三峡库区湿地景观建设与生态文化协同共生探讨——以开县汉丰湖为例

汉丰湖景观资源丰富、湿地景观风貌独特、生物景观类型多样、地文景观丰富绚丽、人文景观源远流长。与优美的景观相呼应,汉丰湖及其周边孕育了乡土气息浓郁的巴文化、红色文化、移民文化、农耕文化等多元生态文化。基于对汉丰湖景观资源及生态文化的分析,探讨了汉丰湖景观建设与生态文化协同共生的主要途径:应对汉丰湖、城市和山岭三个圈层统一规划、整体布局;尊重历史遗迹、顺应自然地理,让生态文化自然、和谐地融入城市建设;在汉丰湖六大节点和两大区域的景观建设中,多方面、多层次、立体化地展示生态文化。     

衡水湖湿地生态旅游区品牌形象构建研究

品牌形象直接影响到旅游地品牌的竞争力,湿地旅游要走出同质化竞争的误区,亟须塑造独特鲜明的品牌形象.针对衡水湖湿地生态旅游区的品牌建设现状,从品牌定位、品牌传播、品牌价值管理三个层面分析品牌构建的路径,进而提出其品牌构建的具体措施,为衡水湖湿地生态旅游区品牌的发展提供了方向与目标.     

红色旅游资源构成要素与开发因素分析

红色旅游资源作为旅游活动的载体,是集革命传统教育、先进文化传播、旅游经济拓展等价值和功能于一体的特殊的主题性历史文化资源。红色旅游资源构成,从物质层面看主要有革命历史遗址和革命历史纪念场馆,这是开展红色旅游活动的基本物质载体;从内核价值层面看,表现为理想信念教育、老区脱贫致富、先进文化传播、生态环境保护,是红色旅游资源核心价值要素;从其外延层面看,表现在空间区位条件、旅游地形象、资源体组合、整体环境质量,是区域红色旅游资源相对优势的表现。红色旅游资源开发过程中的影响因素,主要有资源吸引力、市场、中介服务、外延、支持保障体系等。对红色旅游资源构成的多维要素和影响开发的诸多因素的分析,有助于准确把握红色旅游资源内涵,客观评价其价值,指导红色旅游可持续发展。     

基于浙东“唐诗之路”的剡溪山水文化旅游产品开发

剡溪山水文化是＂唐诗之路＂上一颗耀眼的明珠。与其他旅游资源不同的是,＂唐诗之路＂是诗词之路、文化之路,它对于人文研究、人文旅游有着十分重要的现实意义,开发、利用＂唐诗之路＂剡溪山水文化资源极有现实性,让＂唐诗之路＂尽快从学术研究层面转化为实实在在的旅游产品,开发出：文化生态、修学、科考、宗教、节庆等剡溪山水文化旅游产品,增强剡溪山水文化旅游产品对旅游者的吸引力和感染力,使国内外游客更真切地领略这条古代诗词旅游热线的魅力。     

走向产城人文融合的文化生态保护：理论演进、实践探索与机制建设

文化生态学研究经历了从系统论到地理学再到人类学的多重视角和理论变迁,这一理论应用到全球文化遗产保护中,主要体现为生态博物馆、非遗社区和文化生态保护区3种实践方式,尽管分别存在着理念落地较难、对象不易把握、资源难以协调等具体问题,但总体理念还是广受认可。在新的时代背景下,文化生态保护体系的构建需要走向产城人文融合的方向,一方面要厘清文化生态的内生性逻辑,对指向地理边界的空间关系、指向时间轴线的历史关系、指向异质文明的文化关系和指向个体群体的社会关系有新的认识,使自然、生活、社会和产业4个亚生态圈层处于动态平衡,以整合思维推动文化生态保护的多维联动;另一方面要从全域视角构建跨行政区划的协调机制,宏观层面强调制度建设和资源整合,中观层面着力构建四大保育体系,微观层面重点强化民间活态保护,以此共同促进传统文化资源在当代文化生态环境中的传承和复兴。     

物华天宝,人杰地灵——张大千热爱戏剧艺术的自然社会文化生态因素分析

本文是"张大千音乐艺术人生"研究的阶段性成果,拟从文化生态的层面分析张大千成才的历程,并以文化人类学的视野考察张大千热爱民族戏剧音乐的深层文化根源,以便我们从人文历史的角度理解、分析张大千先生多姿多彩的人文成就.     

连云港山海文化生态保护实验区SWOT分析

江苏连云港山海奇观,人文荟萃,蕴藏着丰沛的历史文化资源。随着连云港市转型工业化、城镇化和农业现代化进程的不断加快,连云港的人文社会环境也随之发生巨大转变。建设连云港山海文化生态保护实验区,就是进一步加强对连云港市人文资源的整体性保护,有计划地修复和维护现有文化环境,促进地域文化资源、文化环境与现代社会、经济发展的适应与融合,保持区域历史文化遗产资源的可持续性利用和发展。客观分析当前建设连云港山海文化生态保护实验区的优势与劣势,了解现存的不利因素,对于后续开展全面保护工作颇有益处。     

夏王湖旅游区开发总体规划的构成与评价

开发夏王湖及邢台市周边区域旅游资源的目的是把旅游业培育成为邢台市未来经济发展中新的增长点,带动地区经济的全面发展和腾飞.根据夏王湖旅游开发现状,从山体、水体、生物、温泉等方面对其自然和人文旅游资源进行了系统分析.夏王湖不仅具有独特的自然旅游资源、丰富的人文旅游资源以及适宜的气候条件,而且区位与客源市场优势明显,是开发休闲度假旅游区的理想场所.夏王湖旅游区总体规划包括发展方向、分区规划方案以及节庆娱乐方案.     

福州市生态文化产业培育研究

福州市拥有丰富的生态文化资源,有培育生态文化产业的先天优势。但在培育生态文化产业过程中面临着生态文化资源整合不到位、生态文化资源产业化开发缺乏有效规划、文化与科技融合不足、文化创意水平低等方面的问题。基于此,应从深入挖掘利用生态文化资源,打造生态文化品牌;整合生态文化资源和生态产业资源,提高生态文化产业的竞争力;科学规划生态文化资源产业化开发,避免生态创意产品同质化竞争;加强文化与科技融合,提高生态创意产品质量;营造宽松的生态环境氛围,为创意人才助跑等方面提出具体的对策。     

德钦县旅游资源开发中的突出矛盾及对策

体现于自然层面的异常复杂的高原地域和体现于人文层面的以藏传佛教文化为主、其他民族文化点缀其中为特点的德钦县旅游业近几年获得长足发展，但在对旅游资源的进一步开发中，呈现出开发与保护、传统与现代以及资金不足等突出矛盾，对此进行分析并提出相应对策。     

科学发展观与生态文明

党的十七大报告第一次提出生态文明建设的概念和任务,并将它提到实现工业化、现代化发展战略的突出地位。其指导思想是以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观。其核心就是作为人类基本人权的环境权或生态权。其针对性是要克服、扭转对自然资源利用的异化和由此产生的人的本质的异化。为此要坚持“生态良好的文明发展道路”,“建设资源节约型、环境友好型社会”和“生态环境良好的国家”。     

生态伦理的意识形态和伦理传统

现代科技思想的理论支点 ,建筑在地球仅仅是僵死的物质和仅供人类利用的自然资源的假设基础之上 ,要改变这种“征服自然”的传统观念 ,需要现代科技哲学向地球生态共同体观念的转向。由此笔者试图揭示并确证生态伦理学的理论在描述伦理、规范伦理和哲学伦理思维方面体现出来的生态伦理意识形态的统一性 ,以及在伦理学的相对论、目的论、功利论和道义论传统上的历史渊源及多样性发展 ,认为生态伦理学理论的多样性优于单一性并具有现实理论意义     

统万城旅游资源开发初探

统万城历史文化底蕴深厚,遗留文物古迹丰富,建筑艺术风格独特,自然景观神秘壮观,区位条件优越,具有很高的旅游开发价值。统万城旅游开发,应树立新的开发观、资源观和市场观,深挖历史文化内涵,走“科学规划、突出特色、有效保护”的开发路子。     

生态文明建设视野下的马克思主义中国化简

中国的生态文明建设需要以马克思主义生态哲学为基础。从生态文明建设在中国发展的历程表明,把马克思主义基本原理与中国传统文化相结合,对于形成中国化的马克思主义不仅是必要的,而且是可能的。以马克思主义为指导,以中国传统文化精髓为思想资源,融合东西方文化的合理因素,形成时代需要的生态文明建设视野下的马克思主义理论成果——科学发展观,将世界性和民族性相统一,构筑有中国特色的生态文明建设哲学基础与思想资源。     

连云港市建设山海文化生态城市的路径

党的十八大报告明确提出大力推进生态文明建设,并首次提出建设美丽中国,实现中华民族永续发展,这是我党长期坚持科学发展观的具体体现。连云港市作为新亚欧大陆桥东方桥头堡、江苏沿海开发的龙头城市,不仅山海相拥、自然生态良好,而且文化积淀深厚、山海文化特色鲜明。在未来连云港市的发展中,坚持科学发展观,加强生态文明建设显得十分必要和紧迫,尤其是要更加有效地强化对于地方山海文化生态的保护、修复、运用、构建。     

从“看护自然”到“智爱自然”——兼论“人是自然界的看护者”

生态危机的发生特别是全球性生态环境问题的加剧和生态文明时代的到来,需要反思和重新界定人与自然的关系,需要人类担负经济发展和环境保护的双重责任。这种责任从生态伦理和生态哲学的角度究竟如何界定、界定为什么,尚属仁者见仁、智者见者的问题。笔者通过对"看护自然""人是自然界的看护者"观念的探讨,主张以"智爱自然"替代"看护自然"的观念。"智爱自然"的历史逻辑始于人类的诞生、伴随人类社会发展的始终;其基本内涵基于人与自然关系的历史演变和马克思主义自然观的基本思想,结合生态文明取代工业文明的时代趋势,可以阐发为:以"智"为前提,以"爱"为核心,坚持生态整体思维。它强调尊重自然、遵循自然、保护自然的科学性、实践性和道德性,倡导人是自然界的智爱者。     

构建大学生生态伦理意识培育机制

为适应全球生态危机与我国和谐社会建设的形势,高校应当依据科学发展观确立科学的生态伦理理念;应将环保知识和生态伦理教育作为重要内容纳入高校文化素质教育;应在和谐校园文化建设中激发主体多样性发展的积极性,强化学生生态主体意识,从而形成科学合理的大学生生态伦理意识培育机制。     

以地级市为平台建设生态城市初探——以建设生态衡水市为例

近年来我国地级市纷纷提出建设生态城市战略目标,以地级市“领地”为平台独立建成生态城市是可行的。以衡水市为例,实现此目标必须以建设大城市、作好水文章、构建林业生态体系等为着力点。从一般意义说,实现此目标还必须遵守相邻地级市共谋生态建设、有利于经济社会发展等一系列理念和行为指向。     

试论民间信仰在现代社会中的价值与作用

民间信仰作为传统文化的一部分,在现代社会中的价值与作用具有二重性。因此,我们需要对其进行具体的、历史的、全面的分析,简单的否定或肯定都是片面的、有害的。正确对待民间信仰的传统文化,一方面,要大力批判其荒谬的思想观念,防止其对民众的毒害性,对社会的破坏性;另一方面,要加强其文化价值的科学研究,正确发挥其在现代社会中的正面价值对社会的积极作用。     

有机马克思主义的理论创新与主要缺陷

有机马克思主义的理论创新主要表现在,明确提出要以社会主义生态文明超越和替代资本主义现代工业文明,中国有可能率先在世界上实现并引领生态文明;明确提出文化嵌入式的马克思主义观,坚持马克思主义应当与时俱进,解决时代提出的问题;生态文明社会应坚持以共同福祉为目标的经济模式等。其主要理论缺陷则在于自称超越经典马克思主义,宣称经典马克思主义是“现代马克思主义”,有独断之嫌且言过其实;仅仅把怀特海过程哲学当作自己的哲学基础有失偏狭,也失去了唯物史观的强力支撑;指责马克思不加修改地接受了黑格尔的决定论历史观,不符合事实;坚持用有机教育等方式取代资本主义私有制,具有明显的乌托邦色彩。马克思主义中国化研究既要借鉴有机马克思主义的合理思想,也要特别注意克服其理论上的严重缺陷。