《重修凉州白塔志》碑文考略

凉州(今甘肃武威)是古丝绸之路重镇,地处河西走廓东部,为中国历史文化名城之一。所谓凉州,因地处西北,气候寒凉而得名。凉州治所最初不在今武威,而在陇县(今甘肃省张家川回族自治县境内)。三国时,武威方为凉州治所。从那时起,凉州便成为河西政治、经济、文化的中心。凉州白塔,指凉州白塔寺之白塔,亦称百塔寺、幻化寺,是武威历史上的名寺之一,与海藏寺、金塔寺、莲花寺并称为凉州四     

凉州会谈及其历史意义

文章从5个方面,分别考察了阔端对西藏的经营方略,萨迦班智达的个人禀赋与精心准备,萨班伯侄的行程与活动内容,萨班与阔端的密切互动与凉州会谈,以及凉州会谈多方面的历史意义和深远影响,辨析了其中的若干问题。     

纪念凉州会谈770周年学术研讨会综述

<正>2017年10月28日至29日,纪念凉州会谈770周年学术研讨会在甘肃省武威市召开。本次研讨会旨在纪念1247年阔端与萨班凉州会谈这一重大历史事件,研讨凉州会谈的深刻内涵及其在中国历史和中华民族发展史上的伟大意义。此次会议由中国西藏文化保护与发展协会、中国藏学研究中心联合主办,中国藏学研究中心历史研究所、甘肃省武威市人民政府联合承办,来自北京、西藏、甘肃、四川、陕西、江苏等地高校、科研院所的30余名专家学者参加了会议。开幕式由中国藏学研究中心历史研究所所长张云研究员主持。中国西藏文化保护与发展协会副会     

乾隆年间凉州甘州肃州少数民族述论

民族问题是清代的一大政治问题。康乾年间，边疆民族问题比较突出，清政府多采用武力手段解决民族矛盾和冲突，同时，清政府还采取安置少数民族的办法缓解民族矛盾。凉州(今武威)、甘州(今张掖)、肃州(今酒泉)的少数民族大多是康乾时期从青、新、蒙地区安置过来的。乾隆年间，凉州甘州肃州少数民族状况有很大的变化，出现一些新情况和新特点。本文试就凉州甘州肃州少数民族的成份、分布、生活及产生的影响作一分析探讨，以求教于学界。     

“凉州广善寺碑文”藏汉文释读

一、解题凉州广善寺,俗称大佛寺,据清康熙刻本《五凉考治六德集全志》卷一,《武威县志》,“寺观门”大佛寺条:“城东南一百里,有石佛像,高九丈,贯楼九层,又名广善寺”.此即大佛寺所在地,在今甘肃省武威县南乡百里处天梯山下的黄羊川地方。又据《五凉考治六德集全志》,卷一,“山川门”,天梯山条:“县正南八十里上古城南”。黄羊川条:“县东南七十里,地多水草宜畜牧.该地原有一座古刹,内有一尊石佛,高达九丈,     

《凉州广善寺碑》藏汉文释读

凉州广善寺,俗称大佛寺,据清康熙刻本《五凉考治六德集全志》卷一《武威县志》“寺观门”内载大佛寺条:“城东南一百里,有石佛像,高九丈,贯楼九层,又名广善寺”。此即大佛寺所在地,在今甘肃省武威县南乡百里处天梯山下的黄羊川地方。又据《五凉考治六德集全志》卷一“山川门”天梯山条:“县正南八十里上古城南”。黄羊川条:“县东南七十里,地多水草宜畜牧。该地原有一座古刹,内有一尊石佛,高达九丈,故名大佛寺”。原寺何时所建,已不可考,盖明初殿字已颓圮,破败不堪。正统九年(公元1444年)御马监太监刘永诚奉命镇守甘肃,有见于此,发心修福,乃鸠工集材,修建而成。庙成,赐名广善,立碑勒石以纪其事。碑文汉藏两体,保存至今,基本完好,同时署名碑上者有任礼、马昂、萧敬诸人,均一时显要,对照阅读,可征于《明史》、《明实录》诸书。凉州古郡,自唐宋以还,诗人墨客,吟咏其间,最脍炙人口者为唐代岑参的《凉州馆中与诸判官夜集》诗:     

小乘佛教对傣族佛寺壁画的影响

小乘佛教传入云南后形成了以傣族为代表的南传上座部佛教文化圈,壁画作为佛寺建筑的重要组成部分,对于传播宗教文化起到了重要作用.集小乘佛教文化与民族艺术于一体,傣族壁画按照题材和思想划分有三类,即佛经故事类、民间习俗类、神话传说类.傣族佛寺壁画表现形式感强,具有独特的民族审美特色和宗教特征.     

略述萨班在凉州等地的弘法事迹

萨班东行不仅与阔端商讨了西藏归顺蒙古的事宜,同时也是藏传佛教的一次大规模东传。萨班留驻凉州,在阔端的支持下,大转法轮,使藏传佛教在凉州地区得以兴盛。萨班在凉州的弘法处--凉州四寺,历经元明清三代,一直是藏传佛教信徒崇拜的圣地。萨班向蒙古、汉、藏、党项、回鹘等民族的人士传播藏传佛教文化,增进了民族之间的文化交流和相互间的团结、产生了积极的社会作用。     

对“凉州会谈”的几点认识

公元十三世纪初蒙、藏上层在今甘肃武威促成的“凉州会谈”的成功，使蒙、藏民族共同为中华民族大统一的形成做出了杰出历史贡献，是中华民族版图形成的一个重要历史进程。“在中华民族的统一、融合、发展史上，竖起了一座为世人所瞩目的民族团结之碑、和平统一之碑。”“凉州会谈”最重要、最伟大、也最为深远影响的历史意义就在于：在蒙古成吉思汗及其子孙完成中国空前大统一的的过程中，     

评《阔端与萨班凉州会谈》

1997年10月甘肃人民出版社出版了一部内容扎实、印装精致的新书——《阔端与萨班凉州会谈》(樊保良、水天长主编),读罢颇有感触,愿就读书所得,与同行共享。 选题独特 一本书的成功与否和选题的角度有着密切的关系,如果选题适当,即使是一个“老调重弹”的话题,也会引出新意来。从这一点来说,樊保良和水天长等人以阔端与萨班凉州会谈为切入点无疑是成功的。阔端与萨班凉州会谈的历史意义和深远影响尽人皆知,它是中国历史上的一个重要事件,是中国民族关系史、藏族史及藏传佛教发展史上的重大事件,是西藏地方与祖国历史关系发展的一     

与往昔朝代的影子同在的凉州人

历代文人醉唱过的凉州如今安好?我是凉州的儿子,那风景自然由我来描述为好。     

布达拉宫志

巍峨壮观的布达拉宫,是高原圣城拉萨的象征。它那悠久的历史,古老的文化,独特的建筑博得世人的瞩目与赞赏。布达拉宫位于拉萨古城城西,座落在玛布日(红山)之上,座北向南。布达拉即梵语普驼洛一词的音变,意为持舟山,观音菩萨的刹土。传     

内蒙古藏传佛寺壁画与唐卡中的地域特色

本文以元代遗存的一幅唐卡为引入点,阐述藏传佛教绘画融入的蒙古元素。明末格鲁派再次传入漠南蒙古土默特部地区,在内蒙古掀起了建寺高潮,清代藏传佛教格鲁派在内蒙古的发展达到鼎盛。从内蒙古地区遗存的明清壁画、唐卡中可以看到逐步融入佛寺绘画的内蒙古地域特色。文章列举了内蒙古佛寺壁画中的蒙古元素,以及在佛寺发现的有蒙文题记的唐卡和博物馆收藏的多幅反映蒙古族民俗风情、偶像崇拜的唐卡,以此证实,这些画作为蒙古族在吸收藏文化中出现的本民族绘画特色。     

回鹘与吐蕃对北庭、西州、凉州的争夺

七世纪初叶,正当西方“基督教世界”处于相对寂静、滞息而缺乏活力时,亚洲东部、北部,一直到西藏、新疆及其阿拉伯半岛地区却显得异常活跃,唐、回纥(鹘)、吐蕃、阿拉伯的相继崛起,给这些地区注入了新的活力,从而也启动了此一广阔区域内务民族、国家间的相互往来与交流。回纥与吐蕃间的早期民族关系也就是在这样一个背景下揭开序幕的。 回鹘与吐蕃间的关系延续时间很长,以840年为界,可以分为前后两个时期。前期,由于回鹘、吐蕃两大政权皆处于相对兴盛时期,基于对西域、河西两大沃野肥地的垂涎,对丝绸之路控制权的觊觎,双方间围绕着北庭、西州、凉州等重要城镇和交通枢纽进行了一系列的争夺战;后期,回鹘、吐蕃统一政权不复存在,双方再也无力组织大规模的争战,所以,双方间的关系更多地呈现出睦邻友好、团结互助的迹象。 关于840年以后回鹘与吐蕃间的关系,笔者已有专文论及。本文将探讨的是回鹘与吐蕃间在840年以前以相互战争为主要特征的关系,拟分为争夺北庭、争夺西州、争夺凉州三大部分论述之。     

编辑月志

编辑月志６月，我们走进缤纷的季节，举起手中的伞，我们撑起一片明朗的天空……我们没有忘记老一辈革命家对民族工作的关怀，以《摘好民族宣传，促进各民族团结进步》为己任，握紧手中的笔，写出一片新天地。轮动的经幡，传来一声声雪域的诗歌。我们的好同志、好干部孔繁...     

编辑月志

编辑月志及至新年。钟声撼然而鸣。我们从行底滑过的纷纭世象里，再次听见岁月起落的巨大回声。此时，读者可听见我们祈国运之昌、祷民族之盛的虔诚心音？对于古老的民族而言，岁月这一主题总比其他旋律回响得更为沉重。于是，１９９５年开启之时，我们有了重归祖庭圣地去...     

编辑月志

编辑月志去年秋天，在第二届全国民族团结进步表彰大会上，孔繁森同志被评为民族团结进步模范，但是，当奖牌和奖状关到拉萨时，他已不幸去世……九十年代，我们迎来了全国干部队伍建设的最大举措──选拔与培养跨世纪人才。我们热切期待更多孔繁森式的干部出现在民族地区...     

编辑月志

编辑月志为不辜员岁月的流逝，为不辜员读者的厚望，我们总是在尽心竭力，想做得更多、做得更好。报刊市场的竞争日趋激烈，“读者是上帝”、“一切为了读者”，当成为我们最大的原则。只有更丰富、更厚实、更可读的文章，才是取信于读者、取胜于市场的法宝。我们将努力去...     

编辑月志

编辑月志商品经济大潮带来整个社会的躁动。文学失去了轰动效应，几乎萎缩成原始丛林中一个小部落。然而晓雪先生纵观中国文学发展历史。有理由断言：中国少数民族文学可以找回昔日辉煌，走向新世纪（《走向新世纪的中国少数民族文学》）。９０年代民族电影成就可喜（《弘...     

编辑月志

编辑月志又一个冬天，季节在窗外喁喁独语，枯枝并将呈奉给读者时，我们面前，将是一段时光的结束，与另一段新时光的开始。岁月的更迭轮回让我们感受到了什么？从民族地区七大改革试验区一改几年前的蹒跚学步，由衷喊出＂敢试敢冯，让我们步子迈得更大些＂的变化中，从《...