高瞻远瞩穷原竟委锲而不舍——颜廷亮研究员学术事迹

一、对敦煌文学的理论与宏观概括 追寻颜廷亮先生的文学、文化理论探索之路,我们以他对敦煌文学的研究作为切入点.敦煌文学是敦煌学领域里最早开展研究的学科之一.从20世纪20年代到80年代,第一流的中国文学史家,几乎没有人不涉足敦煌文学.他们推出了一大批敦煌文学的奠基经典之作,筚路蓝缕,影响极为深远.但是,由于这批学者主要是就随时得到的材料进行移录校勘和整理,在理论的探讨和宏观把握方面显得不足.颜廷亮先生是改革开放以后才涉足敦煌文学研究的,这个时候,敦煌文学研究的积累已相当丰厚,敦煌遗书的精华部分大都已经公布(通过图版或缩微照片),这为他从更高的层面研究敦煌文学提供了客观条件.由于颜先生对中国文学从古代到近代都有较为深入的研究,尤其是对鸦片战争以后的文学嬗变做过深入探讨,近代学术大师受西学的影响而从学理和历时变迁方面研究文学的治学方法对他影响至深,所以他研究敦煌文学就更多地侧重于理论和宏观的探讨,而这正是百年敦煌文学研究的薄弱之处.     

论唐宋时期敦煌民间结社的当代意义——以敦煌社邑文书为中心

从敦煌社邑文书所反映的情况看,唐宋时期敦煌民间结社的民主思想已经相当成熟,从社条的制定与实施到"三官"的选举与监督,无不渗透着社人的民主意识;敦煌民间结社的互助机制已比较完备,从生产生活互助到心理情感慰藉,无不体现着社邑的人性关怀。尽管它已然成为历史,但以今天的眼光审视,唐宋时期的敦煌民间结社仍具其当代意义。特别是当我们面对今天新农村建设中存在的基层民主自治贯彻不彻底、空巢家庭生产生活难以正常运行等问题时,这种一千年前的敦煌民间社邑智慧不失为一种很好的借鉴。     

略论敦煌遗书中的甘肃文学

在浩繁的敦煌遗书中珍藏着十分丰富的文学典籍,而在这批文学典籍中,甘肃籍作者和外省籍旅陇作者的作品又占有相当的比重。这种情况就使我们在述及甘肃文学发展历史的时候,不能不注意到这些作品的客观存在。同时,由于这些作品从内容到形式乃至艺术风格,都和甘肃地域的、历史的某些特点有着密切的联系,不仅生动真实地展现出唐五代以至宋初时期敦煌地区复杂而广阔的社会生活图景,而且直接间接地反映出敦煌历史上文学活动的一般规律,所以我们就更应视其为甘肃文学     

敦煌词中的方音释例

敦煌曲子词从题材内容到艺术特征,都有许多和唐宋文人词不同的地方,因此可以称它为敦煌词,在从前的一些研究者中,有人也正是这样称呼的。敦煌词主要是民间词。民间词就必然有一般民间文学的特征,如内容题材上的地方色彩,语言的通俗易懂和方音、方言的运用等等,一般的民间文学有这些特征,敦煌词自然也不能例外。我们在研究敦煌词或其他敦煌民间文学作品时,假如忽视了这些特征     

晚唐五代敦煌地区人口变化研究

晚唐五代敦煌归义军政权是一个半独立政权,前后历时200多年时间。但是各种文献资料关于归义军管辖编户没有任何记载,敦煌文献也没有确切的数字。我们根据敦煌文献的零星记载进行详细的考证研究,认为从吐蕃统治敦煌时期起到归义军时期,敦煌地区人口前后变化不大,一般在3万到4万口之间。     

酒泉地区成立敦煌学学习研究会

随着敦煌热的兴起和敦煌学日益成为国际性的显学,以及中国敦煌吐鲁蕃学会的成立,1984年六月,酒泉地区敦煌学学习研究会,在古丝绸之路重镇酒泉应运而生,并积极开展活动,受到了国内有关敦煌学学术单位和专家的支持和关注。敦煌在酒泉地区,生活、工作在酒泉地区的一批敦煌学爱好者,学习研究、继承发扬敦煌艺术,是义不容辞的责任,同时也有着得天独厚的条件,敦煌学研究应首先在它的故乡得到开展。这一想法,得到了地委、行署有关领导的大力支持,也得到了敦煌文物研究所等敦煌学学术单位和一些     

试论敦煌学及其研究对象——兼与林家平等同志商榷

自1900年敦煌遗书发现以后,我国学者即开始了敦煌学的研究.建国以来,特别是“文化大革命”后,敦煌学研究更加活跃:开展了各种学术活动;组建了许多学术团体和研究机构;创办了一些敦煌学研究的专门刊物。但是,如果细细回顾一下我们所走过的路,大致浏览一下我们的研究成果,就会发现我们的缺点和不足,特别是对敦煌学理论研究的轻视。这是很值得我们重视的一个问题.一近年来,研究敦煌学的论著很多,并召开了几次国际或全国性的学术讨论会。但对何谓敦煌学?敦煌学的概念、对象、范围、特点、历史等有关理论方面的研究却很少,而都侧重于对单篇遗书、石窟考古、壁画的研究。据我编写《敦煌学论著目录》①及以后的统计,在所发表的全部敦煌学论文中,关于敦煌学理论方面的文章很少,只有百分之一左右。1979年10月2—4日,在由法国国立科学研究中心和高等实验学院第四系组成的第四三八联合研究组(即敦煌文献研究组)的倡导下,在巴黎召开了有世界各国学者     

吐鲁番学研究:回顾与展望

吐鲁番和敦煌文献在近代史上拥有相似的历史经历。但与发现于藏经洞而后散藏在世界各地的敦煌文献不同,吐鲁番文书多分散地出自寺院遗址和墓葬,种类更多,而且新的材料还在不断出土。因此当敦煌学因为材料的缺少而面临问题意识的挑战时,吐鲁番学还是会随着新材料的不断出现而不断有新的发展。吐鲁番学最早是由国外研究者打开局面的,但是中国的吐鲁番学也从上个世纪30年代开始不断取得进展。经过一百多年的研究,吐鲁番学已经成为一个不断吸收国内外学术活力的国际性学术领域。在接下来的时间里,我们可以预期,吐鲁番学还会在各个领域有新的进展,如吐鲁番区域史、中西交通史、中国中古社会史,而很多传统课题都会因为新材料和新视角的出现而得到新的认识。     

略论敦煌哲学及其方法论

在敦煌学百余年的发展历程中,从敦煌遗书研究起步,陆续有新的研究门类或分支加入其中,形成了博大精深、学科众多的敦煌学体系。敦煌学是一门开放性的学科,当前,应敦煌学进一步发展的要求,适时提出概括和总结敦煌哲学,是力图探究和构建"总揽""统摄"敦煌学体系的必要的理论尝试。而敦煌哲学方法论又是敦煌哲学不可或缺的组成部分,它也是推动敦煌学研究的重要工具。     

敦煌新本Дх02822《杂集时用要字》刍议

收藏于俄罗斯的敦煌西夏时期的汉文写本《杂集时要用字》,是目前发现的敦煌写本中内容最丰富的字书,它不仅可以帮助我们了解敦煌古代社会政治制度、经济形态、日常生活、文化艺术、科技教育、民风民俗、民族关系等各个方面的状况,而且富有地方特色,是我们用来识读和研究敦煌艺术的珍贵历史文献。     

敦煌学发展的三大态势——当代中国史学趋势研究之三

敦煌学实际上是一门综合性边缘学科,但作为一种对历史现象的研究,仍属于历史学研究的重要分支,属于历史研究的新方向。改革开放的十多年里,它的发展也如日丽中天,称誉史坛,是当代中国历史研究很有成就的部门之一。不过,敦煌学的成就,分门别类的撰述实在太多,宏观性的分析反而略逊风骚。在敦煌学发展到一定阶段,回过头来对其总的进展情况作一总结,似乎是必要的,有利于进一步探讨今后的发展方向。这里,笔者谨从三个方面谈谈自己的想法。     

华戎所交一都会 千年敦煌史之旅——刘进宝《丝绸之路敦煌研究》读后

2010年暮春,百年敦煌文献整理研究国际学术讨论会在西子湖畔召开,而2011年的春季,中国社科院文史哲学部又举办了敦煌学研究回顾与前瞻研讨会,仿佛预示着敦煌学研究春天的开始。在此时阅读刘进宝先生的《丝绸之路敦煌研究》①这样一本著作（以下简称《研究》）,把敦煌文化的千年画卷展现在人们面前,引起我们的深入思考,恰是敦煌学术史的总结,也是一个新的开端。     

敦煌艺术的哲学精神

敦煌艺术是人类文化精神的物态化显现,它同古代各个时代人类的文化模式和现实的生活世界有着本质和内在的联系。敦煌艺术虽历经千难万险,却最终能够声震寰宇,泽被后世与它所彰显的敦煌哲学精神是分不开的。敦煌艺术的包容博大、认识理性、自由精神、坚定信仰、超越创新正是它牢牢地吸引和锁定整个世界目光的原因所在。敦煌艺术的独特气质、高雅风采显示了中国哲学精神的生命力与创造力。     

中国百年学术缩影：百年敦煌文学研究及其反思

自1900年敦煌藏经洞发现以来,已有120余年的历史。敦煌文学百余年的发展,见证了中国百年学术的兴衰,成为中国百年学术的缩影。敦煌文学的每次飞跃性发展,几乎都离不开敦煌文学文体研究的推动。从1909年蒋斧《沙州文录》到1929年郑振铎《敦煌的俗文学》,再到1987年周绍良《敦煌文学刍议》,从早期敦煌佛曲到敦煌变文再到讲唱文学,“敦煌文学”的概念不断得到发展和确立,从模糊到逐步清晰。在百余年发展中,敦煌文学研究中的争议与分歧,有些逐步达成共识。而走出“就敦煌而说敦煌”的狭小天地,用开放的眼光开展多学科合作等学术理念,也逐步成为当下敦煌学界的共识。     

敦煌新本Дx02822《杂集时用要字》刍议

收藏于俄罗斯的敦煌西夏时期的汉文写本<杂集时要用字>,是目前发现的敦煌写本中内容最丰富的字书,它不仅可以帮助我们了解敦煌古代社会政治制度、经济形态、日常生活、文化艺术、科技教育、民风民俗、民族关系等各个方面的状况,而且富有地方特色,是我们用来识读和研究敦煌艺术的珍贵历史文献.     

敦煌写本语词与风俗文化组词考

敦煌写本中有许多词语展现了当时的社会面貌和风土人情,集中反映了古代敦煌人民丰富多彩的精神状态."白血"、"乳堂"、"怀担"、"抬举"等在敦煌写本中是与母亲息息相关的一组词,透过这些语词我们可以清楚地认识到敦煌民间母亲抚养孩子的艰辛.     

敦煌回鹘文写本的年代

敦煌回鹘文写本的年代［法］Ｊ·哈米尔顿敦煌千佛洞，也称莫高窟，她位于中国西北部甘肃省敦煌市东南约２０公里处，是中国境内古丝绸之路末段上的一站。从公元４世纪以来的漫长年代里，这些洞窟在一条干涸的河谷两岸的峭壁上被逐步挖掘出来，形成了庞大的佛教寺庙群。直...     

试论敦煌文学的范围、性质及特点

在浩瀚的敦煌学中,敦煌文学的研究,是很重要的一部分。自从张锡厚同志的《教熄文学》出版后(一九八○年),接着酒泉的《阳关》杂志又高张出创立敦煌文艺流派的大帜(一九八二年),甘肃社会科学院还召开了“敦煌文学研究座谈会”(一九八二年七月),看来这方面的研究越来越引起人们的注意和兴趣。但是,究竟什么是敦煌文学,哪些作品才算敦煌文学作品,它有什么性质和特点等等问题,就笔者所知,似乎迄今尚无人给予明确的解说过。而这正是我们需先行解决的带有根本性的关键问题之一。不然对“敦煌文学”概     

敦煌词叠字与佛教关系浅探

敦煌词的叠字 ,明显受了佛教的影响 ,反映了中外文化的汇流 :从词汇看 ,敦煌词叠字是儒佛文化汇合 ;从技巧看 ,敦煌词叠字连用是儒佛结合的反映 ;从表达看 ,敦煌词叠字是儒佛情事兼顾。敦煌词又是雅俗文化融合的结果 :一方面 ,它继承了中国古典文化的精华 ,具有雅正风貌 ,另一方面 ,它与佛教有紧密的关联 ,具有通俗品质。可见 ,敦煌词是在中国传统文化的基础上发展起来的 ,发展中不断吸取外来文化的血液 ,留有佛家的印记     

论敦煌艺术“再生”的哲学命题与中国当代敦煌艺术流派的发展

敦煌艺术的"再生"哲学命题是"敦煌哲学"(分支"敦煌艺术史哲学")研究的重要问题之一。《丝路花雨》的创演成功,实现了敦煌艺术从洞窟到舞台的转换,引发了古老敦煌艺术的"再生",并促动了敦煌舞派的产生。面对当代敦煌音乐和敦煌戏剧还缺乏内在系统特征,没有形成可资传承的流派的窘况,以及敦煌文化创意舞台需要进一步发展的情况,敦煌艺术哲学的研究任重道远。