帅博汤聪两神童——兼论帅机批评对汤显祖剧作的帮助和影响

帅机和汤显祖是明代江西临川的著名才子。两人文名卓著,交情笃厚,唱和赏音,结为莫逆之交,特别是帅机以其赤诚之心和博学之才,对汤显祖剧作进行批评,开创汤显祖“临川四梦”剧作批评之先河,对汤显祖剧作是十分有益的帮助,并迅速扩大了“临川四梦”的社会影响。     

《临川文学史》序

“邺水朱华，光照临川之笔。”这是王勃的名篇《滕王阁序》中的词句。作者借诗人曹子建、谢灵运来比拟参加宴会的文士，赞美洪都、临川才子的文采。历史的发展也确实如此。自从“文章之美，江左莫逮”的南朝诗人谢灵运任临川内史后，临川文学才算真正诞生。谢灵运的《华子冈麻源第三谷》，可以说是至今为止发现的最早描写临川山水风光的诗篇。临川宝应寺的翻经台、灵谷峰、灵运何等古迹，都流传着这位大诗人在临川！任内史时的美好传说。中原的先进文化与物华天宝、人杰地灵的临川本土文化结合，培植了临川这块沃土，孕育出“二晏”父子、曾…     

一部值得重视的傩文化研究专著——读章军华《临川傩文化》

临川傩文化是中华文化艺术园地的一朵奇葩,亦是临川文化构成中那些最绚丽、最耀眼、最重要的部位之一。探研和传扬临川文化,无论对于开发临川文化产业,加强内外文化交流,促进旅游发展,还是对推进宗教、民俗、舞蹈、戏剧、神话、史学等学科研究,都有着十分重要的社会意义和学术价值。 以临川傩文化为话题,以往不乏或长或短的单篇文章发表,有关文化著述亦有专章论列（如《临川文化史》）,但这个方面的专著省内至少在市内并未见到。抚州师专临川文化研究所青年学者章军华同志怀着对傩文化探寻的深挚之情,潜心研究,终费四年之力,著…     

“邺水朱华,光照临川之笔”新释——《滕王阁序》注释质疑

对于《滕王阁序》中“邺水朱华,光照临川之笔”这句的注释,历来选本都认为“临川”指的是谢灵运。其主要理由是谢灵运曾做过临川内史。我认为“临川”指王羲之理由更充分些。 首先,王羲之也曾在临川就过职。唐宋八大家之一的曾巩在其名篇《墨池记》中曾依荀伯子之说盛赞王羲之在临川临池学书的苦学精神。荀伯子是南北朝宋代颍阴(今河     

2013年纪念《牡丹亭》付梓415周年征稿

临川自古文化昌盛,人物荟萃,素有"才子之乡"、"文献之邦"美称。1985年,为弘扬临川优秀传统文化,服务抚州社会经济建设,我刊特创办了"临川文化研究专栏"。28年来,专栏共出版90余期,刊发文章400余篇,涵盖临川政治、经济、文化及名人     

历代临川女作家初探

临川历史悠久、物华天宝、人杰地灵,素有文化之邦、才子之乡的美称。每当人们提到临川作家时,便会自然地想起晏殊、晏几道、曾巩、王安石、汤显祖这样一大批大作家,而当问到临川女作家时,人们不免茫然。其实,自宋代以降,历代临川都有女作家,而且不乏名家。人们之所以对历代临川女作家感到茫然,只不过是了解不够罢了。为此,笔者在对历代临川女作家进行了一番初步探索之后,特作一个鸟瞰式的简要介绍,以满足对此有趣的读者。如有不妥之处,请方家赐教。     

清代临川李氏家族及其文学研究

清代临川李氏家族绵延百年,在临川地区十分具有代表性。李氏家族重视教育,形成孝悌传家、崇尚读书、族内师友约园唱和、重视母教等优良家风。在优良家风的影响下,家族成员著述繁多,有文学传家之盛。家族的兴盛是家族成员共同努力的成果,优良家风与深厚家学亦成为后代子孙的精神财富。李氏家族作为临川文化的一个重要组成部分,其家风、家学的形成与临川地域文化有一定关系。     

一部系统反映临川文化和经济发展的佳作——《临汝诗谭》

采用诗词、注释、诗意、图四结合的编写体例,从不同层面和角度涵盖临川文化深厚的历史沉淀和日新月异的当代风貌,形成了一部诗化的地方文化史。这就是借篇幅短小之律诗、绝句、词综述临川文化之专题史者——《临汝诗谭》,它是作者意志、智慧、人格、情感的凝聚,可见作者思力精锐、风格隽上、新颖独到、别致含蓄。对祖国、对故乡的无限热爱,"其奉献出来的是当代临川才子的心血和结晶"。通过《临汝诗谭》,感受到临川文学创作的活跃氛围和与经济社会发展的相沁融合。这是一种新的文学创作。     

临川古代书院

江西临川,素有“才子之乡”之称。自宋以来,贤哲辈出,人才如林,成为群星灿烂,人杰地灵的地方。藩经厅在《重修临川文庙记》中记载:“临川为江右、声名文物之帮,历观载集,贤哲后先辉映,尤著者为八王六曾五晏并生,有宋一代累累如联珠然,至今艳称人口,即以国朝论三李外儒林文苑,偻指难名,他邑罕及也。”历史推移到现代,临川人仍然不逊色于他们的先人。人民文学出版社出版的《中国文学史》有五位主编,其中有两位——游国恩,萧     

晏几道生卒年之质疑

因为《东南晏氏重修宗谱·临川沙河世系》的发现,晏几道的生卒年似乎已经成了定论。然而此谱关于晏几道生卒年之记载并不一定可靠,证据如下：1．北宋中期史学家刘敛的记载;2．晏几道的知心朋友黄庭坚的相关诗歌;3．同时代人晁端礼的《鹧鸪天》10首及其自序;4．《东南晏氏重修宗谱·临川沙河世系》之生卒年记载错误极多。     

王安石作品的语言风格

王安石是江西"临川文化"的主要代表人物之一,他不仅是一位著名的政治家和思想家,同时也是一位卓越的文学家。他善于写诗、词、散文等,其文具有独特的语言风格。文章从语言物质材料(语音、词汇、语法)角度分析研究了王安石诗、词、散文的语言风格,以更好地把握王安石作品所表达的思想实质。     

读万斌生《王安石》并品评其拟作

临川籍作家万斌生先生创作的长篇历史小说《王安石》三部曲,是一部全方位、多角度、深层次地展示王安石变法及王安石跌宕起伏的人生经历的宏阔画卷。书中作者根据人物身份、性格和规定情境或文献中的只言片语而撰写了大量拟作,这些拟作很好地服务于人物创作、服务于小说,使小说更臻完美,同时也进一步彰显了作家的才情。     

论广陵词坛宗主王士对汪懋麟词的影响

汪懋麟是广陵词坛领袖王士禛的高足,由于受到其师的影响,表现出和王士禛极其相似的词学观,即以＂神韵＂论词。此外,在作词的具体实践中,两人在词作题材和风格、作词主＂神韵＂方面也表现出惊人的一致性。     

论王充对王肃经学的影响

王充对魏晋经学产生了不少影响,这在王肃经学中得到典型的体现。王肃之父王朗在会稽任职时获得《论衡》一书,王粲将《论衡》一书带至荆州,王肃之师宋衷与王粲同为荆州学派代表人物,因此王肃接受王充思想影响是很自然的事。王肃以求“实情”的治经态度对当时盛行的郑玄经学作了辩证地批判,这种治经态度和批判精神当多得益于王充。王充是东汉时期反对谶纬的健将,王肃亦反对谶纬学说,在经注中常对感生等现象作理性化的解说。王肃经注具有平易质实、简洁精炼的特征,这种风格与王充文学主张与文章风格等的影响有不少关系。     

"新学"与"王学"探析--兼与徐规、杨天保两先生商榷

从发生学的角度,《走出“荆公新学”》较早地对学界“新学”、“王学”互指现象提出质疑,但也存在偏重官学形式而将两者割裂的问题。实际上,从王学官学化、“新学”概念的由来、内涵及宋人态度等看来,王学与新学在历史上分别与两种“新学”概念相联系:一是见于史料、立于学宫、主要包括《三经新义》、《字说》的与“王学”存在差异的“新学”;一是由新经义、新字学、新学风、新学学派等四个构成,有官学、新经学、学派三种含义与“王学”完全等同的“新学”。虽然这两种“新学”概念在历史演变过程中最终被合一,但在具体的思想研究当中还是应该加以注意的。     

王艮与王阳明良知思想对比

王艮的良知思想继承了王阳明良知思想中的某些内容,在很多方面又有所发展,特别是增添了良知思想的平民化特色。这种良知思想经过泰州学派的发展,对明末的人性解放思潮产生了重大影响。     

王羲之辞官原因新论

王羲之是因为和王述矛盾激化而辞官的传统说法不全面.王羲之与司马昱之间、琅琊王氏和司马氏之间,琅琊王氏和太原王氏以及它们与东晋权臣桓温之间的错综复杂关系,导致了王羲之的辞官.所以说,王羲之的辞官是东晋门阀士族内部之间争权夺利的结果.     

王羲之《杂帖》论略

王羲之《杂帖》全面展现了他的政治立场、处世态度和情感世界,从而折射出他在东晋名士中的典型性。《杂帖》作为研究王羲之的珍贵材料,其价值尚未被充分认识。     

王襞的"身本"论及其对王艮思想的改造

王襞是"身本"思想的竭力倡导者,他继承了王艮"身本"思想并作了进一步的补充和发展.王襞突出了人在天地万物中的主导作用,强调内求,主张见危顺受;在格物问题上突出正己修身,正心为国,反身而修.因而王襞的"身本"论比王艮的"身本"思想更具合理性,也更有价值.王襞还继承了王艮的亲民思想,突出了"亲民安民"的时代要求,他心系民众...     

“独开有宋风气”的王禹傅骈文

本文着力探讨王禹傅的四六文创作及其特色问题。认为王禹傅的四六文创作追求是远溯三代、两汉文风、直接贞元、元和风格的,上承元、白,可谓开宋四六之先。王禹傅制诰类四六文以得体庄重、宏丽典赡为主,而表启类四六文则工对简洁,情事兼优。用常语常典、用古文写法做对偶文章是王禹傅四六文的主要特色;同时,善于融裁、用事精当也是其显著特色。“元之独开有宋风气”,王禹傅四六文是骈文宋调的初创。