“五代柴窑在新密”初探

五代柴窑在中国陶瓷史上占有重要地位,但其位置却成为千古之谜。2006年在河南省新密市境内发现的规模宏大的月台瓷窑遗址,从考古发现与文物遗存、文献记载、地名与历史传说、柴姓渊源等方面考察,可能就是中国陶瓷界苦苦寻觅多年的五代柴窑遗址。     

黄庭坚祖系新考

黄庭坚的祖籍并非江西修水,据《余姚彭桥黄氏宗谱》记载:黄庭坚与现在的浙江慈溪市彭桥人同宗,而分属“瓶窑支”。他的祖籍应是浙江余姚,直到他的儿子黄相才另立谱系,在江西分支分派,传衍下来。     

牡丹峰自然保护区鸟兽物种多样性变异分析

结合野外调查和历史资料记载,对黑龙江省牡丹峰国家级自然保护区内的鸟兽物种多样性变化进行了分析,结果表明:鸟类和兽类的物种多样性指数均呈下降趋势,并且历史记录和现存种类存在差异.据历史资料记载,牡丹峰自然保护区曾经分布着兽类6目15科48种,鸟类14目41科170种,而目前仅调查到37种兽类和161种鸟类.上述变化均源于森林工业的发展及其他人为干扰因素的影响.     

周秦历史文化最新考古动态（二） 周公庙遗址发现西周铸铜陶窑

据《宝鸡日报》2004年12月3日报道，周公庙遗址考古又有新的重大发现，一座铸铜陶窑惊现于世。这座陶窑被考古专家认定为全国首次发现用于烧制烘干铸造青铜器陶范的原位窑。在这个陶窑内，相继发掘出不少陶范，从而极大地丰富了周公庙遗址的内涵。铸铜陶窑位于西周大墓东南方向数百米处的铸铜作坊遗址内。     

千年古镇 溱潼

中国历史文化名镇——溱潼,据典籍记载,距今有3000年的历史,它犹如一颗璀璨的明珠,镶嵌在苏中里下河腹部。从泰州市区驱车到溱     

北宋怀州修武县当阳村窑神碑考释

《怀州修武县当阳村土山德应侯百灵庙记》是目前见诸报道的全国范围内两通宋代窑神碑之一。碑文关于窑神祭拜现象的记载,明晰了宋代窑神崇拜现象的起源;碑文反映的祭拜对象从自然神到人物神转变的趋向,表明宋代窑工制瓷技术的逐渐成熟;碑文中还记载了北宋当阳峪窑窑工凭借高超的制瓷工艺和先进的销售理念,开辟了产品销往外地的道路,促进了当地制瓷业的繁盛,为探究北宋政府与制瓷业之间的关系提供了新材料。此外,窑神祭拜活动为宋代窑工的流动提供了契机,为研究宋代瓷业技术交流问题指明了新的方向。     

历史哲学概论

历史这个名词可以按照两个截然不同的意义来使用:它可能是指(一)那些构成人类过去时代的事件和行动;或者是指(二)有关过去时代的记载,以及据以作出这种记载的调查研究的方式。在按第一个意义使用时,历史一词是指实际上发生     

古玺印赏析

在我国,使用玺印的历史可以追溯到很久。据文献记载和考古发现的实物证明,早在春秋战国时代,玺印就已经产生,下至     

大业非皋陶辨

赵(嬴秦)族第一位男性始祖大业与被后世尊奉为中国司法鼻祖的皋陶,同出于古东夷族少皞系部族。但自汉代以来,一些学者却误将两者混为一人,后遂以讹传讹。研究先秦及汉代典籍的相关记载可以看出,皋陶并非伯益之父;考查皋陶与伯益所处时代、居住地及其后裔的分布情况,也证明二者并非父子关系。因此,大业与皋陶绝非同一人。     

试论云南建水紫陶的“形式美”法则

云南建水紫陶工艺历史悠久,造型形式和程式独特,本文主要尝试性地从馆存和已存的史料文献记载入手,依附于建水陶现存的器型,和装饰文案和馆存的实用传统陶器去进行尝试性的解释建水传统陶艺的形式美法则。     

关于夏文化问题的一点认识

在我国历史上有一个夏代。据文献记载,夏代的历史纪年约为公元前21—前16世纪。关于夏代的历史情况,文献记载的不多,这就有待于考古工作进行比较广泛的考古发掘,以获取更多的,有关这方面的物质资料,充实夏代的历史。对于夏代的物质文化,目前可以说已经被揭露出来了,现在的问题是,如何把已经知道的古文化资料,进一步深入研究,从而使我们认识和确定哪一个文化是属于夏文化。根据文献记载,夏部族聚居和活动的地区,主要在河南、山西一带。尤其是颖水及伊、     

汝窑与官窑

汝窑和官窑是北宋时期的两大名窑。因窑址的位置无法确定,研究工作只能停留在对其传世品以及古文献有关两窑瓷器记载的只言片语推测之上。确定窑址的具体位置,有助于研究两窑产生、发展和结束的关系问题以及瓷器的生产状况。     

消失的圣地……

在西方,有关大西洲的最早记载,来自古希腊著名哲学家柏拉图（公元前427年—公元前347年）的《蒂迈欧篇》。     

略论宋元时期石湾陶瓷艺术的发展

在宋代陶瓷业空前兴盛的大环境中,作为＂广窑＂中心的石湾窑得到蓬勃发展,掀起了日用陶生产的第一次高潮,并正式揭开艺术陶生产的大幕．南宋至元,在各种社会因素的作用下,石湾加速接受北方陶瓷文化的影响,开始仿烧名窑。始终如一的民窑地位使石湾陶艺扎根于民间文化的沃土之中,开始萌发出巧美与实用结合、民俗化、简括传神、浑朴有味等地方艺术风格。     

《巫山县志》纂修源流考

据现有资料,重庆市巫山县修志始于明代,迄今修志9次,现存县志7部,其中5部为旧志,均为清代纂修。旧志分散各处,相关文献记载亦不齐全。因此,对《巫山县志》纂修源流进行考证、梳理实属必要,这对传承巫山历史文化、推动学术研究、服务地方文化建设都具有重要意义。     

大祚荣立国之地考辨

渤海国始祖大祚荣以何地为立国之基地,自古以来有分歧而尚未能定论的一个老问题。分歧渊源于新、旧唐书和《五代会要》所记载之各有出入,而这些古籍正是记载渤海国史实最早,又书有底本为据的,可作研究渤海国历史的重要资料,因以而不易断孰是孰非。为此,本文只就古书记载中的互异点试作对比分析,分辨其虚实,并仅以此为据谈对祚荣立国前后的领域之己见。问题由来已久,诸多史学家曾有过多方探讨,己所见难免不是一管之见。     

西藏佛教与汉地佛教关系浅谈

藏族,是祖国统一大家庭中历史文化悠久的一个民族。据最近考古发现证明,西藏古文化早在一万年以前就同祖国的华北、华南等地的古文化有着密切的渊源关系。 根据藏族史料的记载,西藏是先有佛教,后有文字,然后才有历史的记载。在佛教传入和藏文创立之前,虽然有不少王位承嗣的传述,但无充分的历史论据,也无详细业绩的记载,尚需进一步寻求资料,进行考究。那么,佛教到底是什么时候传入西藏地区的呢?一般佛教徒认为是在公元五世纪末六世纪初,拉脱脱日宁赞时代。五世达赖喇     

从考古发现看唐宋时期博多地区与明州间的贸易往来

通过日本博多和中国明州两地开展贸易的相关考古资料,并联系中日文献中有关鸿胪馆、遣唐使、吴之道、市舶司、越州窑青瓷和进出口帐单等记载,开展比较研究,揭示了唐宋时期两地间的贸易往来情况,从而证明:明州与博多分别是我国与日本唐宋时期的重要对外贸易口岸,它们因各自独特的自然环境、地理位置等条件,发生过密切的贸易往来,有着悠久的交往历史。     

谈"刑"说"罚"

<吕氏春秋·君守篇>说:"奚仲作车,仓颉作书,后稷作稼,皋陶作刑,昆吾作陶,夏鲧作城,此六人所作,当矣."文中所说的皋陶(音gāyāo)是舜的臣子,掌管刑法.<史记·五帝本纪>记载舜命令说:"皋陶,蛮夷猾夏(侵乱中原),寇贼奸轨(由内为奸,外起为轨),汝作士(即后世的大理卿,管司法的官),五刑有服."可见,我国有记载的"刑",在舜时已经有了.东汉许慎的<说文解字>说:"刑,罚罪也.从‘刀'‘井’.     

基于文化转译的萧窑插画设计

萧窑为安徽三大名窑之一,虽历史文化内涵深厚,然社会关注影响甚微,故凝练总结萧窑的艺术特征,提出基于文化转译的萧窑插画设计,从器物层、组织层、观念层三个方面进行形转译、境转译、意转译,将萧窑的历史人文和精神观念转译为现代设计语言,运用于插画设计实践中,在弘扬萧窑传统艺术文化、拓展传承新路径的同时,有助于实现其文化价值和商业价值的双赢功效。