“引博入仕”别议

社会点击 大约五、六年前吧,一位留洋博士荣归故里应邀做了县长,曾经轰动一时。近 日,郑州市又传出消息云:该市将实施“双五工程”,公开选拨500名优秀年轻干 部,其中包括引进50名博士。在随后3年中该市还将陆续引入100至150名博士,使每个县处级领导班子都能有一名博士。     

“身入”更要“心入”

<正>习近平同志曾在《学习时报》著文,提出要身入基层,更要心到基层的观点,在新时期进一步密切党群关系的工作中,这一观点,更加展现出特有的价值和意义。身入基层,更要心到基层这个观点,突出了心到的价值。而心之官则思,我想:身入基层后,心起码要有两个思:一是思源,二是     

议“签字报销”

人们都习惯于让领导者审查自己的公务支出后签字报销;没听说过群众反过来审查领导的公务开支替他签字报销的事。不久前,中央电视台“焦点访谈”,恰恰报道了某乡农民审查乡干部的出差费用等,为之签字后才能报销的新鲜事。村民们选出十来个有审查能力的代表,同时又有一些监督这些代表的人,来共同审核乡村干部们的开支。哪一些是合理的,应予报销;哪些是不合理的,应该堵住。这对村务公开,减轻农民负担,非常有效;同时对干部们的工作,也进行了有效监督。让村民们明白,给干部们清白,使人不能不佩服中国农民在建立和完善民主监督机制…     

谈“引比”

引比,是大家陌生而熟悉的一种辞格。说“陌生”,是因为这个概念闻所未闻;说“熟悉”,是因为这种修辞现象随处可见,并为很多专家学者论述过。一、引比的定义在叙述一个事物的时候,为了表达的需要,常常引进一个或几个另外的事物,用于帮助说     

“拿起”别随意

常听说"拿起法律的武器,捍卫什么什么",这对普及和加强法制意识,树立法制观念,有一定的积极作用,但细究起来,诉诸法律,不是件很简单的事情。法庭处理一个案子,要做调查、甄别、取证等等大量的工作,不是一击鼓就升堂,一拍惊堂木就判决。     

散议“傩”与“能”

中日两国“一衣带水”,隔海相望。:文化交流历史悠久、渊源流长。无论经济、教育、文字、习俗,还是建筑、美术、音乐、舞蹈等,均相互借取、相互渗透,交流颇为繁盛。其中,中国的“傩”和日本的“能”,就有着不解之缘。“傩”在我国春秋时代就已出现,是除夕驱鬼逐疫祈福的一种祭祀舞蹈。由方相氏统领十二神或十二兽,载歌载舞,并发出“傩、傩”的声音,故称之为“傩”。唐代所举行的“大傩”之礼,场面宏大、壮观、肃重。其情形大致这样:选五百名年令在十二岁以上、十六岁以下的孩子,身着红色衣服,戴上假面具。另有执事十二     

“渐进式改革”三议

时至今日，进行了十几年的中国经济体制改革，在反复的实践与认识过程中 逐步地向市场经济过渡，并将当前的改革目标明确为建立社会主义市场经济体制，这与原苏 联、东欧的一些国家的改革有着性质上的差异．但并不可以据此对中国与原苏联、东欧的改革 简单地予以肯定或否定，最终证明一种经济体制是否符合社会发展需要、是否合理，还要看它 所带给社会的综合经济效率之高低。目前需要明确的是社会主义市场经济将是怎样一种经济 体制，然后，才谈得上具体的改革战略及实施步骤。     

渤海“旧国”诹议

《新唐书·渤海传》云:“天宝末,钦茂徙上京,直旧国三百里,忽汗河之东”。其中旧国,前人多从曹廷杰说,谓即敖化敖东城,近年刘忠义先生提出旧国应包括两部分,即敦化城山子山城和敖东城,进一步扩大了旧国的范围。不待言,曹、刘之说都在不同角度上推进了渤海史地研究的深入。笔者认为,对旧国的概念和含义仍有进一步探讨的必要,故草就拙文,诹议于学界。     

民政工作“九”议基本经验

一议:只有自觉地服务于、服从于党和国家的中心任务,围绕党的中心任务开展工作,为党的中心任务服务,才能充分发挥民政部门的社会作用,在服务中发展民政事业。适应时代的要求、群众的需求,围绕党和国家的中心任务开展工作,从本职出发,为党的总路线、总任务服务。这是民政工作的出发点和归宿点。坚持这个出发点就为民政事业的发展进步从根本上创造了有利的环境和条件,使民政工作获得了良好的发展效益。建国近50年尤其是党的十一届三中全会以来的近20年间,各级民政部门自觉主动地把民政工作同党和政府的中心任务、同国家的改革、开放、稳定和发展的大局紧密联系起来,努力找准民政工作同党和政府中心工作的连接点、切入点,经过不断地思考和实践,为党的中心任务服务,在服务中发展民政事业的指导思想越来越明晰。民政部门社会稳定机制作用的有效发挥,为改革开放和经济发展创造了良好的环境,为社会、政治、经济的持续协调稳定发展发挥了重要作用。也正因为     

论吕祖谦《东莱博议》的文学示范意义

吕祖谦的《东莱博议》本是为弟子参加科举考试而作,其中所运用的议论之法非常丰富,涉及到文章的立意、结构、句法等文章创作方方面面的问题。文章的立意要摆脱常俗、发人之所未发;结构布局在首尾、辅叙次第、抑扬开合处都要精心安排;语言要简洁有力,大量运用排比、比喻等修辞方法。从文章写作的角度,《东莱博议》具有明显的文学示范意义。     

女性莫要“洗入”

生殖道感染是妇女的常见病和多发病，卫生部调查显示：女性下身异昧、瘙痒、白带异常、阴道炎及宫颈靡烂等妇女病．发病率高达69％以上，成年女性生殖道感染率已经达到42.9％。     

法制生活中的“官当”“八议”及防治——从隋唐“官当”“八议”制度说起

法制生活中的“官当”“八议”及防治——从隋唐“官当”“八议”制度说起张龙平“官当”“八议”观念起源于中国的隋唐刑律中的“官当”“八议”的思想，影响甚远，以致于在发生了根本性变革的社会主义法制生活中仍可窥见一些阴影，对社会主义的法制建设和政治生活有着不...     

别把自己当“大狗”

不论是先富起来的人，还是共同富裕的人，如今的富人是越来越多了。在中国，富人被称为“大款“。有时候我特想知道为什么叫“大款”。如果望文生义或许可把这个“款”想成是银行存款的“款”，或者有型有款的“款”。总之，富人的物质与精神似乎都是富有的。     

“十日神话”别解

本文是从文化学、文化人类学视角探考十日神话的文化本原的。产生于中华文化圈中朝鲜半岛上的汤谷扶桑神话就是十日神话的最原始的记录。汤谷扶桑是中华远古先民在朝鲜半岛上树立羊角图腾柱和地平日晷以观测日影,确定物候季节。“十日”、“九日居下枝,一日居上枝”则是从观测日影的实践中总结制定的十月太阳历法,十日神话就是它们的神话化。汤谷扶桑——十日神话又是朝鲜这一地名的由来。后羿射日和夸父逐日神话也均与中华远古先民树立图腾柱以观测日影有直接关系。射日有整顿宇宙（包括社会）秩序的文化功能,是一种举行羽舞巫术仪式以弭旱祈雨的巫术文化,夸父逐日的文化原型是对地平日晷上太阳投影的运行轨迹的神话化。这是对十日神话的新视角,故曰“别解”。     

别让火锅成为“祸锅”

正寒冬时节,亲朋好友围坐在一起涮火锅,热闹又美味。然而火锅引发的事故可不少,目前常用的涮锅方式有四种,以下针对每类锅的安全隐患开出了诊断书和安全处方:燃气妒火锅——千万别泄气燃气炉,曾是火锅供热的主力军,近年它基本退出了火锅界,但并未绝迹。隐患诊断书:燃气炉本身既有开关又有一个拨动阀,使用燃气炉时,如果只关火而忘记关阀门会存在漏气的危险。特别是当燃气炉的火苗较小时,容易吹灭明火,引起漏气。     

女人别当“婚姻钉子户”

播下一个行动,收获一种习惯;播下一种习惯,收获一种性格;播下一种性格,收获一种命运。因工作关系,接触了无数婚姻撞上＂小三＂的悲惨弃妇,她们之中,大多数人一旦发现了老公的婚外恋,脑子里立马只剩了一个念头：该死的狗男女!我死也不能让你们得逞!我一定不能让自己的婚姻败在你们手里!     

别让爱车没“面子”

“人靠衣裳佛靠金装”，汽车的漆面如同女人的皮肤，光洁嫩白的美女总是备感自豪，而晶莹剔透的汽车外表也能为车主增光添彩想好为自己的爱车做哪种车漆保养了吗？萝卜青菜各有所爱，本刊记者采访了岛城几位车主，看他们是怎样护理爱车的漆面     

别了,“乡愁诗人”

正顶着乡愁诗人头衔、也困于此头衔的余光中,去世后在两岸引发出几乎截然相反的讨论。国台办发言人指出,余光中的《乡愁》等诗作表达两岸骨肉亲情、充满民族情怀。《人民日报》发表评论文章,谈其人与其诗对中国文化与历史的情感,并称余光中,对于一个中国的叙事,是一束强光。新华网及众多媒体也都对其去世进行了报道或评论。这远远超出一位名诗人所能得到的关注度。     

“两会”热议:“一带一路”全面布局

<正>2015年早春三月,全国政协会议与全国人大十二届三次会议在北京召幵,两会代表在审议政府工作报告的同吋,热议一带一路。当前,以中国改革开放经济发展为依托的这一战略部署已全面展开,其经济影响外扩亚太经济圈,内接自贸试验区,在地缘上横贯欧亚大陆,这是一幅宏伟的、正在被中     

英国电信“官宣”入华

正当西方部分国家正在为华为进入其市场设梗之际,中国正以更大范围的市场开放拥抱全球化和自由贸易。1月25日,英国电信宣布已成为第一家获得中国工信部颁发的全国许可证的国际电信公司。尽管目前英国电信获得的IP-VPN和互联网接入服务等两张全国性牌照为"增值服务"牌照,并非基础性电信业务牌照,且暂时主要侧重于服务在华外商,但开放的大门正在打开,乐