浅析金代契丹人的群牧组织

金灭辽后对一部分契丹人采用群牧组织来统治,金朝群牧从名称、分布及管理上基本与辽朝相同,群牧所中的契丹牧民对金朝作出重大贡献,而牧民起义也给金朝社会带来不稳定因素.     

论契丹人在蒙元时代的影响

元朝的统一结束了数百年的封建割据。在蒙古攻金、西征、灭宋的战争中,契丹人军队成为一支精锐劲旅。许多杰出的契丹将领,或则“参预机谋,出入战阵;”为蒙古统一全国做出了贡献。“以儒冶国”他们“勤劳于国,诚节如一,”对元朝的文治也发挥了深远影响。契丹虽然已经消亡,早已融入到中华民族大家庭中,但研究其发展历史,还是很有意义的。     

略论金末的外交关系

金朝末年,金日益衰微、腐朽。而蒙古则逐渐强大,勃兴的蒙古具有极强的对外掠夺和扩张欲望。在灭金的既定政策下,蒙古不断变换与西夏和南宋的外交对策,最终使得西夏附蒙攻金,南宋联蒙灭金。可以说,这一时期导致金朝外交局势变化的主要原因是蒙古外交对策的变化。     

大金在东亚各国中的地位

金朝建立伊始即用“中外”二字表示欲一统中国,它以正统自居,以中国之称,在东亚各国代表中国行使主权。在宋、金、西夏三足鼎力中独占鳌头,而蒙古、高丽均隶属于金,称雄东亚各国,具有举足轻重的主导地位。     

金世宗与女真人的“汉化”

女真人从建立金朝起,就实行积极吸收汉、渤海、契丹等族先进文化的政策。金世宗完颜雍当政后,针对女真人某些风俗的改变,提出了禁汉姓,禁着汉装,提倡女真语言文字,主张恢复女真旧俗等政策。对此,学术界有不同的评价。有的学者认为,金世宗的政策是对     

试论蒙古灭金的历史原因和根本目的

十二世纪初,女真族先后灭掉辽和北宋,建立金朝。古代中国历史上再次出现“南北对峙”的局面。在北方,继辽朝之后,金朝置蒙古草原诸部于统治之下。本文试从蒙金关系渊源入手,对蒙古灭金的历史原因和根本目的予以粗浅探讨。 在女真族成为古代中国北方的统治者以前,蒙古草原诸部是辽政权的臣属。辽金史籍中     

论萨满教对中国古代少数民族宫廷祭祀的影响

本文主要探讨了萨满教对中国古代辽、金、元、清等少数民族建立的王朝之 宫廷祭祀的影响。在中国历史上活跃一世的匈奴、突厥、鲜卑、契丹、女真、高句丽、蒙古、 满洲等民族历史上几乎都曾信仰过萨满教。在蒙古帝国、大元帝国以及清王朝的宫廷祭祀中 都有萨满教的遗存。     

论蒙元统治对甘肃社会历史的影响

自南宋宝庆二年(1226)成吉思汗蒙古大军攻占西夏河西地区之后，不断攻取金、宋今属甘肃各地，于端平三年(1236)攻破金朝遗留的最后一个据点会州，又攻克南宋的陇南各州，使今甘肃地区完全归于蒙古旗下，至洪武六年(1372)，明军最终收复河西的安西、敦煌始，蒙元在甘肃地域活跃了约150年时     

一代天骄成吉思汗是蒙古族的民族英雄

成吉思汗原名铁木真,是闻名古今中外的著名历史人物,是蒙古汗国的缔造者,蒙古民族的民族英雄。他统一了蒙古高原诸部,结束了蒙古各部纷争战乱的局面,创建了一整套政治、军事和文化制度,为蒙古社会的发展作出了重要贡献。他还适时地发动了攻金、西征和灭西夏的战争,有的带有扩张性质,有的则具有统一意义,虽曾一度带来一些破坏作用,但是攻金、灭西辽、灭西夏却为元朝大统一奠下基石。西征中亚、西亚和欧洲,虽带有对外征服和扩张性质,给各国人民曾带来灾难和破坏。但对促进东西方的交通和各国各民族间的经济文化交流,具有一定的世界意义。总体说来,一代天骄成吉思汗无愧是蒙古民族的英雄,而且对全中国历史的发展起过重要作用。     

论金兀术(下)

上面论述了兀求的战局概况,现在论及他的政局情况.术兀在政治上,可以说,是一位治理内政,长于吏道的杰出政治家.在女真贵族攻占了中原地区之后,金朝的最高统治集团,自然要研究如何对这一地区的人民进行压榨和奴役,如何使金政权在这个地区的统治巩固下来,金政府这一时期的基本路线,是以和议佐攻战,以僭逆诱判党.这项国策,自灭掉北宋政权,建立张邦昌做楚皇帝之日就开始了.1128年腊月,当时做济南府的知府刘豫投降了金朝.1130年重阳节,女真统治者们建立了刘豫"大齐"的傀儡政权,作为中原地区的统治中心.当时,金王朝占领的山东、河南之地人民,因久遭兵革,日益穷困.名为古法的什一税民,早已名存实亡.刘豫执行的什一税民,"其实     

论金代契丹族耶律履父子词

耶律履、耶律楚材父子词作传世不多,但他们却是金源词坛契丹族词家的杰出代表.耶律履家族自辽代耶律倍至金代耶律履以及由金人元的耶律楚材,在北方的契丹文化、女真文化、蒙古族文化与汉文化相互融合的过程中,都起到十分重要的作用.同时,耶律履父子又都是重要的文学家,他们的出现,为金代词人队伍的构成增添了新鲜血液;而且他们的词文学作品,将北方少数民族文化的清雄雅健、质实贞刚与汉文化的蕴藉多情有机融合在一起,为中国词文学史增添了奇异的审美要素.     

金朝武将与金代国运的兴衰

金朝以武立国,武将在其国运的兴衰中起到了至关重要的作用.金朝建立之初,众多能征善战的武将为金朝灭辽伐宋,建立强大政权,推行强势外交打下了坚实的基础.金朝中期,较为和谐的内外政策及对中原文化的吸收,使武将渐趋儒化,但同时也造成了武将尚武精神的逐渐退化.金朝末年,由于武将整体实力的下降,以武立国的金王朝,最终“亦以兵终”,其国运也走向了衰亡.     

论金与蒙元的和亲

公元1211年,成吉思汗亲率大军进攻金朝,开始了为时24年的蒙金战争.金战败被迫与蒙元签下了城下之盟,金朝献岐国公主、金帛和马匹等物,成吉思汗引兵退出居庸关,金与蒙元进行了历史上唯一的一次和亲.和亲是当时历史条件下的必然产物,双方均有和亲的意愿,和亲在金蒙关系史中具有重要意义.     

略论西夏与周边民族的联姻

本文对西夏与契丹、吐蕃及蒙古等周边民族的联姻进行了分析和研究。认为西夏在三个不同时期中，根据政治形势的变化，针对周边诸邻的实力强弱，采取了不同的联姻方式。结姻契丹，联辽抗宋，为称帝建国打下了基础；当诸强形成包围之势时，西夏统治者则灵活运用联姻，周旋于诸强之中而图存；当蒙古兵临城下时，则被迫献女臣服蒙古；从而赢得了一线生机。     

金统治下汉人的人口数量与身份地位──金统治下汉人研究之二

一、全朝辖境的汉人数量关于金统治下汉人人口，前人已有估计，剪伯赞件国史纲要贴计占金朝总人口的三分之二。、‘另外，王曾瑜认为汉人约占金朝总人口的五分之四左右。综观金朝12G年间的户口消长趋势，大致可以分成三个时期：第一时期是从金初到海陵王正隆末年，这是金朝人口数量急剧下降和停滞不前的阶段；第二个时期是世宗大定初到章宗泰和本，这是金朝人口迅速回升和稳定增长的阶段；第三个时期是从卫绍王大安间到衰宗天兴未，这是金朝人口再度锐减的阶段。占金朝人口大多数的汉人人口发展也应遵循这一消长趋势。现将史料记载的金代全…     

略论辽初中央军制的演变

辽以武立国,契丹军事体制在辽朝政治中占有举足轻重的地位.伴随着契丹民族的崛起,辽初统治者一方面利用原有的部族军事传统夺取军马大权,另一方面,又充分借鉴中原王朝军事体制的形式,进而对部族军政制度进行改造,在此基础上,发展和创造了适合于维护契丹封建集权需要的新的中央军事体制,从而有力地促进了契丹王朝的发展壮大.契丹民族的军事制度尤其是中央军事制度对后世金元清等少数民族政权也产生了深远的影响.后世蒙古的"挞马赤军"就起源于辽朝中央禁卫制度.     

辽朝兴衰的历史启示

人们常说"落后就要挨打",其实,这一历史启示并不具有普遍意义,中国历史上的辽金元政权就曾创造过"落后打败先进"的光辉业绩,但到了他们变后进为先进的后期以后,又被新兴的尚处于落后阶段的女真、蒙古和起义军所打败.契丹初兴之时,能够以一个"落后"政权打败"先进"政权,不仅仅是因为他们拥有强大的骑兵,而是因为那时的契丹人具有一种"惟知有国,而不知有身"的上下一心求发展,艰苦奋斗创大业的民族精神.到了契丹变后进为先进的后期以后,变得不堪一击,又被新兴的尚处于落后阶段的金政权所打败,也不是因为契丹人没有骑兵,而是因为契丹人丧失了原来那种团结奋斗的民族精神,是辽朝逐渐走向腐朽的必然结果.从辽朝的兴衰中,我们可以看出,并非是"落后就要挨打",而是"腐败就要挨打",我们应该牢记这一沉痛的历史教训.     

浅谈元代的女真人

女真作为肃慎族系的一个族称,出现于五代,经宋(辽、金)、元、明,于明末消失。女真人曾于1115年建立金朝,灭掉辽朝,推翻北宋;管辖所及,包有中国北半部。1234年金王朝被蒙古汗国灭亡,在整个元代女真人只是国内一个普通的少数民族,因此史书无专传介绍,仅存一些零星记事,就是后人对元代女真的研究,也不多见。本文试图就《元史》中的有关记载,略述元代女真人的一些基本情况。     

藏传佛教在元代政治中的作用与影响

一、蒙藏关系的开创12 2 7年 7月 ,成吉思汗去世。此后 ,由掌管着蒙古大军军权的幼子拖雷监国二年。 12 2 9年蒙古贵族召开忽里勒台 ,遵照成吉思汗遗命推举窝阔台① 为大汗 ,从此进入了窝阔台统治时期。即位后 ,窝阔台遵父遗命 ,② 于 12 34年灭金。在他的治下 ,真正开创了与西藏的直接关系的人 ,③ 就是窝阔台汗幼子阔端 ,而不是某些藏文史籍中所说的成吉思汗。④阔端 ,系窝阔台幼子 (即第三子 )。在蒙古灭西夏(12 2 7年 )和金朝 (12 34年 )之后 ,窝阔台于12 35年在和林召开忽里勒台 ,决议发动“长子西征”(亦称第二次西征 ) ,贵由等随即远…     

关于达斡尔族源于契丹说的质疑

达斡尔族是我国北方具有悠久历史和灿烂文化的一个民族。自清以来,众多学者就其源流问题提出种种不同的观点,有契丹说、室韦说、蒙古说、白鞑靼说等等。其中契丹说近年来最为盛行,有人竟作出“不容质疑”的结论。本人通过对这个问题的粗浅研究,认为达斡尔源于契丹说大有商榷之处,很难令人岢同。本文无意对达斡尔族源流问题作出全面地科学地考证,仅就契丹说提出几点质疑。