新型乡村社区中心村空间最优布局研究

构建新型乡村社区、实现农村发展是中国城镇化的重要路径之一。构建空间最优布局模型,可为中心村空间布局选择提供方法支撑,实现中心村空间选址的最优化。可根据中心村基本内涵建立科学的中心村空间最优布局综合评价体系,基于综合评价方法和Dijkstra算法,构建居民点综合评价模型和最短路径模型。以鄂西南M镇为例,以调研数据为依据,采用居民点综合评价模型和最短路径模型对居民点进行计量分析,可得出各评价单元中心村综合评价指数,通过比较评价指数从而筛选出最优的中心村布局,实现中心村的科学选址。研究结果表明居民点综合评价模型和最短路径模型的在中心村空间最优布局的选择上具有有效性。中心村居民点综合评价模型是中心村内涵的数量化表达,以图论法寻求最优空间区位,提高了中心村选址决策的科学性,对于城镇化进程的中心村科学建设具有重要的意义。     

莫言和他大哥的那些事儿

在莫言通向文学高峰的攀登中,他的大哥是其引路人之一。管贻范、高淑娟夫妻生了八个孩子,养活了三男一女,即管谟贤、管谟芬、管谟欣、管谟业(莫言)。管谟贤比莫言大12岁,他是1943年出生的,莫言是1955年生人。管谟贤小学毕业考初中第一年没考上,父亲很生气,命令他到田里锄草,夏天,让高淑娟送饭给他吃,中午不准回家。一望无际的田野里,除了玉米就是高粱、豆子,人像掉在井里一样。从此,他发疯似地学习。1963年,管谟     

蒲松龄妙对解怨

有一年，清朝著名小说家蒲松龄在一个有钱人家教孩子读书。东家很小气，每天只有萝卜一个菜，蒲松龄很不满意。     

说说农村受教育人群的去向

所有的农村孩子和所有的城市孩子一样，从入校第一天开始，就被父母和老师下达了一道命令——好好读书，考上大学，这样叫做有出息的想法。现在我们谈谈接受教育的农村孩子的去向。     

他人的评价

薛老师是因为爱孩子而做教师的，薛老师是因为爱读书而教孩子读书的。或许，我们很多人这辈子都不可能成为特级教师、名师，但这并不妨碍我们成为一个优秀的语文教师，就像薛瑞萍老师那样的—“大量地、高品位地读：自由地、诚实地抒写；勇敢地、大胆地思考—这，就是我磕磕碰碰一路走来的，越来越坚定的语文学习之道。”     

莫言的声工厂

获得诺贝尔文学奖的中国作家莫言,小时候是个非常喜欢说话的孩子。但言多必失,他也曾因话多招致很多麻烦,还受过家人的惩罚。后来,他为约束自己少说话,就取了"莫言"这个笔名,用来警戒。他甚至还曾以《千言万语,何若莫言》为题,接受过访谈。但是,莫言的性情怎能改变?于是,他巧妙地转了一个弯儿,把纸上的文字赋予生命的音响,让人们读他的作品,仿佛置身于声韵工厂。他艺术地把握文本中最感人、最触动人心的东西,然后用磁性声音表达,并沉迷其中。这样,莫言小说中的人情、人性的美好与悲凉,也被演化到出神入化的地步。     

12招让孩子更专心

1、营造适合读书的环境。书桌、书架干净整齐,玩具收起来。孩子房间里不要放电脑、电视、电话。2、作息规律。注意力不集中的孩子特别需要父母帮助建立规律的生活。3、找到读书的黄金时间。有的孩子洗完澡后比较有精神,是读书的黄     

莫言的幽默

当得知作家莫言获得2012年度诺贝尔文学奖后，各路记者蜂拥而至，采访莫言。此时的莫言，再也由不得他“不言”（他奉行少说话原则）了，他必须“言”（回答记者们的提问）。事实又一次证明，他是假莫言（不多说话），他乃真善言（幽默风趣）也!     

川端康成《雪国》与莫言《白狗秋千架》的人物形象相似性考察

莫言文学的国际性主要表现在两方面：一是被翻译成英、法、德、韩、日、希伯来语等四十多种语言；二是莫言的文学创作很大程度地受到了外国作家的影响，其中日本作家川端康成对莫言的影响尤为显著。因此，本文将基于比较文学的视角，从《雪国》与《白狗秋千架》的人物形象出发，具体考察这两部作品的相似性，为莫言文学的域外影响研究提供参考。     

“望子成龙”在美国遭遇尴尬

“望子成龙，望女成凤”是中国每个做家长的心愿，对于许多到美国谋生的中国人来说，这个心愿不但没有随着地域的变化而弱化，反而变得更加执着和强烈，因而也就有了种种与美国观念相冲突的烦恼。在美国读书，特别是中、小学（公立学校）是依居住地段划分就读学区的，因此许多中国家长包括来自港、台地区的家长往往都是择学区而居，这样一来好学校周围的房价就特别昂贵。但是中国家长宁愿在其他方面节省将就一点，在孩子读书花钱方面是绝不心疼的，宁愿多花钱或买或租好学校周围的房子。中国孩子多的学校，竞争就厉害，中国人把国内读书的那…     

莫言:超越人类中心之后的东方化文学

本文从《生死疲劳》出发分析了莫言叙事把中国传统文艺与西方先锋手法相融合，形成莫言独特的东方化叙事文体。本文从《丰乳肥臀》等小说表现了莫言在意义层面上所具有的超越性视角，他的“审丑”与对人类苦难的“冷漠”是他超越人类中心主义的结果，达到人类与动物同构的高度平等；更重要的是，他在超越人类之后又回归到了对底层弱势群体的关注，形成一种极具包容性的大悲悯。莫言超越的思想基础正是中国的道家文化，这一思想基础形成了莫言作为一个宇宙间的自由生命体建构的狂欢化叙事。     

晒晒古时候学子如何入学

古代的儿童一般四至七岁入私塾读书，称之为“开书”、“破学”或“破蒙”。由于古代私塾没有固定的开学时间，所以家长在送孩子初次入学时，首要事情就是择定吉日。择定入学日期后，家长要为孩子筹办入学用品，内容主要包括一套学习用的桌椅和文房四宝。当然，家境富裕的家长为孩子准备的入学用品要丰富得多。     

原来父亲也会老

从小到大，我都不是一个省心的孩子，读书的时候，成绩一塌糊涂，三番五次不想读了。是父亲的一次次规劝才没让我落在别人身后。     

读书益寿

春节回家乡,看到曲大爷身体还是那么硬朗,我主动招呼他:"曲大爷,最近又在看什么书?"他字正腔圆道:"读莫言的小说……人老了,一天只能看上三五页。"并非大作家获奖,才刺激他阅读欲望的,左邻右舍都知道,曲大爷一辈子都非常喜欢读书。     

一本名著带来的诚实

那时，他还是在台湾上初中的孩子。升初二时，国语老师给他们布置了一道暑假作业：阅读完陀思妥耶夫斯基的长篇名著《卡拉马佐夫兄弟》，然后撰写一篇读书报告。     

穿越高粱地莫言研究综述

穿越高粱地莫言研究综述陈吉德据不完全统计，自１９８５年以来，海内外研究莫言的论文已有数百篇、专著两部（即张志忠著的《莫言论》①和贺立华、杨守森等著的《怪才莫言》②）、研究资料集一部（即贺立华、杨守森编的《莫言研究资料》③）。现将主要学术观点综述如下。...     

让阅读成为一种浪漫

有一种东西，它能给予孩子永久的慰藉，给予人纯净的心灵。以及对生活的达观态度，那就是书。读书，能陶冶人的情操，开阔人的视野，启迪人的智慧，还能激发人们奋发向上的热情和力量。对孩子来说，读书更能为他们打开一扇门，使他们懂得雅致和怜悯，远离野蛮和荒谬。因此，我们一家三口，都不约而同地选择了读书作为我们共同的爱好。阅读成了我们一种浪漫的时尚。     

享受我的读书三境界

古人读书推崇"三上"境界:枕上、厕上、马上。本人读书则推崇另类三境界:雨天读书、午后读书和牧鹅读书。雨天读书我这大半生几乎没离开过农家院。乡下的农活很挤,难得有空闲歇息一下。于是就盼望雨天——外面水天涝地的,农活儿没法干,大人孩子集体放假,偎在屋内,孩子们睡觉,我则趴在炕上专心致志地读书。     

爷爷和书的故事

在每个犹太人的家里，当小孩稍微懂事时，家长会在书上涂上蜂蜜然后让孩子舔，所以犹太小孩从小就对书有好感，喜欢读书，就像品尝蜂蜜。让我热爱书籍、迷恋书香的是我的爷爷。     

贫穷与富贵

一个人自出生起,就难免会遇到这样的问题:贫穷与富贵。其实出生在富贵人家的孩子,也不一定拥有世界上的一切。他们也许有了钱,有了权利,有了知名度。但他们也许不像穷人一样,拥有爱心,拥有友谊,拥有一颗宽容的心。有钱的人也许视自己的名利为最重要,为了私欲不择手段。在当今社会,有多少孩子渴望读书啊,但他们却没有“资格”读书,只因家里贫穷;又有多少父母能供得起孩子读书,但孩子们却不好好地读书啊!只因……其实说到这里,我也是其中一个。虽然我的父母有钱、有能力供我读书,但我为什么不好好读书呢?也许这个问题只有我自己知道,是自己的…