民间艺术是艺术之源泉——学习格罗塞《艺术的起源》札记

艺术和原始艺术、民间艺术关系有史以来一直为人们所关注。现代艺术的发展离不开原始或民间艺术的根基 ,需要不断地从中汲取营养。     

艺术起源与艺术科学“合法性”之联系——由格罗塞《艺术的起源》说开去

格罗塞《艺术的起源》以探讨艺术科学的合法性为切入点,由此展开对艺术起源的研究。这一做法既是重建艺术科学的努力,也是探讨艺术起源问题的初步尝试。虽然他关于艺术起源的一些论断已显陈旧或难以自圆其说,但他将原始艺术与现代艺术相互参照,并由此论及艺术的审美品性与社会功能的做法,仍能给我们不少启示。     

不同指向的艺术起源论：朱光潜与格罗塞

朱光潜的美学思想融贯了中西美学两大传统,《诗论》1是这一特点的集中代表:朱光潜借助西方美学不断克服和突破中国传统诗论的"零乱琐碎",并使其体系化和系统化。格罗塞及其代表作《艺术的起源》对朱光潜产生过至关重要的影响。朱光潜《诗论》与格罗塞《艺术的起源》的相关研究至今尚未得到应有的重视。文章以此为契机,从内容书写、观点承续以及篇章结构等方面对《艺术的起源》与《诗论》进行详细解读,从而揭示格罗塞《艺术的起源》对朱光潜《诗论》的深刻影响;同时,朱光潜接受格罗塞美学思想并不是亦步亦趋的,而是在历史与现实的碰撞中提出了截然不同的艺术起源论:艺术不受生产方式决定,而是基于心理学的根源;文艺表现个体性价值。     

论原始宗教在艺术起源中的作用

事实证明原始宗教在艺术起源中有不容忽视的作用,这表现在：原始宗教观念是神话、图腾艺术等赖以产生的认识论基础和世界观根源;原始宗教的思维方式孕育并最终分化出艺术思维方式;原始宗教的礼仪活动为原始艺术的生成提供了审美形式。鉴于宗教与艺术关系密切,应该建立跨学科的宗教艺术学。     

民俗艺术、民间艺术、民族艺术概念之关系的逻辑学解读

民俗艺术、民间艺术、民族艺术是三个语义相近、联系密切、外延和内涵上有部分重叠的艺术概念,因而造成了在理论研究和实际运用上的乱象。为避免混乱,做到概念明确,作者尝试从逻辑学的研究视角,对这三个艺术概念的外延和内涵进行解析,比较其异同,指出其存在的内在逻辑关系,并分析其易于造成混用的原因所在。     

中国原始礼仪艺术的符号化

从理论上可将原始艺术分为自然艺术和礼仪艺术。前者是先民个体生存技艺的精湛化,具有个性自由的原创性,后者反映了原始族群的意识,与巫术礼仪相配合。原始自然艺术的发生是遗传结构和社会结构共同作用的结果。在艺术形象的符号化过程中,自然艺术与礼仪艺术逐渐分化。礼仪艺术在图像的层面上,经历了抽象化的符号过程;在指示的层面上,经历了规定性的符号过程;在象征的层面上,经历了选择性的符号过程。礼仪艺术的成长,内在地是由自然艺术而来的,它完成了从图像符号到指示符号再到象征符号的演进,逐渐远离了最初的模拟写实的对象,而完全归属于一个文化的解释系统。中国原始礼仪艺术的符号系统体现了分离转换、象征图解、交换沟通、巫技掌控、整合建构等五大功能。     

《西方文化艺术之源——希腊神话》评介

<正>近读曲厚芳、于凤湘两位先生的《西方文化艺术之源——希腊神话》(山东人民出版社2010年版,下称曲于读本),总体感觉是厚重而沉实,全面系统而又特色鲜明,理由有如下几点:1、扩展阅读。曲于读本,规模不可谓不大,但容量终属有限。为了解决这一问题,每则或数则故事后设"相关链接"一栏,以助进一步阅读。如链接古希腊诗人赫西奥德和他的《神谱》、三大悲剧作家及其悲剧作品、阿波罗多洛斯及其《希腊神话》、荷马与《荷马史诗》、古罗马诗人奥维德和他的《变形记》、19世纪神话作家古.斯威布与托.布尔芬奇及     

神话是我国传统文化的精神之源

中国神话对中国传统文化的思想影响非常深刻。从研究文化发生学的角度去探讨中国神话 ,如传统文化中的天人合一有机整体观、重社会轻个体与重人伦轻人欲的道德思想等 ,其思想源头都可追溯到中国的远古神话。     

杜威反传统的经验自然主义哲学--《经验与自然》基本思想述评

美国实用主义哲学家杜威提出的经验的自然主义,同现代西方哲学思潮和主要倾向是一致的,它集中反对传统的主客分立的二元论;从经验与自然、主体与客体、心与物之间的统一整体出发,认为唯物主义与唯心主义都是割裂两者的统一性,把其中一个当作独立存在的实体,派生另一个,这是错误的.经验有两套意义,是经验的对象与经验的方式,即经验是"什么"和经验是"怎样"两者密切不可分的整体,并通过"原始经验"进一步加以说明.艺术代表经验和自然的顶峰,表现在自然中个体与整体、必然与自由、手段(工具)与结果(目的)的相互统一.     

新疆民间美术中的设计艺术价值初探--麦盖提农民画试析

作为一名艺术设计者 ,必须要具备本民族艺术表现形式和文化审美心理的基本素养和技术、技能 ,并不断深入研究民间美术及其所涵盖的我们民族本土艺术样式的原生、原创魅力和超越时代的审美价值 ,在创作中不断拓展现代美术设计与本土民间艺术语言互通、互补、互融的艺术空间     

《记忆之泉》出版发行

本刊讯：《记忆之泉》一书日前由中国作家出版社出版发行,书中收录了作者孙明廉多年来所作散文36篇,散文诗28篇,格律诗20余首。     

孜孜以求,追溯民族文化之源--论闻一多的神话研究

20世纪上半叶,闻一多用扎实的古代文化知识,科学分析的方法,以崭新的文化视角,对中国古代神话进行了精深的研究.他孜孜以求,追溯民族文化之源,探求中华的民族精神,取得了中外瞩目的成果.闻一多先生"对于‘龙'的考证","对图腾形式意蕴的揭示"及"原始情欲和生殖崇拜的解说"等在神话研究领域里所取得的开创性成果,对于闻一多神话研究具有重大意义.     

论原始艺术的产生与原始艺术家角色变化

原始社会,世界上所有民族都创造了属于自己的艺术,都有属于自己的艺术家。既然有艺术,有艺术品,就要有产生艺术品的整个过程,有艺术家身心的参与。     

论《老张的哲学》之语言变异艺术

考察老舍先生早期的长篇小说<老张的哲学>在语音、文字、词汇、语法、语用五个方面的超常规的变异语言,可以揭示语言变异的规律、特点、作用,令读者从中领略到老舍这位语言大师幽默、风趣的语言风格.     

"巫术"与中国文学的起源

文艺起源问题上的"巫术"说,在中西方文艺理论史上都有阐述,但我国古代文论资料的记载则比较零散,撮其要大致有三个方面一是原始巫术以对世界的精神掌握方式,形成最早的艺术思维方式;二是巫术仪式给原始艺术提供了丰富的审美创造元素;三是原始巫术的神用观,与后世政教文学价值观念相合流.     

卜筮之辞的艺术特征及其对古代文学的影响--《焦氏易林》新论

《焦氏易林》是汉代的一部卜筮之书,但它以诗的形式写成,颇有文学价值。本文即以文学的眼光对其进行审读,讨论了它独特的艺术特征,并对"《易》文学"对古代文学的影响作了一番初步的考查。     

戏剧艺术是能动的综合艺术

戏剧艺术是一种综合艺术。戏剧整体艺术不是各个局部的机械相加和堆积 ,而是由各个局部依据特定的规律相互作用、相互协调而形成动态结构的有机体。它是能动的综合艺术。只有充分发挥出综合艺术的能动作用 ,才能体现综合艺术的魅力     

艺术之递升与自由之实现——浅析黑格尔《美学》中对艺术的思考

“美是理念的感性显现”贯穿着黑格尔的绝对精神和其“正反合”的思想内核,注重抽象概念与感性形象的统一。美是在美的理念显现为感性形象过程中产生的,这一过程即统一的过程。艺术的三种类型及黑格尔提到的五大门类体现了理念的递升与纯粹化,而对自由程度的分析也在一定意义上说明了黑格尔所建构并分类的美学体系。     

数字艺术创意产业与河北民间艺术的发展

数字艺术与民间艺术当前的发展虽然处境悬殊但都问题种种,二者的结合对双方来说都是一种机遇,尤其是对身处困境中的民间艺术更是意义深远.民间艺术数字博物馆的建设可从数字信息的采集整理、数字视频的展示、民间艺术的虚拟化生存以及体验性等方面使民间艺术得到保护性发展.而民间艺术与动漫、游戏、交互等数字艺术的携手必将开拓新的艺术天地.     

加强社会主义的国家机器——《家庭、私有制和国家的起源》学习札记

恩格斯于1884年撰写的科学社会主义的主要著作之一——《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)问世一百周年了。 国家问题是《起源》的主要内容之一。《起源》关于国家问题的论述,对于我们正确看待社会主义时期的国家,澄清近年来理论界出现的“社会主义异化论”在国家问题上的错误观点,加强社会主义国家机器,有着重要的指导作用。