从赵翼论李白看其对前代诗论的继承和发展

赵翼品评诗人,尤其重视诗人个体的独至之处,对诗人风范及其诗歌也有较为准确的评述,这既是他的独特认知,也是对前人理论的继承和发展。     

论李白诗歌艺术上对庄子散文的继承

晚清的两位杰出文学家曾对李白及其作品作过很有见地的评论。龚自珍在《最录李白集》中说:“庄、屈实二,不可以并,并之以为心,自白始。”刘熙载《艺概·诗概》:“太白诗以庄骚为大源。”李白和李诗的确深受屈原及其作品的影响。近年来许多论者对这个重要问题曾进行过认真的研讨,特别指出李白诗歌艺术上对屈赋的继承,这是很有必要的。然而遗憾的是,人们在谈论李白受庄子影响时,却几乎从未涉及李白诗歌艺术上和庄子散文的继承关系。我认为,李白的诗歌艺术,在某种意义上说,从庄子散文中汲取的营养比任何一部作品都要多。李白集中引庄子典故的诗…     

浅论李白的诗与中国道家思想传承

本文简要论述了中国道家思想在李白诗歌中的文化传承.第一部分简析了李诗中反映的道家批判精神等积极人世的人生态度;第二部分指出了李白既人世又出世的复杂心态;第三部分论述了李白诗歌中的"物我合一"虚静"真人"等超然出世思想.     

司马迁对孔子史学的继承与发展

司马迁继承先秦以来私家著书的传统,发扬孔子作《春秋》的史学事业,创作了《史记》,成其"一家之言"。司马迁对孔子史学的继承与发展,从二者的著史目的、撰述笔法、编纂体例、史料处理原则等几个方面得以体现出来。     

江泽民对马克思主义妇女理论的继承与发展

马克思主义妇女理论是马克思主义理论体系的重要组成部分。党的第三代领导人江泽民同志1990年发表的《全党全社会都要树立马克思主义妇女观》的讲话和1995年在第四次世界妇女大会欢迎仪式上讲话,把马克思主义妇女理论与中国妇女发展的实践结合起来,系统地概括了马克思主义妇女学理论的内涵,深刻阐述了马克思主义妇女观的现实意义,提出了男女平等的基本国策,并用世界眼光分析了妇女解放发展的趋势,这是对马克思主义妇女理论的继承和发展,体现了与时俱进的理论品格。     

论郭象对庄子思想的继承与发展

论郭象对庄子思想的继承与发展王燕郭象（公元２５２—３１２年）字子玄,魏晋时期著名哲学家。他在政治上可谓“春风得意”,曾得到东海王司马越的重用,成为气焰侵逼内外的当权人物。郭象能言善辩,才华横溢,听其言论“如悬河泻水,注而不竭”①。郭象平素尤好老庄之学...     

习近平对马克思主义生态思想的继承与发展

十八大以来,习近平总书记与时俱进,在继承马克思主义生态思想的基础上提出了丰富的生态思想。这些思想主要包括构建人类生命共同体、保护环境就是保护生产力、生态民生观和生态法制思想。学习和研究习近平生态思想,对改善当前中国的生态环境具有重要的实践意义,对建设富强民主文明和谐美丽的现代化强国具有重大指导意义。     

论邓小平对毛泽东现代化思想的继承与发展

实现中国社会的现代化是近代以来中国的历史主题。近代中国的屈辱历程,激励着一代又一代的仁人志士,苦苦探求富国强兵,使中国摆脱困境的道路。从林则徐、魏源的：“师夷之长技以制夷”,到洋务派的：“中学为体,西学为用”,到康有为、梁启超的君主立宪,再到孙中山的...     

农业现代化：邓小平对毛泽东思想的继承与发展

毛泽东十分关注农业现代化问题 ,他从生产力、生产关系和经营管理的角度勾画出了中国农业现代化的理想蓝图 ,其中正确的内容为邓小平所继承和发展。在毛泽东和邓小平农业现代化思想的正确指导下 ,我国农业现代化建设正朝着新的目标前进     

邓小平对毛泽东的马克思主义学风观的继承与发展

邓小平继承和发展了毛泽东的马克思主义学风观 ,注重在学习马克思主义理论的精髓上下功夫 ;注重反对教条主义 ,注重理论创新。邓小平提出的“解放思想、实事求是”方针是对毛泽东“有的放矢“学习方针的发展。     

杜诗对汉魏六朝乐府诗叙事艺术的继承与发展

汉魏六朝乐府叙事诗表现出重过程、虚拟化、类型化,表情达意单一化、定势化等特点,杜诗继承其叙事艺术的成就,叙事实现了由重过程到重场面刻画,由虚拟化、类型化到个性化、真实化,表情达意由单一化、定势化到复杂化、动态化的转变。推动了中国诗歌叙事艺术的发展。     

邓小平对毛泽东价值观的继承和发展

众所周知,以党的十一届三中全会为转折点,中国进入了一个新的历史时期。邓小平作为中国共产党第二代领导集体的核心,以其广阔的视野、非凡的胆略、坚强的意志,开创了改革开放的伟大事业,在历史的实践中纠正了晚年毛泽东价值观的错误,继承和发展了毛泽东的价值观体系,逐步形成了建设有中国特色社会主义的价值观体系。 一、恢复毛泽东价值观的科学面目 纠正晚年毛泽东价值观的错误,走出其误区,是正确地继承和发展毛泽东价值观体系的前提。十一届三中全会后,邓小平着手全面进行拨乱反正,批判“两个凡是”论,实事求是地评价毛泽东的…     

新时期广东文化精神对传统文化的继承与发展

新时期广东文化精神是改革开放以来由全体广东人民共同创造,继承优秀传统文化中大同和谐、经世致用、礼法合治、敏行笃信等思想,同时汲取市场经济的合理内核的基础上所形成的。新时期广东文化精神的确立是对传统中国文化,尤其是岭南文化的继承、转型与创新,其具体表现为:从传统的"贵和尚中"到今天的"兼容开放"、从"重义轻利"到"义利并举"、从"知行合一"到"务实求新"。这既有本土文化的成分,又有不少外来文化的浸染,是多种文化交汇融合的结果,而这正契合了世界历史发展的趋势,为广东由古代的"南蛮之地"变为今天的"前沿阵地"提供了向现代社会转变的时代精神、价值理念与国民品性。     

“一国两制“理论是对毛泽东思想的继承与发展

文章从"一国两制"和"一纲四目"的对比,谈邓小平理论对毛泽东思想的继承性和发展性.     

《马氏文通》对传统词论的继承与发展

《马氏文通》作为我国第一部系统的语法学著作 ,与我国传统的语法研究也有着千丝万缕的渊源关系。无论在词法方面还是在句法方面都有对传统成说的继承 ,主要表现为 :实字与虚字、四声别义与词性转变、语助与虚字等     

鲁迅对梁启超“立人”思想的继承与发展

“立人”思想(或称改造国民性思想)是鲁迅思想的重要组成部份。从中国近代思想史的角度看,鲁迅“立人”思想的形成主要来自严复和梁启超的影响。鲁迅与严复的关系笔者已另撰文论述,这里,我们仅就鲁迅对梁启超“立人”思想的继承与发展谈一些看法。梁启超是一个思想复杂多变的历史人物。辛亥革命前的十几年间,总的说来,他以改良派领袖人物闻名于世。但是从一个较短的历史阶段来看,情况又有所不同,维新变法失败后的三     

西美尔生命哲学对德国古典哲学路径的继承与发展

西美尔作为生命哲学的代表哲学家,其研究涉猎范围非常广泛,但是其思想路径却与德国古典哲学家的路数具有一致性,即首先设立绝对性起点,通过分析形式化不能够把握这个绝对,最后将对于起点的回归寄托于艺术以及宗教领域。西美尔首先将作为起点的自我转化成为活生生的、包含主客统一的生命,又认为这种朝向生命的复归可以在审美和宗教性活动之中实现。但是西美尔在按照这个逻辑进展的过程中又加入了对异化的失去活力的各种文化形式和社会风气的批判,其思想变得更加生动具体,贴近时代现实。     

社会主义发展道路上的继承与扬弃

一、改革应从何处入手。文章回顾了自新经济政策时期至80年代中期以来,苏联所进行的一系列经济改革与政治改革的情况。作者认为,所有这些改革都未能贯彻始终,没有取得预期的效果。目前所进行的改革具有崭新的性质——综合性,即涉及社会生活的所有领域。尽管这些领域构成有机的统一整体,但是由于这些领域具有某种程度的独立性,因此改革存在着先后顺序问题。一部分人认为,目前在苏联实现民主化为时尚早,应首先在经济方面取得一些积极进展,然后再     

新功能主义对传统功能主义的继承和发展

功能主义是社会学中一个重要的理论流派,在20世纪中叶曾一度成为社会学的主导性理论观点,但试图用功能主义解释所有的社会问题是不现实的,由此各种针对功能主义弊端的理论流派逐渐兴起,新功能主义成为集大成者,综合了各种理论弥补功能主义的不足,以期进行新的理论综合。本文具体从方法论基础和社会行动这两个点阐述了新功能主义对传统功能主义的继承和发展。