对少数民族地区乡镇财政运行状况的思考——以湖南省新晃侗族自治县凉伞镇为例

乡镇财政作为我国最基层的财政,在社会经济发展中发挥着越来越重要的作用。但在现行的财政管理体制下,其运行却是十分困难,尤其是那些少数民族地区的乡镇财政更是运行艰难。这固然有少数民族乡镇自身的经济基础薄弱、自然条件不优、人们观念落后等原因,也有财政体制不顺、财政监督管理不到位以及历史遗留等多方面的原因。因此,乡镇财政要解困,既要从体制完善方面下功夫,也要从发展乡镇经济、培植乡镇财源、加强乡镇财政管理等方面努力,以充分发挥乡镇财政资金的使用效率。     

做心胸宽广视野辽阔的新疆人

2014年我最感慨的就是实现了＂越努力,越幸运,越勇敢,才能有改变＂,甚至把新书发布会开在了北京人民大会堂,我相信没有不可能。我愿做沟通的桥梁,请你真实面对自己的生活和社会,越努力越幸运,越勇敢越能有改变。如果说,那些破坏了社会正常秩序的少数人的错误行为、那些不断抛出仇视和敌对情绪的少数人的言语,可以影响人们对一个群体的印象,那么被误解的那个群体里的多数人的真实形象、还有这个社会里的多数人的正确理解,更应该可以改变人们对一个群体的态度。     

普及优生知识,提高藏民族的人口素质

当前我国实行计划生育,控制人口增长,我区也在执行计划生育,提倡一对夫妇只生育一胎,少数民族可生育两胎。这就迫切要求我们通过优生优育来提高人口素质。本文拟从遗传学的角度来阐述控制人口增长的同时,提倡优生的必要性及优生的措施,力争使我们的后代个个健康、活泼、聪明,提高藏民族的遗传素质。优生的目的是用医学、遗传学、社会学等方面的科学知识,指导人们避免或改善那些影响后代身心健康的不良因素,以达到生育聪明、健康、活泼的后代。每个父母都希望把自己身上最优秀的素质遗传给后代,使之成为德、智、体全面发展的对社会…     

后赵羯胡为流寓河北之并州杂胡说

传世文献中有关羯人西晋时活动的记载颇为罕见,意味着该族人口不多,部落组织正在离散.晋末并州一带的杂胡与匈奴已有明确界限,羯胡被视为杂胡而不属于匈奴的范围.史家将羯胡称为"杂胡"或"匈奴别部",其实是与五部屠各或匈奴五部相对而言的.羯胡首领石勒起兵之际麾下同姓人物极少,其本部兵力与刘渊的五部屠各相比显得微不足道.石勒最初在刘渊政权下组建的胡人武装,其成员多为各种杂胡而未必都是羯族.石勒转战河北后开始大规模扩军,此前被成批卖往河北的并州杂胡纷纷加入其军团.石勒建国后为提升诸胡地位而称其为"国人",羯胡人数骤然增加并达到惊人的数目.羯胡的语言、风俗及状貌与康居等西域胡相同,西域胡在后赵羯胡之中所占的比例是很可信的.后赵末冉闵鼓动汉人灭绝羯胡,各地的西域胡也一并遭到大规模清洗.并州杂胡的民族认同与河北流民的地域认同,成为石勒羯胡政权核心群体得以凝聚的重要纽带.正是凭借这种特殊的社会政治基础,后赵在与前赵的军事对抗中逐渐占据优势,并州杂胡也最终取代五部屠各,成为十六国初期北部中国新的异族统治者.     

微型唐卡杂嘎利的内容、形制及其宗教功能——以2013年北京远方春季拍卖会拍品中的22幅微型唐卡为例

微型唐卡藏语称为杂嘎利,指篇幅很微小的唐卡。此类唐卡篇幅一般为几厘米到十几厘米见方,主要是藏传佛教用品,根据杂嘎利用途的仪式,杂嘎利大致可以分为旺杂和朵杂两大类,另外还有一些用于供奉、装藏随身佩戴等用途的杂嘎利。本文通过2013年北京远方春季拍卖会拍品中的两组微型唐卡的分析来探讨微型唐卡的题材内容、形制和功用等问题。     

试论体育课中的创新氛围的营造

从创新氛围的动力、要求、内核、基础、根本等方面进行了阐述。良好的课堂氛围能够使学生思路开阔,思维敏捷,情感交流更容易,体育教学应该进一步挖掘学生的潜能,使他们进行积极主动的创造性学习,达到身心健康的和谐发展。     

黔东南音乐类非物质遗产的保护和利用

随着社会的发展,那些不可再生能源经济的发展已经越来越不能适应新时期社会经济发展的需求,特别是煤、石油、天然气的发展,它们不仅会污染环境,而且能源也是不可再生的,因此我们国家经济发展面临着转型升级的挑战.在能源经济发展的同时人们已经被物质文化所迷失,对于非物质文化产业已经逐渐遗忘.其实非物质文化产业不仅仅是一种经济发展新方向,同时也是一种传承中国文化的经济发展态势.但是,在人们把非物质文化遗产作为第三产业发展起来的同时也给非物质文化遗产的传承保护和开发利用造成了一定的困难,由于人们在开发的时候过度追求经济价值,使得很多非物质文化遗产遭到了破坏.目前不管是我们国家还是世界其他国家都认识到了非物质文化遗产的价值,人们也认识到了保护各民族文化对于促进世界文化发展的作用.因此,当前各个地区都应该加强对于本地区民族文化的传承和保护.对于黔东南地区来说,它是一个有着多民族人口的地区,主要是以苗族、侗族这两个民族文化比较丰富的人口构成,因此黔东南地区的音乐文化就比较发达.而对于苗族来说,他们创造了很多民间音乐文化,包括苗族独特的情歌、酒歌、祭祀歌、叙事歌、说唱歌(嘎白福)、儿歌等;侗族的民族音乐文化也很出名,特别是那些大歌、琵琶歌、牛腿琴情歌等民间歌谣被人们广为传唱.这些种类繁多的非物质文化遗产构成了黔东南地区丰富的文化遗产.新时期的到来,如何更好地传承和发展黔东南地区的民族文化受到了人们的关注,本文我们就将针对非物质文化遗产的传承保护和开发利用做出相关的探讨.     

黔东南音乐类非物质遗产的保护和利用

随着社会的发展,那些不可再生能源经济的发展已经越来越不能适应新时期社会经济发展的需求,特别是煤、石油、天然气的发展,它们不仅会污染环境,而且能源也是不可再生的,因此我们国家经济发展面临着转型升级的挑战。在能源经济发展的同时人们已经被物质文化所迷失,对于非物质文化产业已经逐渐遗忘。其实非物质文化产业不仅仅是一种经济发展新方向,同时也是一种传承中国文化的经济发展态势。但是,在人们把非物质文化遗产作为第三产业发展起来的同时也给非物质文化遗产的传承保护和开发利用造成了一定的困难,由于人们在开发的时候过度追求经济价值,使得很多非物质文化遗产遭到了破坏。目前不管是我们国家还是世界其他国家都认识到了非物质文化遗产的价值,人们也认识到了保护各民族文化对于促进世界文化发展的作用。因此,当前各个地区都应该加强对于本地区民族文化的传承和保护。对于黔东南地区来说,它是一个有着多民族人口的地区,主要是以苗族、侗族这两个民族文化比较丰富的人口构成,因此黔东南地区的音乐文化就比较发达。而对于苗族来说,他们创造了很多民间音乐文化,包括苗族独特的情歌、酒歌、祭祀歌、叙事歌、说唱歌(嘎白福)、儿歌等;侗族的民族音乐文化也很出名,特别是那些大歌、琵琶歌、牛腿琴情歌等民间歌谣被人们广为传唱。这些种类繁多的非物质文化遗产构成了黔东南地区丰富的文化遗产。新时期的到来,如何更好地传承和发展黔东南地区的民族文化受到了人们的关注,本文我们就将针对非物质文化遗产的传承保护和开发利用做出相关的探讨。     

这个冬天并不“冷”——回望黔东南抗击雪灾片断

春节早已伴随着那场雪远去，逐渐被人们淡忘。农历已经进入二月，今年的春天在雪凝过后，来得比往年迟，但它还是来了。 当我们正感叹严寒不再有，冬暖春常在时，老天爷像是给我们开了一个天大的玩笑，2008年年初，南国千里冰封，万里雪飘，冰雪斩断了回家的路。 然而，我们永远不会忘记2008年的春节，不会忘记那场雪灾，不会忘记那些可亲可敬的人们!中华儿女紧紧凝聚在一起，用爱、用鲜血和生命赋予了“众志成城”这四个字更加深刻的内涵，让这个冬天显得不那么寒冷! 那场雪灾，似乎也已经过去。有人会记住一些寒冷，有人会记住一些艰难，有人会记住一些温暖。而当我们回望这一切才发现，那些无奈还在，那些心痛还在，那些遗憾还在，那些感动还在……     

杂散居少数民族妇女权益保障研究——以回族为例

本文以回族为例,从杂散居少数民族妇女发展的视角,阐述了回族妇女在婚姻家庭、社会保障、宗教信仰等方面所享有的权益,指出了杂散居地区回族妇女中所存在的早婚现象、家庭暴力、辍学等影响妇女发展的不利因素,并从正确对待婚姻形式、提倡晚婚晚育,提高妇女素质,关注社会性别的构建等方面积极探索保障妇女权益,促进妇女发展的途径和措施。     

随境游戏的乐趣与发展趋势

如今流行的电脑或者网络游戏,让许多的青少年足不出户,沉迷在其中,让这些孩子们忘记了那些户外的游戏,不再关心那些昔日的亲子嬉戏的景象。那些游戏市场所谓的"生机"与"商机",就只是让那些孩子们靠鼠标和键盘来控制一个游戏营造的虚拟世界来达到生活娱乐的高潮。以屏幕为主的游戏让人们忘却了以往欢乐自由的生活,忘记了游戏本身的娱乐,忘了与伙伴们玩耍的现实场景,忘记了不受限制的游戏世界。对于游戏来说,一个真实可见的游戏体验非常重要,而游戏机Wii的出现正是应正了这个观点,它反映出了玩家对于真实体验感的追求,也标志着一种随处可玩的游戏,以真实世界和真实伙伴为前提的游戏,一种唤醒人们向往自由,不受限制的游戏方式即将到来。实验表明,随境游戏是一个非常具有潜力的游戏类型,它将真实世界的游戏与高新技术相结合,将玩家从虚拟世界引入现实生活,带来与众不同的游戏体验感。     

如何经营好革命纪念馆的临时展览——以韶山毛泽东同志纪念馆为例

临时展览是纪念馆基本陈列之外一项十分重要的业务活动,有助于吸引观众,提高参观率,提升知名度。随着互联网+时代的来临,社会公众欣赏水平的不断提高,经常举办各种各样、丰富多彩的临时展览既可以使人们在纪念馆得到更多的科学知识和文化艺术享受,也能更大限度地实现纪念馆社会效益和经济效益的双赢。     

新农村计划生育工作分析与研究

改革开放以来,中国农村社会、经济、文化等方面都已经发生了巨大的变化。特别是那些新一代的年轻农民们,他们在思想观念、思维方式、人生领悟、生活取舍、对世界的态度、对农村和农民本身的认识、对传统的认同度等方面,与上一代的农民相比已发生了很大的变化。那么,在农村实施的计划生育工作也应该随着实际情况变化而进行相应的改变了。     

异味与佳肴：瘪的话语建构与象征意义

瘪是从牛羊胃或小肠中提取的未完全消化的食物所制成的一种汁液佐料,以之加工的菜肴主要流行于贵州、广西、云南等地部分少数民族中,其食用过程往往带有神圣性与仪式性。但因其来源与“他者”认知中的“卫生”有巨大的差距,长期被视为肮脏、落后、原始的表现,并推于食之的少数民族。然而,20世纪90年代以来,随着民族地区旅游业的开展,大众媒体的广泛传播,在媒介、游客、地方政府以及乡民的大力推介下,瘪逐渐实现了华丽的转身,成为健康、原生态的表征,以及一定地域文化的象征符号。瘪的话语建构,反映了人们追求新奇、包容多元的现代性反叛,借助于瘪,那些曾被视为原始、落后的地域和人们一定意义上实现了身份标签的扭转。     

邮筒

它始终站在那里,不理会时代,时代也不理会它,两者各不相扰。见到街边的邮筒,我心里安稳。我并不知道这是为什么,但心噗地落进它应该呆着的小洞里。圆墩墩的邮筒,穿着几十年没换的绿色的雨衣,它的形状、位置、颜色几十年都没变。几十年里,街道扒了又修,楼房扒了又盖,人心翻了多少次个儿,潮流逼迫人们往前走,用手机、服饰、网络语言绑架人们,让他们承认落伍的羞耻。     

随境游戏的乐趣与发展趋势

如今流行的电脑或者网络游戏,让许多的青少年足不出户,沉迷在其中,让这些孩子们忘记了那些户外的游戏,不再关心那些昔日的亲子嬉戏的景象.那些游戏市场所谓的“生机”与“商机”,就只是让那些孩子们靠鼠标和键盘来控制一个游戏营造的虚拟世界来达到生活娱乐的高潮.以屏幕为主的游戏让人们忘却了以往欢乐自由的生活,忘记了游戏本身的娱乐,忘了与伙伴们玩耍的现实场景,忘记了不受限制的游戏世界.对于游戏来说,一个真实可见的游戏体验非常重要,而游戏机Wii的出现正是应正了这个观点,它反映出了玩家对于真实体验感的追求,也标志着一种随处可玩的游戏,以真实世界和真实伙伴为前提的游戏,一种唤醒人们向往自由,不受限制的游戏方式即将到来.实验表明,随境游戏是一个非常具有潜力的游戏类型,它将真实世界的游戏与高新技术相结合,将玩家从虚拟世界引入现实生活,带来与众不同的游戏体验感.     

中国明代茶文化空间特性研究——以中国江南地区为例

我国自1978年改革开放以来,经济快速发展,人民物质生活水平的日益提高正逐渐影响着人们的精祌生活,人们生活在现代文明的快节奏里,压力也随之增长。让现代人回归到慢的生活状态,找到生活中平衡的支点,身心健康的生活。寻找正确的传统茶文化空间应用于现代茶文化空间设计方向,具有很重要的意义。明代茶文化空间特性应用到现代的传统茶文化空间中,帮助人们脱离纷杂烦躁的外部环境回归慢生活。在茶文化空间中,让使用者的身心回到健康的生活方式状态。今天,人类发展到一个多元化的时代,都在寻找一种传统与现代生活方式的平衡,形成一种多元共存的状态。找到正确的设计方向,找到生活平衡的支点,理解消化现代人的生活方式。     

黑森林

在起初,并没有料想到会变成这样。“还乡”虽是我生命中的一件大事,但是毕竟也只能算做是个人单纯的梦想,与他人毫无关联;就算再怎样波涛汹涌,依旧应该只是自己要单独去面对的一段心路历程而已。陌生的故乡,既然是四十多年来的一份牵挂,那么一旦见到了也熟悉了之后,就算是还了愿、圆了梦,从此以后,牵挂就可以放下,整个人应该也就可以安下心来了。想不到,事情的发展并非如此。想不到,一旦碰触到那块土地,愿望竟然永无止境,梦想化为深渊。一切都因为我参与了那些“仪式”。那些经由代代相传,每个蒙古族人都愿意相信的仪式。仪式的过程都很简单…     

粤西笔记的历史文化价值略论

粤西笔记由于数量多 ,内容覆盖面广 ,灵活的体例 ,当地特殊的人文自然环境 ,使之具有其他类著述所不及的历史文化价值。笔记中对各少数民族性情、衣食住行、婚俗、歌舞之习等民族文化琐录 ,极具文化价值。对当地存在的不稳定因素、朝廷的治理、作家个人的思考等民族地区特有情况的记述 ,极具历史价值。     

试析大学生不良情绪的成因及解决对策

情绪是影响人们身心健康的重要因素.积极乐观的情绪可以提高个体的自信心和意志力,使其能积极地应对生活和学习,有利于健康人格的形成;消极不良的情绪容易让人悲观消沉、意志薄弱,不利于个体的成长和学习,对人的身心健康有很大的消极作用.大学生正处于青春期的后期,这一阶段的青年情绪体验丰富,情绪波动很大,容易产生不良情绪,而消极的不良情绪状态不仅会降低学生的学习效率和生活质量,甚至会影响到学生的身心健康,本文就大学生容易产生的过度焦虑、孤独感、抑郁等三种不良情绪的成因做了分析,并提出了相应的解决对策.