论社会主义形象建设──兼谈邓小平的社会主义形象观

论社会主义形象建设──兼谈邓小平的社会主义形象观张雷社会主义形象是人们对社会主义的看法和评估，这是社会主义与人们之间形成的一种心理关系。由于人的行为很大程度上受人的心理因素和心理状态所制约，因而从某种意义上来说，社会主义的形象好坏直接关系到社会主义事...     

论人之价值的判定标准及社会政策的价值导向功能

随着时代的进步和发展,人与人之间关系的理性化程度日臻提高,心理联系也日臻紧密,对于社会来说,要使每一个成员既安于其位而又尽其所能,这是当代管理科学中的时代主题。在社会主义条件下,人之价值应该如何判定,社会如何发挥其政策的价值导向功能以从心理诱因上把人们的创造能力引向有利于国家民族进步与发展的健康方向,这是马克思主义哲学工作者必须研究和说明的问题。本文拟就此谈些看法以求教。     

坚持和发展的辩证统一:马克思主义的生命力

社会主义的改革实践必须以马克思主义为指导,这是历史的结论,可是,在如何坚持和发展马克思主义的问题上人们往往容易割裂两者辩证统一的关系,各执一端,引起了许多模糊的认识。而有些人则借“发展”之名,行否定马克思主义之实。因此,今天再提这个问题,十分必要。     

辛亥革命时期马克思主义在中国

辛亥革命时期国民党元老派理论家们对马克思主义的介绍和宣传,对五四时期马克思主义在中国的传播起过积极作用。由于他们仅仅把马克思主义归结为社会主义,又把社会主义等同于孙中山的民生主义,因而没有完整地理解马克思主义,更没有真正接受马克思主义;社会主义的理念是中国人接引西方各种社会学说、尤其是介绍和宣传马克思主义思想体系的一个最主要的文化心理跳板。     

人的实践与人的世界的多重对应关系——对实践范畴的微观思考

在80年代中国的哲学争论中,由于对马克思主义哲学原理的再认识和西方人本主义思潮的涌入,实践范畴以及与之直接相关的主体性范畴无可争议地处于哲学目光的聚焦点上,人们纷纷从认识论、价值论、人本学、本体论等不同视角对实践问题进行透视与阐释,并由此把马克思主义哲学界定为实践唯物主义、新唯物主义,等等。关于实践问题讨论的积极成果在于,人们不再单纯在认识论意义上来理解实践范畴,而是开始在人的本质活动或存在方式的意义上来重建实践范畴,从而依据马克思的基本观点和当代历史的演进而拓宽实践范畴的内涵。当把实践界定为人的本质活动或存在方式时,顺理     

以人的自由发展论苏联的教训

马克思主义认为,人类文明的发展不仅是社会从低级阶段走向高级阶段的过程,同时也是人从片面、畸形的发展到自由而全面发展逐步推进的过程。但是,在苏联社会主义发展史上,由于种种原因,斯大林和戈尔巴乔夫在人的自由发展问题上走向了两个不同的极端,结果造成了无可挽回的损失。在中国,必须坚持以马克思主义人的自由全面发展理论为指导,既不能重演资本主义以牺牲人的自由为代价的现代化过程,也应该记取传统社会主义的经验教训,不断促进人的自由全面发展,不断把中国特色社会主义推向前进。     

论马克思主义的整体性

马克思主义是有机统一的整体,其整体性有着自己鲜明的特征。但是理论界对马克思主义的整体性的研究却很不充分。由于理论界习惯于把马克思主义分解为不同的学科,实行分门别类的研究,因此,在理论界人们习惯于从不同的角度来研究马克思主义。这种研究方式虽有利于从不同的角度深入研究马克思主义,同时又不利于对马克思主义从整体特征上的把握。本文试对马克思主义的整体性作初步的探讨。一、马克思主义整体性的表现马克思主义的整体性有两种传统的理解,一种是在社会主义国家流行的马克思主义教科书体系,它渊源于第二国际的理论家们对马…     

马克思的社会化思想与当代资本主义的发展

对中国共产党人来说,如何正确认识当代资本主义的新发展,既是一个重大的理论问题,也是一个迫切的现实问题,它关系到人们对马克思主义、社会主义信念的坚定,关系到建设有中国特色社会主义事业发展的方向和前途。本文运用马克思的社会化思想,试图从一个新的角度,对这一     

民主社会主义政党新论

民主社会主义政党是指以“民主社会主义”为奋斗目标的政党。截止1989年底,全世界已有这类政党88个。在不同的国家或地区,民主社会主义政党有不同的名称。在第二次世界大战以前,民主社会主义政党多被通称为社会民主党,以后则多被通称为社会党。80年代末以来,由于东欧和苏联局势的巨变,民主社会主义政党受到了国际舆论的普遍关注。正因为如此,它成了近年来我国理论界谈论的热门话题之一,人们已经就这个问题写了不少文章。但遗憾的是,这些文章对这个问题的论述往往语焉不详,甚至还有错误。有鉴于此,笔者撰成本文,试图对民主社会主义政党的演变历程,它与马克思主义政党的根本对立,它的广泛影响及其发展前景等问题作一较为系统、准确的论述。     

略论马克思主义的公平正义原则

略论马克思主义的公平正义原则杨汴南随着社会主义市场经济的发展，给我国社会经济注入了强大的活力。但搞活经济以来出现的人们收入差距迅速拉大，生活水平相互悬殊，也带来了种种心理上的不平衡，使不少人产生了困惑，是不是社会主义的公平正义原则？运用马克思主义观点...     

对计划与市场关系问题的若干认识

计划与市场的关系,既是当前经济理论界争论的一个热点问题,又是我国经济体制改革的一个核心问题,改革的方向正确与否在很大程度上取决于对这一问题的认识深度,本文意在从马克思主义哲学的基本原理出发参加对这一问题的讨论和探索。 一、社会经济系统矛盾统一体具有层次性 长期以来人们关于计划与市场关系问题的讨论,绝不仅仅是纯粹的概念、范畴之争,它们直接涉及到对两个重大问题的基本认识:第一,如何看待社会主义经济的基本特征;第二,如果把握社会主义经济改革的基本方向。但是,为了正确地展开问题的讨论,我们又不能不先从概念的范畴层属和概念双方的对称性谈起,然后旁及其它,由于计划与市场关系总是涉及某种社会经济活动或行为的,为此,首先需要对人类社会经济活动或行为的结构层次     

詹姆斯·奥康纳的生态马克思主义理论

自20世纪60年代以来,由于环境问题的日益凸显及西方各种生态理论的出现,马克思主义在西方面临严峻的生态挑战。很多人主张将其作为一种过时的理论加以摒弃,甚至生态马克思主义的创立者也主张在保留批判方法的基础上发展马克思主义。经过三十多年的发展,生态马克思主义终于先后出现了以詹姆斯·奥康纳和约翰·贝拉米·福斯特为代表的成熟理论成果。由于理论倾向和资料限制,国内研究主要集中于福斯特,对奥康纳则关注不足,本文试图全面阐述奥康纳"历史的唯物主义观念""资本主义的第二重矛盾理论""生态社会主义理论"等思想,并在此基础上做出评价。     

坚持马克思主义关于法的根本观点

在我国的经济体制改革和政治体制改革的过程中,加强社会主义法制的必要性,已经为越来越多的人所认识。由于实践和理论发展的需要,人们总是想到“法的本质是什么”的问题。在人类几千年的历史中,对于法的本质有过什么看法?马克思主义关于法的根本观点究竟是什么?这是本文所要探讨的问题。     

彭湃与马克思主义在乡村社会的大众化

在马克思主义大众化特别是在乡村社会大众化的历史进程中,彭湃无疑是一位开拓者。从对乡村社会现状的认知,到对农民群体社会心理的剖析,不仅体现了他将人民群众最关心、最现实的利益问题摆在了首位,事实上也是他实践马克思主义大众化的逻辑起点。更为重要的是,彭湃在乡村社会的大众化实践中,是以最平凡的形象深入民间,用自己的高尚情操和感染力来号召和吸引民众的。而人们也正是从他身上所承载的形象与符号中才做出自己的认知和判断的。当彭湃在民众心目中已成为一种特定的符号,他们也就最终认识和理解了＂马克思主义＂。这也正是彭湃在乡村社会大众化实践中留给我们的一条最宝贵的经验。     

两次世纪之交马克思主义历史命运的论争及启示

什么是马克思主义 ,怎样科学的认识、对待马克思主义 ,这是马克思主义诞生 1 60多年来 ,特别是当代资本主义出现新情况、新变化和当代社会主义运动陷入低潮后 ,经常引起世人关注和争论的一个重大问题 ,也是中国共产党在领导革命、建设和改革开放的过程中经常引导人们讨论的一个重大问题。也是中国共产党在领导革命、建设和改革开放的过程中经常引导人们讨论的一个重大问题。对于这一问题的评说和争论 ,不仅关系到马克思主义的历史命运 ,而且也直接影响到 2 1世纪世界社会主义运动的走向和中国特色社会主义的发展前景。本文试图从马克思主义…     

马克思主义经济公正观视域下人的自由而全面发展探究

人的自由而全面发展是现代社会的一个重要课题,也是任何时代人们都追求的一个价值目标。当前,我国社会主义社会改革处于关键时期,以马克思主义经济公正观为研究视域,去探索和体现人本质的价值性存在,自由地追求理想,真正地发展自身与自然、社会的关系,实现人生的价值,丰富和发展人本质的价值内涵。这就要求在社会主义改革发展的实践活动中,以现实的人为基本出发点,根据改革和发展的新需要,坚持经济公正观的真正价值,以实现社会主义本质意义上的人的自由而全面发展。所以,在马克思主义经济公正观的视域下,对人的自由而全面的发展进行价值性探究,可以说既丰富和发展人本质的价值内涵,也有助于拓展马克思主义经济公正观的最终价值理想。     

论生态社会主义的理论创新——以奥康纳的“重构历史唯物主义”为范本

生态社会主义乃马克思主义实现生态学转向的当代主流理论之一。它立足于与马克思不同的时代背景,思考和解决当代人类面临的生存与发展的根本问题——生态问题。据此,它必然发展出传统马克思主义所不具有的创见。本文以生态社会主义的著名理论家奥康纳的"重构历史唯物主义"为范本,深入剖析了生态社会主义的理论创新之处。它主要表现为:在人与社会的关系领域,生态社会主义使物质性的生产生活获得了文化的意义;在人与自然的关系领域,生态社会主义使"自然"获得了能动性和自主性的规定;在社会主义研究上,生态社会主义实现了马克思主义政治经济学的当代发展。生态社会主义的这种创新理论对中国当下建设社会主义生态文明具有深刻的文化启迪意义。     

马克思主义视角下的美国金融危机成因研究

学术界对当前美国金融危机成因的分析,主要是从两种完全不同的分析范式出发:一种是以主观或心理分析为主的分析范式,当代主流的宏观经济学分析范式就是一个典型;另一种分析范式是按马克思主义经济危机理论的方法论进行阐释.美国金融危机爆发后,人们开始寻求用马克思主义的分析方法解释危机的成因.由于研究经济危机的视角不同,马克思主义经济危机理论在现代演绎出不同的版本.此次危机表面上看是金融危机,实质上是生产过剩的周期性危机.     

对社会主义社会的研究要建立在唯物史观的基石上

适应四个现代化的要求,加强对社会主义社会及其发展规律的研究,是摆在理论工作者面前的一项光荣任务。作为哲学工作者来参加对于这个问题的研讨,或者说,对这个问题进行哲学的考察,很自然想到了哲学和社会主义学说的内在联系。大家知道,社会主义学说由于奠立在唯物史观和剩余价值论这两块基石上,才从空想变成为科学。离开唯物史观的指导,离开对经济的深刻分析,就没有科学的社会主义。马克思主义以前的社会历史理论,从总体上说,都是唯心主义的。由于唯物史观的创立,才结束了唯心史观独占统治的状况,为人们     

坚持马克思主义文化观 建设社会主义新文化

随着社会主义现代化建设和改革开放事业的发展,人们日益感到文化现代化在社会变革系统工程中的重要性和迫切性.近年来,理论学术界对文化问题的高度关切与热烈讨论,就反映这一普遍性社会认识和要求.但是,由于资产阶级自由化思潮泛滥,以及一些人思想上的迷误和盲从,在所谓“文化热”中,对怎样认识和研究文化问题,怎样建设当代社会主义新文化,产生了相当大的混乱.因此,拨乱反正,分清是非,澄清迷雾,确立马克思主义的科学文化观,坚持文化讨论和文化建设的社会主义方向,已经成为当务之急.