从“摔玉”与“识锁”看钗黛的双重悲剧

宝玉两次摔玉都与黛玉有关,都以摔玉这特殊的方式表现了宝黛二人的宿命前缘,但都以摔玉不碎象征着木石前盟悲剧的不可扭转。同样,细读"识锁",揭示作者设置"金玉良缘"悲剧的深层意蕴,挖掘出作者对悲剧人生的哲理思考。     

垃圾分类拾零

“北京面临新一轮垃圾危机。相关部门表示,目前北京每天产生垃圾1．8万吨并呈增长趋势。由于垃圾增长太快,13个垃圾处理填埋场将在4年内填满。如果不采取措施,北京的垃圾危机很快要出现。”在《新京报》上看到这条消息让人很着急,每个生活在北京的人既是环境的保护者又是环境的受益或受害者,这需要全社会的共同努力。     

熵变的悲剧世界——对莎士比亚四大悲剧的熵变解读

熵理论在跨学科研究中屡被提及，从熵定律来重新阅读莎士比亚的四大悲剧可见：从充满逻辑和秩序的和谐社会最终滑向混杂和混沌的悲剧世界是莎氏悲剧的基本结构，这种衰变结构似乎让人看到了莎翁在四百年前的熵变洞见。然而，莎翁对于这一衰变并非置之不理，而是采取了以爱来拯救，使其剧作始终透射出人类的新希望。     

部是赡养惹的祸？“劳模姑爷”杀亲四口血案惊天

在不到两个小时的时间里，哈尔滨市两个居民小区接连发生命案,四名被害人分别为46岁的魏晓敏与其年迈的双亲及侄女。四人均是被利斧与菜刀砍死，现场血流如注，令人惊悚。是谁制造了这起骇人听闻的灭门案，是准与这个人见人羡的“五好家庭”有如此深仇人恨？随着凶手的主动自首，这桩引入深思的家庭悲剧浮出水面……     

难产孕妇不救而亡谁之过——兼谈知情同意权的制度缺陷

文章以知情同意法律制度为视角讨论了“丈夫拒签手术单妻儿双亡”案件产生的根本原因。从道德上讲，医院应当以救死扶伤为最高职责，其“明哲保生”的做法欠妥。但在法律层面上他们无过错可言。患者的丈夫最可能也最易于避免悲剧的发生，在个案中应当承担相应的法律责任。就制度层面而言，当前知情同意制度中的若干不足是悲剧发生的根本原因。     

让人瞠目的补课“地道战”

最近在网上看到一篇转载于《北京晚报》的章，题目是《补课“地道战”，学校斗智斗勇学生气》，说的是发生在明之都——北京皇城根儿的事。[第一段]     

小农社会化：对农村垃圾问题产生原因的重新审视

农村垃圾问题的凸现是与小农社会化过程结伴而行的。随着小农社会化的加深，农民在生产方式、生活方式和交往方式等方面发生了翻天覆地的变化。农民生产、生活和交往方式的改变成为农村垃圾问题产生和不断恶化的重要原因。要解决农村垃圾问题，必须注重对农村和农民的研究，必须及时解决小农社会化过程中的各种问题，以防陷入城市垃圾处理方面“先污染后治理”的悲剧。     

不可缺失“基本是非观”

近日，一名收费员为了讨停车费用，站在车前阻挡其离开，孰料竞被轿车碾轧致死。这起事故的“是非”非常清楚——肇事司机的行为遭到谴责。但笔者从媒体中也看到一种所谓“反思”，认为发生这场悲剧，“停车难”、“收费贵”等系重要原因。这难道是“可以如此肇事的理由”？     

倒脏土

在老北京话里没有垃圾这个词儿。垃圾叫什么？脏土！您听着是不是觉得纳闷儿？其实40岁以上的北京人，大概都知道脏土是什么意思。
　　为什么老北京人把垃圾叫脏土呢？因为那会儿的垃圾可没有现在这么多内容。当时的垃圾以煤渣和炉灰为主，煤渣和煤灰不就是“脏土”嘛。     

尼采悲剧理论的美学内涵

尼采悲剧理论可以追溯到希腊悲剧。在悲剧起源问题上，尼采以日神的“恬静”与酒神的“醉狂”经希腊人意志活动而结合来解释“悲剧的诞生”；在回答如何对待痛苦死亡这一哲学终极问题上，尼采改造了叔本华哲学，将人生的悲剧性与希腊乐观的人生态度调合为一；通过对悲剧“音乐精神”的分析，尼采张扬了非理性主义，显示出西方哲学对人类生存世界的重新审视。     

影响我们生活的“意外后果定律”

世上不存在“十全十美”的事物和现象世间有一条定律频频出现并影响着我们每个人的生活,这就是意外后果定律。这种事我们都熟悉:一大早到办公室想处理手头积压的事,老板正好看到你,又给你一堆工作;你为了防止被砸而绕开梯子,却被车撞到。这一定律还发生在更大的背景下,经常带来戏剧性后果。     

苦难与反抗的卓然超升──论当代先锋悲剧形态

在全球性悲剧衰微的历史环境下，中国当代先锋悲剧以整体的思想性、美学性显露出异乎寻常的魅力。剧作家们对被传统悲剧奉为金科玉律的“苦难──反抗”格式大胆调整，予以模糊，降低悲剧冲突的外在力度，通过情节结构及意象原型化、场景仪式化创造出超升苦难与反抗的神话形态，以传达整个民族乃至人类心灵与生存的深层体验，道出“一千个人的声音”。这些追求导致悲剧观念与情绪的畅达粘合，悲剧整体气蕴的贯通，由此形成了具有深刻启示性的中国当代悲剧的“大家气概”、“大家风范”，大大丰富了世界悲剧殿堂的收藏。     

德国的垃圾清除业

“进口”和“出口”,是人类赖以生存的两个最基本方面。在整个环保业中,以清除城市垃圾的工作最为艰巨,各国环保工作者是首先从清除垃圾开始的。随着社会经济的发展、人们生活水平的提高,这方面的任务也将日益繁重。“清除垃圾如同供应商品一样同等重要”,这已成为德国举国上下的共识,而垃圾清除业则被德国人称为“没有衰退的行业”。     

骚动着的文学语言

文学语言是骚动着的,是不安分的。文学语言属于言语学的范畴,具有浓重的人文主义性征。与语言学意义上的语言的“实证性”、“稳定性”、“确切性”、“逻辑性”相比,文学语言更多地注重“心灵性”、“游移性”、“模糊性”、“直觉性”。正因为如此,文学语言就有些放荡不羁,因此当我们用语言学的法则、定律对之作冷静的知性的分析时,这些法则、定律就会显得苍白无力,众多文学语言现象就会被视为有悖于语法,违反了常规。曹禺的《日出》中,顾八奶奶有这样几句台词：“所以我顶悲剧,顶痛苦,顶热烈,顶没有法子办”。其中的“顶悲剧…     

关于加强理工科大学生人文素质教育与德育关系之思考

<正> 最近关于29个集装箱、639.4吨的“洋垃圾”长驱直入北京之事,被新闻媒介曝光,引起广泛关注。据悉,“洋垃圾”频频入境已呈屡禁不止之势。这一问题出现的根本原因是美国为首的发达国家不顾发展中国家的环境与人权,在人类即将进入21世纪,中国改革开放、经济迅速发展的今天,企图把中国、把北京变成美国生产垃圾的销纳场,这怎不令人震惊和义愤。有人说这是人们缺乏法制观念的表现,我们认为法制的疏漏固然是原因之一,更深层次的原因则是国民文化素质过低。低素质的国民容易被人利用、被人愚弄是显而易见的。     

化解危机需要精细化思维

10月6日，拥有36万粉丝的微博达人“北京厨子”爆料说，自己入住宜兴一家汉庭连锁酒店，在交足两天房费的前提下，第二日却被告知信用卡预付款不足。酒店的解释是，10月1日酒店开始实行浮动价格，不补交房费便勒令退房。“北京厨子”认为，在黄金周期间强行涨价是一种恶劣行径，他要求汉庭公开承诺，杜绝此类违反诚信的行为。     

诗意与悲剧——中国现代小城小说的审美风格

“诗意”与“悲剧”是东西方文学艺术共有的审美因素,中国现代文学中的小城小说都程度不等地蕴涵着“诗意”与“悲剧”这两种审美因素。这里的“诗意”首先来自于中国人千百年来所培养起来的审美和欣赏习惯,具体到作品本身,诗意既体现于语言、叙事风格以及由它们所形成的作品的整体情调、氛围中,又体现在作品的环境描写、人物塑造、民间习俗与民间艺术之中。这里的“悲剧”是鲁迅先生所说的“将人生的有价值的东西毁灭给人看”的悲剧,而这被毁灭的“有价值的东西”,包括美好的青春、爱情、理想、追求和做人的意义、尊严以及生命自身。由于小城中多的是“近于无事的悲剧”,由于作者那哀而怒的矛盾情感,以及诗意与抒情成分的加入,使现代文学的小城小说中很少有纯粹的悲剧作品,也很少有纯粹的充满爱与美的诗意作品。     

试论新时期"人的文学"主题的回归与深化

“人的文学”是周作人在“五四”文学革命运动中提出来的。粉碎“四人帮”以后,新时期文学再度兴起关注人、人性、人道主义,关注人的尊严和人的价值的热潮。它的兴起绝非偶然,应该说这是“五四”“人的文学”的回归和继续。新时期“人的文学”发端于伤痕文学,经历了反思文学、知青文学。作家们对过去的灾难和悲剧进行回顾和反思,他们认为,过去所发生的悲剧都是人的悲剧。因此,他们以空前的热情呼唤人性、人情和人道主义,肯定人的尊严和价值。新时期“人的文学”与“五四”时期“人的文学”有很大的不同,“五四”时期“人的文学”是对人的弱者的本质的发现,而新时期“人的文学”是对人的强者本质的发现。这既是文学史上“人的文学”的再次回归,又是“人的文学”在新的历史时期的深化和发展。     

杂说冰心老人的家和福州于山戚公祠

今年“六一”儿童节前后，北京发生了一件让人久久无法释怀的事情。看2012年6月3日《京华时报》“北京·热线”第7版报道，位于昌平水关长城脚下，北京中华文化名人雕塑纪念园的冰心和吴文藻夫妇纪念碑，被孙子吴山用红漆写了8个大字：教子无方、枉为人表。据纪念园负责人说，     

“气”与“团圆之趣”——中国古典悲剧大团圆结局探因

“气”是古代中国人探索宇宙和人类社会所得出的最终结论 ,被中国人视为生命之本。中国古典悲剧中团圆结局现象正是“气”理论影响的结果 ,它使中国的悲剧在形式上有别于西方 ,但两者的悲剧价值是相当的