渔村文化元素在主题餐厅室内空间设计中的应用研究

在餐饮行业快速发展的今天,人们开始越来越重视主题餐厅所带来的文化氛围和内涵而不仅仅只是美食的享受,那么如何让主题餐厅变得更加有价值和文化内涵,如何将中国传统的元素融入到主题餐厅中进行创新设计便成为现今设计师们所讨论关注的问题。本文主要分析了渔村文化在主题餐厅中的作用价值和使用方式,并结合日常生活中的实际案例福州大丰收鱼里万象城餐厅的设计,论述了渔村文化的新型价值观,进而分析了在主题餐厅中运用多元化、多层次、多角度的表现手法进行创新设计的可实施性,并且提出将文化与时尚并存的新的设计观念。     

生产方式的链接:西藏渔村生计变迁研究

西藏拉萨河畔的俊巴渔村在七十余年中经历生计变迁的三个阶段:第一阶段为"捕捞为主、皮具制作为辅,生计边界明晰";第二阶段为"捕捞、皮具制作、农牧混合的多元生计";第三阶段为"旅游产业、运输业与多种经营共存".政治经济与资源环境的发展是生计变迁的前提和基础;渔村交换网络贯穿生计变迁始终.多元生产方式的链接与主体选择间的互动...     

老挝“民族识别”的再认识

制度体系改造与思想理论创设是民族国家构建过程中的重要策略。老挝在现代国家建设进程中,为培育“老挝民族”共同体,不同程度地借鉴了社会主义主要国家“民族识别”的发展经验,并依据自身实际开创出老挝特色,实现了自我变通。独立运动中,老挝人民党着重族群的“划分”,提倡基于地形结构的“三分法”以缓和紧张的群体关系,团结不同力量。共和国建立后,老挝政府重点推进民族的“识别”,因地制宜地协调社会融合,树立“老挝人”这一共同意识,强调“老挝民族”共同体的发展。如此,老挝不仅厘清了历史时期的族群成分,也从国家层面上明晰了共同体培育的有效路径,提供了民族国家重构国族的典型案例。     

广西环北部湾少数民族新农渔村几种成功的发展模式

在中国新农村建设、泛北部湾区域经济合作的大背景下,广西环北部湾建设应更多地关注该区域内的少数民族的农渔村建设.本文在调查研究广西环北部湾地区不同地理位置、不同民族特色的几种少数民族新农渔村模式的基础上,总结出当前广西环北部湾地区新农渔村建设的成功经验和教训.     

老挝的外籍和越南籍居住民法律及政策探析

从老挝的外籍和越南籍居住民的管理规定、申请加入老挝国籍的法律条款、办理相关居留手续事宜以及老挝的越南籍移民面临的政策挑战等几个方面,结合老挝当地的实际情况,初步探讨了老挝的外籍和越南籍居住民的法律及政策,以期进一步全面理解老挝的移民政策。     

老挝占卜语和占卜术在其民间盛行的原因探究

老挝的占卜语和占卜术是老挝原始宗教或民间信仰的一部分,其信仰的内容与民间的日常生活相混合而影响着老挝民间生活的方方面面,因此,占卜语和占卜术在民间盛行成为必然.     

老挝苗佬民族关系发展变迁探析

老挝是一个多民族国家,其苗佬民族关系错综复杂,问题突出。文章在田野调查和历史文献的基础上认为,老挝苗佬民族关系经历了从依生、竞生到共生的演化路径,最终形成了互惠共生的族群互动模式。在依生阶段,其主要矛盾是能量获取与民族生存之间的矛盾;在竞生阶段,其主要矛盾是资源稀缺与民族强弱之间的矛盾,民族冲突与斗争是这一阶段的主要特征;在共生阶段,形成了“主民”和“客民”的关系,其主要矛盾是民族发展不平衡的矛盾,关注的焦点是经济协作与文化共享。如今,老挝各民族从资源争夺的竞争思维转向了和合共生的发展思维。当前的民族关系研究应该抛弃“二元对立”的理论框架,借鉴中华民族的古老智慧,采用一种关注互惠与共生的思维,强化各民族政治互信、经济协作、文化共享以及各民族交往交流交融的研究。     

老挝赴泰国劳务人员的工作及社会状况研究

随着经济全球化和东南亚国家经济的快速发展,跨国移民、出国劳务已呈现出世界性的趋势。研究结合老挝国情及田野调查个案,对老挝赴泰国劳务人员就业工作及社会状况进行了分析。同时,就老挝在为解决劳务输出合法化方面做出的积极努力给予了肯定和描述。     

老挝佬族人“厄”信仰文化探析

在田野调查基础上,对老挝佬族人关于厄的解释、传说、祭拜仪式和禁忌等方面进行深入研究,剖析其文化内涵,认为该信仰源于老挝佬族人最古老的灵魂观念,属于本土的水神信仰范畴,因而有别于佛教带来并广泛影响老挝佬族人的那珈信仰。     

老挝北部山区阿卡人移居坝区历程的人类学考察

在国家化进程中往往会出现文化的碰撞和文明的冲突与融合.20世纪90年代,老挝琅南塔省勐新县政府推行的旨在加强国家对山地民族的管理、并试图以坝区“文明”规训山区“野蛮”的山地民族移居坝区政策随山地民族拒绝下山而宣告失败.随后,政府开展山区的禁毒工作,推动坝区的“替代种植”产业和打工市场的发展.这才使丧失经济来源的山地民族阿卡人下山寻找新出路.移居坝区的阿卡人在不断寻求经济生活改善的同时,也在主动进行文化调适以融入“文明”进程,并力图在国家化进程中获得更大的权益.     

试论少数民族语言在读写能力和基础教育中的作用——以柬埔寨、老挝、泰国为例

柬埔寨、老挝及泰国三个东南亚国家的少数民族对他们各自国家的官方语言缺乏足够的了解。文章讨论这三个国家在读写能力方面的语言规划;比较它们为少数民族提供读写能力及基础教育在方法上的相似性和差异性。研究发现,在这三个国家中,读写能力普遍地被概念化为一种依赖于官方语的能力。不过,柬埔寨和泰国的一些地方机构已经改变这种概念化。     

法文民族志名著中所见的东南亚苗族宗亲制度——基于李穆安的《老挝高地的一个青苗村庄》一书的分析

战争和迁徙构成了东南亚苗族历史的基本内容,虽然身陷灾难之中,但是东南亚苗族仍靠基于血缘的宗亲制度以及对共同祖先的崇拜,维系着本民族的绵延不绝。本文主要依据法国人类学家李穆安的《老挝高地的一个青苗村庄》一书提供的民族志史料,佐以其他学术文献,梳理出老挝苗族的宗亲关系,进而探讨东南亚苗族与中国苗族同宗共祖的渊源关系。     

古老与革新的国度——老挝考察记

老挝是中南半岛北部一个内陆国家,面积23.68万平方公里,人口620万,有49个民族,其中佬族占总人口的50.3%,华侨约3万多人。全国通用老挝语,属壮侗语族,与泰、壮语相近,历史上与壮族关     

内蒙古政府在旅游资源开发中的职能研究

旅游资源开发是旅游发展的核心环节,内蒙古凭借其优越的地理位置、多种多样不可复制的资源、独特的文化内涵,为旅游资源开发提供了物质基础。随着内蒙古经济和社会的发展,旅游资源开发呈现出复杂化和多样化的趋势,这就对政府在旅游资源开发中的职能提出了更多要求。     

关于开发湘西十八湾乡村旅游的思考

湘西十八湾筑路精神震撼了湖湘大地。慕名前往十八湾旅游人数逐年增多,但是由于受思想观念、学识水平等方面束缚,该村未能完全实现经济增长预期。本文通过对十八湾旅游开发的分析,探索十八湾旅游地开发存在的问题,并针对问题提出了相关建议,以期实现十八湾乡村旅游质的飞跃,更好地为建设社会主义新农村建设服务。     

漂过“夜郎”涉足的溪谷

夜郎已不知何处去了，此地空余夜郎谷。在茫茫苍苍荆棘密布的湘西南边陲楔进云贵高原东部的边缘地带，人烟稀少，据说这里便是流传甚广当年不知天高地厚自以为是的“夜郎”固步自封的领地。这个西南小国的霸主，无论如何也不会想到，他那句“汉孰与我大”的疑问，被当成了笑料，在他身后2000年的时间里一直在中原大地贻笑大方。汽车驶离湘西，进入贵州后，便是在高原上奔驰，两边的秧田、农舍和竹篱，都匐伏在脚下。不久，远远看见前方平地上有一条巨大的裂缝，蜿蜒而去，象一条巨蟒仓皇逃遁。车在裂缝边停住，往下一看，万丈深渊，令人天旋…