中国古代文明起源新探

文明时代到来的标志就是奴隶制国家的出现。所以,恩格斯说:“国家是文明社会的概括”。中国古代文明起源于何时,也就是中国国家形成于何时,这是一个从二三十年代社会史大辩论以来,学术界争论了半个多世纪的重大学术问题。一般认为中国古代文明开始于夏代,也有的主张开始于商代或西周,甚至认为铁工具才敲开了文明之门,战国时代,中国才跨进了文明的大门。以上诸说,除我国古代文明始于夏代一说已     

夏商周时期的洛地与洛邑

洛地和洛邑在夏商周历史上,以其优越的地理、生态环境而据有十分重要的地位。夏商周三代的社会发展与洛地、洛邑有着相当密切的关系,无怪乎《史记·封禅书》说:“昔三代之居,皆在河洛之间”,这话是绝对可信的。所以,研究这三代的历史与社会的发展,不可不对洛地、洛邑给予足够的重视。为此,本文在这里重点探讨一下夏、商和西周初年洛地、洛邑的历史。     

魏晋南北朝时期犍陀罗对中国文明的影响

认为中国文明孤立保守,甚至闭关锁国的观点,缺乏历史依据.即便放在整个人类文明发展史来看,中国文明从开始就积极拥抱外来文明元素,展现出了高度包容的特质.繁荣于今天巴基斯坦西北部和阿富汗地区的古代犍陀罗(Gandhara)文明,从公元前后一直到公元7世纪,都与中国古代文明关系密切,尤其是在佛教传入中国并本土化的过程中扮演了重要角色.中国文明对这一遥远文明的拥抱是全方位的:从佛典语言与宗教信仰的传入,到中土政治理论与实践的更新,甚至到新的艺术形式与故事主题出现,我们都能看到中国古代文明对犍陀罗文明的吸收与包容.可以说,这种世界主义的开放性和包容性,造就了辉煌的中国古代文明;也正是如此,中国文明才得以长盛不衰.     

河洛文化研究要向深度和广度拓进

近年来 ,河洛文化的研究正越来越受到人们的重视 ,这是中国当前史学和文化研究发展的一个令人可喜的现象。河洛文化 ,内涵十分丰富 ,有待深入研究的问题很多。对于内容如此丰富的一种文化 ,我们需要作出基本的界定。笔者认为 ,河洛文化最基本的层面是两个 ,其一 ,单独地看 ,它是一种区域文化 ;其二 ,全面地看 ,河洛文化是中国传统文化中最基本的构成因素 ,对于中国历史的发展和文化的形成 ,长期发挥了十分独特的作用。“河洛” ,本是一个地域概念 ,因河流而得名 ,因河流而扬名。众所周知 ,由中国古代的语言习惯所决定 ,“河洛”之“河” ,并…     

蒙古历法研究

作为划分时间和计算时间的一种方法的历法是极其古老的文化标志之一。长期以来,人们一直认为,历法只是高度发达的文明的产物,是古希腊文明、古代中国文明、古埃及文明、美索不达米亚文明以及其他一些古代文明的产物。历法经过古代和中世纪科学家们的一些修订,从古代文明社会传到现代人手中。然而,几十年以前几乎同时发现人们在旧石器时代、新石器时代、铜石并用时代以及青铜器时代,在世界不同地区使用的历书。人们并不是一     

中国古代文明起源与形成研究的回顾与展望

中国古代文明是古代世界上少数具有独立起源的文明之一,又是四大古代文明中惟一没有中断、绵延传承的文明。史前文化发展的连续性和独特性,决定了中国古代文明起源的独立性和多元一体性。继“夏商周断代工程”之后,“中国文明探源工程预研究”已列入国家“十五”科技攻关项目。但是,由于考古工作开展得不足、对文献缺乏认真的研究、理论思考的贫乏和研究方法的单一及模式的封闭,使中国古代文明的研究在一些关键问题上仍没有取得有说服力的结论。因此,我们约请了四位长期从事中国古代文明研究而且成绩斐然的专家,从研究的现状及现有条件、古代文献的意义及使用方法、聚落与社会结构、墓葬与社会组织等方面,诠释中国古代文明的起源与形成。这组笔谈,既有新观点的提出,又有新的研究方法的使用与倡导,相信对相关问题的研究能起到一定的促进作用。     

中华古代文明长盛不衰的奥秘何在

在世界四大古文明中,不论是古埃及文明、古希腊文明,还是古印度文明,在历史发展的进程中都被外部力量无情地摧毁了,惟独中国古代文明长盛不衰,未曾出现断裂现象。这是为什么?奥秘在哪里?李绍连教授在近著《永不失落的文明-中原古代文明研究》中从中原古代文化的丰富资源及发展进程角度,对这一问题进行了有益探索。他认为中国文明长盛不衰的因素主要有八个方面:一是地大物博,实力雄厚;二是中国传统文化具有消融外来文化的强大力量;三是强大的民族主体加固了国家的根基;四是儒家的治国安邦思想具有深厚的人文魅力;五是中华民族顽强的应变能力;六是中原文明一直领行先于周边     

河洛文字文明对台湾地区的影响

在古河洛地区,夏商周三代先民开创了具有鲜明特色的河洛文化,而文字文明当是其重要组成部分。从结绳记事,到契刻符号和契文;从文字训诂,到书法艺术,语言不断丰富,思维渐趋缜密,表现形式越来越多样化,形成了完整的文字体系。中华文字,根在河洛。河洛文字文明不断向外延伸扩展,随着民族融合的步伐进入台湾地区,并在那里生根生长,推动当地经济社会发展与文明进步。     

古代文献在中国古代文明形成与发展研究中的意义及其使用方法

一、古代文献在中国文明形成与发展研究中的重要性 作为重要手段,中国古代文献在中国古代文明形成与发展这一重大课题的研究中是不可或缺的,它与考古发掘相辅相成,互相支持、印证,成为两个     

三峡地区刺绣兴衰谈

三峡地区是我国古代文明发祥地之一,十字绣作为该地区文明发展的一个代表,面临着失传的严峻问题。     

试析西方学者的“东南亚古代文明印度化”观点

以英国肯珀斯为代表的一些欧洲东南亚史学工作者在论及古代东南亚地区文明的来源及性质时，提出了“东南亚古代文明印度化”的观点，认为该地区古代文明来源于印度并在此后若干世纪中一直表现出外来的印度文明特征。本文以历史资料为依据，对肯珀斯的这一观点作了剖析并得出与之相反的结论：就总体和本质而言，东南亚的古代文明绝非源于印度，即使是在受到印度文明影响的若干阶段，东南亚古代文明始终呈现出强烈的本地特征和鲜明的个性。     

河洛绘画论略

河洛地区是中国绘画的发源地,河洛绘画的发展历史展现出河洛地区绘画艺术的杰出成就。上古时期以原始绘画为表现形式;汉代则出现了精美的墓室壁画和画像石;魏晋南北朝开始出现成熟的人物画;隋唐时期,道释人物、青绿山水的发展达到高峰;五代宋元时期最大的成就是山水画和宗教人物画;金以后随着洛阳政治文化地位的下降,绘画尤其是文人画逐渐衰落,但民间绘画、宗教绘画依然较为活跃。河洛地区绘画发展史在中国美术史上有着重要的意义。     

隋唐时期少数民族内迁河洛地区之原因

河洛地区地处"天下之中",是中华民族文明的发祥地之一。隋唐时期,河洛地区凭借其交通枢纽的位置、功能齐备的城市设施、厚重的文化底蕴,以及诸多少数民族优惠政策的实施,一定程度上刺激了周边少数民族内迁河洛地区。少数民族的到来,给河洛地区带来了独具特色的异域风情,大大促进了该地区民族多元文化的发展。     

环地中海与环太平洋:古代世界的两种文明形态

上个世纪的中华文明研究,总体上是在西方文明理论框架下进行,因而有许多误解。中国百年考古发掘研究与西方两百年考古发掘研究证明,中华文明与古希腊古罗马文明在起源、形态、特质等方面均有许多不同之处;而且,中华文明还代表了整个环太平洋古代文明的形态特征,古希腊文明则代表了整个环地中海古代诸文明的形态特征。在马克思主义唯物史观指导下,坚持“两个相结合”,深入研究中华文明形态特征,不仅可以为中国特色社会主义所创造的“人类文明新形态”提供有力理论支撑,还可以为人类社会的未来发展提供中国文明形态模式与中国智慧方案,意义重大。     

库施文明初探

库施文明初探张忠民库施文明是非洲大陆仅次于埃及文明的古代文明，距今已有４０００多年的历史。古埃及人把北起尼罗河第一瀑布，南至青、白尼罗河交汇处的地区（东苏丹地区）称为库施，古希腊人则称为努比亚。古埃及人和古希腊人都把库施人称为埃塞俄比亚人。①库施文明...     

考古学与未来:工业文明的忧虑

在从考古学角度对玛雅、复活节岛和良渚文明崩溃回顾的基础上,文章从"报酬递减"和"最省力"原理介绍了古代文明崩溃的机制,然后对现代工业文明的发展趋势表示了忧虑.文章认为,今天的地球只不过是一个放大了的玛雅低地和复活节岛.历史教训告诉我们,环境恶化总是文明崩溃的一个前提.面对当代工业文明所面临的人口激增、环境恶化和资源枯竭的严峻形势,我们应该提倡"知足最好"而非"越多越好",避免重蹈古代文明崩溃的覆辙.     

秘境深处的第五大古代文明

这是“第五大古代文明”？ 人类文明的曙光可以上溯到古埃及文明、美索不达米亚文明、印度文明、黄河文明这4大文明。这是古代史告诉我们的常识。不过，这个常识现在要被推翻和颠覆了。那是因为，在南美的秘境深处发现了堪称“第五大古代文明”的巨大遗迹群。     

西周时期的洛邑建都

潍坊学院历史文化与旅游学院副教授王明德在《论西周时期的洛邑建都》的来稿中指出:洛邑的营建在西周历史上具有重大意义,在古代政治史上亦是一个创举。武王、成王营建洛邑“居九鼎”,分设东西两都,这对于加强中原地区以及四方的管理和统治,创建强大的西周王朝,起了重大作用。洛邑作为丰镐功能的延伸和统治东方的据点,发挥了都城的政治、礼仪中心职能。武王和成王经营洛邑,更看中的还应是它的军事价值。位处天下之中的地理位置和对东方的军事态势,使洛邑成为西周王朝维护东方统治的军事中心。在洛邑常年驻屯有西周主力军队殷八师,号称“成周…     

河洛理学与河洛文学

河洛理学有力地塑造了河洛文学的精神品格。从文学观念看,由元结至二程,他们强调文学的社会道德功能,籍文以传道明心。从主题看,“理”的渗透和“道”的高悬,是河洛文学的一个显著标志。从人物形象看,“理学名区”的典型环境生成了独特的河洛文学里的典型人物,而河洛文学里的人物形象反映了河洛理学文化环境。河洛文学真实地再现了河洛地区伦理状况,呈现了可能正在消失的那方土地上的理学文化,为中国地域文学增添了一道独特的风景线。     

商周时期丝绸的外传

中国古代丝绸向域外传播的通道自商周时期就已经存在。中国古代丝绸通过中亚大草原,输入印度、波斯、希腊等国。这条商贸大道将中国古代文明与域外文明连接起来,创造了一部宏伟的人类文化、经济交流史。