葛兰西的市民社会理论与法治秩序之构建

葛兰西创建了“文化领导权”理论,从这一视角出发我们发现,当前我国社会秩序失范的重要症结就在于公民意识未能有效确立,导致政治制度和法律制度未能在社会成员中形成有效的内化。因此,要克服“道德滑坡”和“法律信仰危机”现象,就必须充分发挥公民意识的“文化领导权”作用,促进市场经济秩序的普遍有效确立。     

当代中国文化形态的性质及其转型——兼论当代中国社会学的历史使命

本文认为,当前的文化讨论不应回避对当代中国文化形态性质的剖析。人类文化的发展有两条主线,一是反映社会基本利益关系的“六形态”,一是反映社会基本活动方式的“三形态”,即“传统”自然经济文化、“现代”商品经济文化和“后现代”自由经济文化。社会主义文化和资本主义文化“并列”地同处“现代”文化这一历史阶段中。建国后的中国当代文化,从基本利益关系上看是社会主义文化,从基本活动方式上看是一种变态的“传统”型文化。当前中国文化的全面转型,就是实现从“传统”型文化向“现代”型文化的根本质变。这必然导致中国文化与“西方”文化的某种趋同和世界化。当代中国社会学在这一过程中肩负重大的历史使命。     

基层思想政治工作“弱化”现象探析

最近,我们就如何在社会主义商品经济条件下加强和改进基层思想政治工作,到一些部队进行了调查。调查中我们发现,当前基层思想政治工作从总体上看存着“弱化”的倾向。一、基层思想政治工作“弱化”现象的表现当前,基层思想政治工作“弱化”,突出的有以下几种症状: 1、忌理症     

文化研究的若干理论方法论问题

本文认为,文化研究已成为当前学术研究和实际工作的极重要基础。事实上存在着一种未完全包括在“生产力—生产关系—上层建筑”范畴之内的“文化”范畴,这是“文化学”成为独立学科的依据。对这一“文化”的科学界定,以统筹和沟通诸学科各自对“文化”的研究,是文化学的中心任务。同时,本文通过剖析“文化概念”和“文化”词语字义疏证两者的关系,提出要重视研究自古似来(尤其我国)人们对文化现象的描述和概括,并用现代理论加以开掘,从而深化文化研究。最后,作者提出文化研究的四个具体方法论问题:一、人类文化的生物学基础;二、文化的描述和测定:文化的物质载体和具象问题;三、文化以人的活动为中介的问题;四、文化的统一性、强制性、自律性与文化的他律性、“文化是人创造的”、“文化的无限多样性”这两方面的关系问题。     

论思想政治工作的十大功能

思想政治工作渗透到政治、经济、思想、文化、思维、流通以至社会生活各领域。对于这项提供动力和精神能源、塑造人们美好心灵的工作,在对其地位和作用的认识上,我们曾出过偏差,既出现过“政治冲击一切”的倾向,也出现过淡化、削弱的倾向。这两种倾向都曾经给我们党和国家带来了重大的损失。1989年北京发生的动乱以至发展成反革命暴乱,就是长期忽视思想政治工作、反对资产阶级自由化不坚决造成的恶果。十年最大的失误是忽视思想教育。痛定思痛,现在是我们总结过去,思考未来,正确认识思想政治工作所有功能的时候了。这对于执行党的十三大确定的基本路线和党的十三届四中、五中全会精神,对于治理整顿和深化改革、发展社会主义商品经济、加强精神文明建设,直至实现共产主义,都只有重大的意义。那末,思想政治工作的主要功能是什么呢?     

对抓好“村务公开、民主管理”工作的几点思考

切实抓好“村务公开、民主管理”工作,既是贯彻党的十五大关于“扩大基层民主”的要求,也是当前搞好农村工作的迫切需要,是新一轮村级组织建设“创五好、上等级”的一项有力措施。党的十四届四中全会以来,我们不少地方在这方面进行了积极探索,做了大量工作,取得了一定成效。但是,就整体情况看,还是做得很不够。如何进一步把它抓实抓好,抓出更大的成效来?笔者认为,当前抓好“村务公开、民主管理”工作,必须做到以下几方面:一、抓好“村务公开、民主管理”工作,必须定位于民。抓好“村务公开、民主管理”工作的根本目的,就是为了更好地为     

整体推进 纵深突破——刘生良《〈庄子〉文学研究》述评

中国古典文学的研究,在近百年来经历过许多次非文学风潮的洗礼。其中影响最大的,自然是社会政治革命的风潮,而在当前继续发生着相当影响的,则是“文化”研究的风潮。我们很难估价这种种风潮的洗礼,究竟是开拓了古典文学研究的广阔天地,还是改变了这一研究的内涵和方向。但有一点可以肯定,近些年来真正属于“文学”研究性质的研究,确乎不很多见了。在这样的氛围中,读到刘生良博士的新著《鹏翔无疆——〈庄子〉文学研究》(人民出版社2004年5月版),就有一种如获拱璧的惊喜。使我感到惊喜的,不只是它的书名明确标举着“文学研究”的旗号,而且构…     

弘扬民族文化 建设社会主义精神文明

(一) 在我国近代历史发展中,中华民族的传统文化,一直遭受到不公正的待遇.全面否定中国传统文化的思潮,一直阴魂不散,曾出现过三次高潮. 第一次全面否定中国传统文化的高潮,发生在“五四”新文化运动时期.“五四”新文化运动,在中国历史发展中曾有着伟大的历史功绩,这已被历史所证实.但是,也无可否认,在新文化运动中,采取了新文化与传统文化完全对立的态度,在批判封建礼教的同时,全面否定了中国传统文化。1929年.胡适为《基督教年鉴》写的《中国今日的文化冲突》一文中,反映和代表了这一思潮的观念.在文中首次使用了“全盘西化”这个提法,他认为:“我们必须承认我国情不如人,不但物质机械上不如人,不但政治制度不如人,并且道德不如人,知识不如人,文学不如人、音乐不如人,艺术不如人,身体不如人.”他说:“我们     

“三个代表“重要思想是凝结历史经验把握时代潮流的新理论——省社科联机关学习“三个代表“重要思想发言摘要

江泽民同志“三个代表”的重要思想是凝结历史经验 ,把握时代潮流的新理论。这一理论从根本上进一步回答了在充满希望和挑战的 2 1世纪 ,我们要建设一个什么样的党和怎样建设党这一事关党和国家、民族命运和前途的重大问题 ,是在新历史条件下全面加强党的建设的伟大纲领。学习实践“三个代表”重要思想 ,用“三个代表”重要思想武装广大党员干部的头脑 ,是新世纪初全党的一件大事 ,用“三个代表”思想指导和推动我们当前的工作、更是我们每个党员干部义不容辞的重要任务。     

浅谈“三个代表”的历史唯物主义基础

江泽民同志2000年在广东考察工作时指出：“只要我们党始终成为中国先进社会生产力发展的要求，中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益的忠实代表，我们党就能永远立于不败这地，永远得到全国各族人民的衷心拥护并领导人民不断前进。”这“三个代表”充分体现了马克思关于历史唯物主义的基本要求，具有深刻的科学性、客观性。对“三个代表”进行历史唯物主义的分析，这对推动我们党的思想建设、政治建设、组织建设和作风建设都有着重要的理论意义和实践意义。……     

“0”状态

我不知从农业文明走入工业文明的国家和民族是否有过这种文化低谷时期,在华夏大地上,这却是一个不可否认的事实,尽管我们在感情上很难接受这个事实。先不说如今“君子言利不言义”的现状,也不说学术、文化正以比货币更快的速度贬值,这些只能说是文化低谷的表征,更深一层的低谷是     

中国共产党始终代表先进文化的前进方向

在江泽民同志关于要做“三个忠实代表”的精辟论述中 ,提出了我们中国共产党要始终代表先进文化的前进方向的重要论断。这一论断对于我国的现代化在创造物质文明成果的同时加强社会主义精神文明建设 ,对于实现把我国建设成为富裕、民主、文明的社会主义强国的伟大目标来说 ,都具有深远的意义。从我国当前社会主义现代化建设实践中遇到的问题以及从党的理论建设的迫切需要出发 ,我认为对江泽民同志提出的这一重要论断更应认真加以研究和深刻领会。这首先涉及到文化范畴本身以及文化在人类社会进步中作用的认识问题。过去我们常常简单地把文化…     

作为虚假历史的后现代主义

在有关“现代性”与“后现代性”,“现代主义”与“后现代主义”的争论的大力推动下,历史与文化的特性问题最近又回到了社会学讨论的前沿。在本文中我要考察的是,我们周围发生的真正的、戏剧性的文化变迁究竟有多少背离了先前的文化变迁趋势,也就是指背离的程度,文化变迁是不是社会变革的一部分,这一社会变革是使现代性已经死亡或正在伤亡这一论点得以成立的充足基础。总体而言,我反对后现代     

开封黄河文化的保护与传播

<正>黄河数千年的历史流变，给开封留下了丰富的自然遗产及深厚的文化遗产。但是，由于历经黄河水患，开封黄河文化资源的地面遗存少之又少，这也给黄河文化资源的传承保护和开发利用带来了极大的不便。当前，虚拟技术及数字化技术已经运用到我们日常生活的各个方面，“互联网+文化遗产”更是成为使文物、遗迹“活起来”的一项非常重要的技术。这对黄河文化保护与传播将会是一个巨大的发展机遇。     

卷 首 语

卷首语邓小平同志建设有中国特色社会主义理论，是当代的马克思主义，是指导我们改革开放和现代化建设的行动指南，学习研究这一伟大理论，用这一理论统一我们的思想认识是我们当前的一顿重要工作。本期在“建设有中国特色社会主义理论”栏目中，刊发了《简论邓小平的历史...     

小康社会与善意的本土历史文化诠释

选择并评价某种具有一定代表性的“分析文本”,我们的目的在于从“切入路径”上去显示并落实善意的本土历史文化诠释如何可能。这一具体工作及其价值取向事关传统资源在小康社会的历史命运,十分值得人们高度重视。     

打击不力缘由种种

当前,在严厉打击严重刑事犯罪斗争中有一种现象值得注意,这就是“打击不力”。对重大案件,特别是一些有影响、造成严重后果的恶性案件处理不够及时,这在相当程度上影响了依法从重从快方针的贯彻落实。造成“打击不力”的原因很多,我们认为以下五个方面是值得注意的。<一>干警素质差。政法队伍从总体看,政治素质是好的。但在业务上,有的有经验,但文化水平低,难以吸收新东西。有的有理论知识,却缺乏实践经验。由于长期超负荷的工作,政法干警也很难得到系统的学习、培训,因此办案中出现如下情况:一是破案意识不强。二是业务水平低。有的干警一案在手,不知怎么办,甚至连个问话笔录也不会记。三是待遇上的“大锅饭”与工作上的鞭打快牛、苦乐不均,挫伤了干警的积极性。四是个别干警以权谋私、     

传统文化·东方主义·中国电影——再谈电影《红高粱》

再谈《红高粱》已经是一种怀旧,但面对当前令人眼花缭乱却精神萎靡的中国电影,怀旧也许可以重新发现我们渴望却失落了的东西。本文将通过反思电影《红高粱》所经历的“东方主义”理论批评,探讨电影语言所张扬的中国文化精神,梳理传统文化与东方主义这两者在中国电影中纠缠不清的关系,并提出在文化的全球商品化时期,中国电影的应对策略。     

对青年价值观多元化倾向的分析

当我们用现实的目光审视现实世界的时候,我们不难看到,当前国际社会的政治、经济、文化等发展模式确确实实地呈现出一幅多元化的图景。在政治领域,且不论显而易见的多元化的政体,如议会制、君主制、民主集中制等等,即使作为根本的社会制度的国体也表现为多元化,如资本主义制度、封建主义制度以及由中国共产党首创的“一国两制”的复合式社会制度等。在经济领域,多元化的经济模式共存。仅从社会主义世界内部看,就有苏联经济模式、匈牙利经济模式、南斯拉夫经济模式以及正在形成中的具有中国特色的中国经济模式等。在文化领域,多元化的文化更是五光十色。文学艺术中的“荒诞派文学”、“朦胧诗”、“魔幻现实主义”、“非对称画”、“印象派”等新文学样式各行其道;哲学王国中的“分析主义”、“结构主义”、“存在主义”、“唯物主义”、“唯心主义”等各立门户;社会学界的“功能主义”、“生物进化论”、“技术决定论”、“心理学”等各树一帜;如此等等。我们的世界无疑是多元化的世界。信息论、传播学的崛起向人们揭示了一个事实:信息是可以互动的、共享的、再生的。这就意味着处在多元化世界体系之中的中国社会决不可能成为“世外桃源”,它每时每刻都在经受着“多元化”潮流的冲击、影响,从而产生多元化的新现     

日本文化的群体特征——关于日本传统文化的继承与变形

在日本实现近代化的过程中,日本传统文化曾同西方文化发生过激烈冲突,也产生了变形。但是它的一些主要特征不但延续和继承下来,而且在“高速增长”的经济奇迹中发挥了重大作用,以至西方也提出了在文化方面要“请教东方”的口号。这一事实给人们提供了一个重要启示:在非西方国家实现近代化的过程中,传统文化不仅可以继