无边的神圣——对张承志小说的宗教诗学透视

张承志是一个以信仰为文的作家 ,信仰作为一种特殊而抽象的精神取向和价值提升 ,已成为贯穿作家为文为人始终的诗意积淀。本文以张承志的小说为切入点 ,试从“意义求取”、“时间哲学”、“沉醉体验”等三个维度对张承志的宗教人格做出宗教诗学的内部深层透视     

收入水平地区差距对省际人口迁移的影响

本文根据１９８７年的１％人口抽样调查、１９９０年的人口普查和１９９５年的１％人口抽样调查资料，对省际人口迁移的基本格局作初步描述，在此基础上就城镇居民人均生活费收入和农民人均纯收入两个指标对省际人口迁移的影响作一探讨     

两种神性境界——张承志与史铁生散文的比较研究

张承志和史铁生的散文是很有研究价值的。张承志坚守理想,愤世嫉俗,与世俗社会格格不入,而史铁生则宽容地对待世俗社会,把理想寄寓于世俗社会之中;张承志在哲合忍耶这种宗教中寻找精神寄托,而史铁生则皈依宗教精神而非宗教;张承志表达思想感情是“外放”的,激情喷发,其境界为“有我之境”,其风格近“豪”,而史铁生则是“内敛”的,冷静理智,其境界为“无我之境”,其风格近“旷”     

关于“清洁”的四种话语系统——张承志“清洁精神”之透视

本文通过对张承志所提倡之“清洁精神”的语义分析与文化背景、宗教渊源分析等, 驳斥了文学界存在的某些误读或误解, 指出了“清洁精神”对于当代中国文学乃至中国文化建设的重要意义, 有利于人们正确理解张承志的文学思想及作品。     

本刊1987—1994年所载文章转载、摘编、目录索引情况

本刊１９８７—１９９４年所载文章转载、摘编、目录索引情况１９８７年李绍基：“略论理想和道德教育”（原载１９８７年第１期），栓国报刊索引》１９８７年１月号选目。张述林：“社会主义精神文明建设的重要内容—谈十大观念”（原载１９８７年第１期），（全国报刊索...     

“冥冥中信任的只有鲁迅”——《野草》与张承志的散文创作

鲁迅的《野草》 ,不仅催动了张承志的散文创作的新探索 ,而且唤起了他的大散文意识。与其说张承志在解读鲁迅时发现了自己的影子 ,不如说他是在鲁迅思想文化资源中找到了“自我” ,这绝非单向的被动接受 ,更多的是心与血的沟通和回应。于是 ,张承志的散文越来越烙有了鲜明的《野草》遗风 ,甚至一些具体篇什都可作比照性阅读。尤其是两人对散文文体的认同 ,既是鲁迅对张承志散文创作基质的深层召唤 ,也是张承志对鲁迅大散文遗产的文体彻悟 ,更是彼此心灵的默契与精神的共鸣。可以说 ,鲁迅完成了《野草》 ,也将一个真实的鲁迅留给了后人 ,张承志借《野草》体认了鲁迅的真实 ,更成熟了一个散文家的“自我”。     

知识分子的背离——以张承志的《心灵史》为例

身为所处时代少有的、受过系统教育并长期从事专业研究的知识分子,张承志在《心灵史》中大力倡导以“信仰”对抗“拜金”“物欲”等时代病症,但张承志的《心灵史》却呈现出强烈的反理性、反人道倾向。《心灵史》认为“贫穷必须信仰”“必须贫苦才能信仰”,拒绝对“哲合忍耶”教义做出阐释,提倡“血”和“孤绝的抗争”,离开了知识分子所应当秉持的启蒙价值立场,折射出某种形式的知识分子的自我背离。     

王辉耀——一个卓越华商的成功之道

王辉耀， １９８２，毕业于广州外国语学院，获英美文学学士学位； １９８２──１９８４，中国对外经济贸易合作部，项目官员，在职期间撰写的有关“对外工程承包和劳务合作”报告，得到时任中共中央总书记胡耀邦同志的赞赏和肯定，做了重要批示，在全国贯彻； １９８４──１９８７，赴加拿大攻读ＭＢＡ及工商管理博士学位，是中国最早一批获得ＭＢＡ学位的留学生，也是西安大略商学院第一个被录取的来自中国的博士研究生； １９８８──１９９０，加拿大最大的工程咨询公司ＳＮＣ－兰万灵公司，出任董事经理； １９９０──１９９３，被…     

鲁迅与张承志

张承志是当代明确对鲁迅表示过尊崇的一位,鲁迅的思想和精神深深地影响着他的文学创作。无论是从张承志的小说创作还是散文随笔中都能感受到鲁迅的气息。张承志和鲁迅小说文本中的精神联结首先体现为“母亲情结”,但张承志对母爱的情感意识不但满足了他个人生命的需求,而且寄托着作家的个人理想;而鲁迅对母亲的主体意识更趋向一种爱与孝,认同与批判的双重精神世界。张承志由母亲而生发的“人民情愫”,体现了人道主义和民族主义精神,但他远不如鲁迅的“立人”思想体系完整和深刻。张承志在精神层面上延续着鲁迅的决绝姿态,他“以笔为旗”,而鲁迅是“以笔为枪”。张承志是用笔来寻找文学的存在意义,鲁迅则是托命这支笔来开拓存在意义的人生。     

在狂热和虔诚中行走——试论张承志创作中的“硬汉子”形象和神秘主义思想特征

张承志的文学创作是在伊斯兰文化的历史氛围和精神资源中成型并得以发展,与之相形的是张承志的创作深深烙上了宗教色彩的印记。“硬汉子”形象的塑造和对伊斯兰神秘主义的演绎即为这种印记的体现。从深层次考察,张承志对宗教的虔诚源自他对人生信念的执着与坚守,这对当下媚俗社会有思想启蒙的作用。     

博士生导师俞吾金教授

博士生导师俞吾金教授俞吾金，浙江萧山人，１９４８年６月生，１９７７年考入复旦大学哲学系，１９８４年获硕士学位并留在哲学系现代西方哲学教研室任教；１９８６年起在职攻读博士学位，１９８７年破格晋升为副教授，１９８８年１０月到１９９０年１０月作为联合培养博...     

“倾诉在本质上只能是诗”——谈张承志的小说创作观

从试图追求完美的艺术形式 ,张承志开始了严肃认真的探索 ,而在他找到最完美的形式——没有“形式”的形式后 ,他发觉 :“倾诉在本质上只能是诗。”他追寻感情浓烈的倾诉 ,他寻找色彩绚烂的雄壮 ,他抒发壮美激昂的感情。而这 ,恰恰成了作家张承志的最大特色。     

张承志:从精神存在之维对他的阐释

张承志是出现于２０世纪末中国大地的一位精神漫游者。他从一个“追忆”的浪漫诗人，到一个“道路的精灵”，最终叩响了宗教的门扉，逐步攀登着精神的新境界，同时又陷入了与之俱来的精神痛苦。其实，他是无“家”可归的，他“命”中注定，将是永远的漂泊，永远的自我放逐     

太阳意象与再生文化─—对张承志小说的文化解析

张承志小说中的太阳意象，蕴含着作家深刻的人生思考和文化选择。太阳意象在表层的象征意义上包蕴着三个方面的内涵：追求意识，孤独感，理性精神。进而由作品的呈现模式体现出了张承志的文化选择─—对文化的混交与再生的期冀。不管是对原始生命强力的张扬，还是对原罪感、圣洁感、生命信仰的追寻，都鲜明地体现了边地文化对汉民族文化的不无益处的补充和矫正，包含了一种“重新铸造”的努力，以及寻找真实、永恒、超历史、超地域的价值的可能的意向。     

应把产业结构调整作为国有企业改革的重要内容

应把产业结构调整作为国有企业改革的重要内容钱雪亚国有企业的改革自１９７８年以来，大体经历了１９８４年以前的“放权让利”，１９８４～１９８６年的“利改税”，１９８７～１９９１年的“承包经营责任制”和１９９２年开始的“转换经营机制”、“建立现代企业制度”...     

“大陆中国哲学研究的典范”──陈来教授的宋明理学研究

“大陆中国哲学研究的典范”──陈来教授的宋明理学研究陈来教授的主要研究领域为儒家哲学，尤其是宋明理学和后五四时代的儒家哲学。１９８７年和１９８９年，出版了《朱熹哲学研究》和《朱子书信编年考证》两部朱子学研究领域为重要著作。朱子学一直是宋明理学研究中的...     

建设“土家学文献中心”，为促进土家学研究和土家族发展服务

建设“土家学文献中心”，为促进土家学研究和土家族发展服务祝义森，钟贤超为民族地区经济建设和社会发展服务．始终是湖北民族学院办学的最重要的指导思想，为了突出民族特色．院图书馆于１９９０年增设了“民族文献室”．１９９１年升格为“民族文献部”。１９９４年初...     

李显福的社会问题报告文学

李显福的社会问题报告文学韩一一１９９０年，在重庆举办了一次“李显福报告文学作品研讨会”，重庆市副市长窦瑞华、市政府副秘书长贾培基发言对李显福的创作作了高度评价，与会者指出他“以出神化微之笔把我们带入天使不能涉足之地”，这标志着他从“四川十大新闻记者”...     

关于编辑学研究中几个问题的思考

关于编辑学研究中几个问题的思考尹玉吉庄道树编辑学的研究，目前在我国规模空前，方兴未艾，据著名编辑学家邵益文先生的统计，早在１９９０年，编辑学学术论文已发表了上千篇，专著二三十部，且形成了一支“不大不小”的队伍。①据我们统计，６年以来，学术论文数又翻了...     

石油高等函授教育评估体系的研究

石油高等函授教育评估体系的研究刘少伟石油大学成人教育学院石油高等函授教育自１９８５年恢复以来，已为石油、石化各企业单位培养了近４０００名本、专科毕业生，在社会上赢得了良好的声誉，１９９０年被国家教委授予“成人教育先进单位”。为了提高教育质量及管理水平...