向巴尔干各地(Ｂａｌｋａｎｓ)的群体迁移问…     

法国人与讲法语的人势均力敌

今天,除法国之外讲法语的国家与地区主要是欧洲的比利时,加拿大的魁北克和瑞士、卢森堡的部分地区以及北非的阿尔及利亚、摩洛哥、突尼斯与印度支那三国。在这些国家中,有的国语虽不是法语,但在文化教育与国际事务中法语仍起举足轻重的作用。据法国官方七十年代末统计,在法国之外的法文版报刊杂志计有二千多种。更令人难以置     

先秦时期的秽人与貊人

对于中国古代文献记载的秽人和貊人 ,历来都有不同的见解。本文以考古资料为基础 ,结合对不同时期文献资料的考证 ,提出秽人和貊人在先秦时期应是两个人类集团的称谓。将公元前10 0 0年到公元前 3世纪东北亚系青铜文化分为两个主要系统 :一个系统分布在辽西和辽河流域 ,应是先秦时期貊人所创造的文化 ;另一个系统分布在辽东、吉长地区和朝鲜半岛 ,应是先秦时期秽人所创造的文化     

罗布淖尔与罗布人

罗布淖尔与罗布人王野苹一、小罗布淖尔的境域变迁罗布淖尔有大小之分。大罗布淖尔，西汉时属楼兰国。它的名称的演变，冯承钧先生在所著《西域地名》中已作了详细介绍，在此不再多事解说。至于小罗布淖尔，西汉时却属山国和渠犁国。它的境域的经界，已无可稽考，大致在大...     

试论武陵僚人与其他僚人同族

古武陵僚人,并非不同于各地僚人独为一族,而是整个僚族中的一部份。武陵僚人和各地僚人的同族、同源关系是研究民族史需要弄清的问题,本文就此探论。一、武陵有“僚”,它地亦有“僚”今湖南西部和西南部,贵州东部和东南部,以及广西西北边缘、湖北西南边缘,为武陵山脉南北的同一自然区域。这一带在秦及先秦大部分为黔中郡,汉初改称武陵郡,南部的今靖县附近是西汉昭帝时废象郡划属武陵的。本文所论,即以汉晋略同的此二郡域为范畴。对武陵民族,过去多着眼于今苗、瑶、畲和土家诸族先民的(舟木)瓠种人或廪君     

尼加拉瓜革命与印第安人

只是在1979年7月桑地诺主义革命之后,人们对尼加拉瓜印第安人问题关注的动机才大不相同。有人认为这次革命是多少世纪以来第一次改善了印第安人的生活方式,他们开始认真地研究印第安人的问题,向印第安人提供帮助,为印第安人的利益和物质及精神发展做出贡献。而另外有些人则企图利用这一部分全国最落后的居民来反对革命。当他们这些可耻的计划失败后,便到处大嚷大叫,谴责桑地诺主义者对印第安人进行所谓种族灭绝。这个问题值得进一步深入分析。当然,我们应该把它放到尼加拉瓜及周围的局势中去研究。