亚当·斯密的消费思想及其影响

亚当·斯密是英国古典政治经济学的杰出代表,马克思说他是“新政治经济学的奠基者”,是“工场手工业时期集大成的政治经济学家”。遗憾的是,他的许多著作,在他逝世前付之一炬,而只留下其代表性著作《国富论》(1776年出版)。但是,他的这一大部头著作,在政治经济学的发展史上有着极其重要的地位和深远的影响,如马克思所指出的:“在亚当·斯密那里,政治经济学已发展为某种整体”。而其《国富论》中最本质的东西,则是“认为资本主义生产方式是最生产的”。本文将着重研究他的消费思想及其对19世纪30年代参加大论战的几个主要人物的思想影响,如李加图、马尔萨斯、萨伊、西斯蒙第等。但是,亚当·斯密本人的思想又是受到重农学派魁奈的影响,马克思曾指出过:“魁奈医生的重农主义学说是从重商主义到亚·斯密的过渡”。本文试图沿着这一历史线索去作一探讨。     

《剩余价值理论》是从配弟开始研究的吗?

《四川大学学报》1985年第3期发表了我写的《〈剩余价值理论〉研究的起点问题》,认为它的研究起点既不是威廉·配弟,也不是重农学派,而是重商学派代表詹·斯图亚特。这个看法,有些同志提出了商榷意见。 有人认为马克思的《剩余价值理论》是一部17世纪中叶以来的政治经济学史。它的研究起点是17世纪的威廉·配弟,不是18世纪的詹·斯图亚特。其重要的理论根据之一,就是马克思在《资本论》第一卷出版前夕,1857年4月30日致工程师迈耶尔的信中谈到他的出版计划时说过:“我希望全部著作能够在明年这个时候出版。第二卷是理论部分的续篇和结尾,     

马克思的再生产理论及其现实意义

马克思在批判英国古典政治经济学和法国重农学派有关再生产理论的基础上形成了自己的再生产理论。这一批判性的经济学理论对于我们今天建设社会主义市场经济仍然具有一定的指导意义。     

古典政治经济学再生产理论的产生和发展

社会资本再生产和流通理论是政治经济学中重大理论课题之一,也是以社会化大生产为基础的生产方式经济发展的重大实践问题。研究这一理论的历史和现状,对发展社会主义经济理论,指导我国四化建设具有重要意义。《经济表》的天才构想在近代政治经济学的发展史上,法国重农学派的创始人弗朗斯瓦·魁奈的《经济     

杜尔哥的经济思想

在经济学说史上,重农学派占有一个很重要的地位。马克思认为,重农学派是现代政治经济学的真正鼻祖,因为他们通过“纯产品”学说,把对剩余价值起源问题的研究从流通领域转到生产领域,从而为揭示资本主义生产关系的内在联系开辟了航道。魁奈是重农学派的创始人和重要代表人物,杜尔哥则把魁奈的思想发展到顶峰。因此,研究杜尔哥的经济思想对了解重农主义学说的实质和演变,有很重要的意义。杜尔哥(1727—1781)出身于法国一个接近工商资产阶级的旧贵族家庭。少年时代接受过神学教育,1747年获神学士学位,后来担任神职(曾任修道院名誉副院长)。从1751年起放弃神职,改就官职,曾担任过路易十六的海军大臣和财政大臣(1774—1776)。所以,他既     

对亚当·斯密国际贸易理论的探讨

亚当·斯密是工场手工业时期集大成的政治经济学家,是古典政治经济学形成时期的主要代表人物,他第一次对政治经济学的基本问题作了系统研究,从而成为马克思经济理论研究的重要出发点,这是为人共知的.但是,在国际贸易理论方面,对斯密的评价仅仅局限于他曾提出的已经“过时”的绝对成本学说和自由贸易学说,忽视亚当·斯密对古典国际贸易学说作出的系统贡献.本文拟通过对亚当·斯密国际贸易理论的系统考察,探讨斯密在国际贸易学说史上所作出的理论贡献,以及他在国际贸易理论史上应有的学术地位.     

魁奈的《经济表》

弗朗瓦·魁奈(1694—1774),是法国资产阶级古典政治经济学家,重农学派的创始人。1758年,他发表了著名的、经济学说史上第一次试图说明社会再生产和流通的《经济表》。魁奈的这一天才思想曾轰动一时,被他的学说拥护者称之为继文字、货币发明后的第三大发明。但由于魁奈在分析上缺乏严格的科学性和方法的不正确,这就给《经济表》带来了严重的缺陷和谬误。 在魁奈那里,“无数单个的流通行为,从一开始就被综合成为它们的具有社会特征的大量运动,——几个巨大的,职能上确定的,经济的社会阶级之间的流通。”他把个人之间的无数的买卖行为,表达为各阶级之间的社会产品的流通。他把社会划分成为三大阶级:生产阶级,指耕种土地,逐年再生产国民财富的阶级——魁奈认为只有农业劳动才能增加社会财     

《湖北大学学报》(哲社版)1987年1—6期目录辑览

政 治 李景毅(5)、·50 再论科学社会主义研究的对象问题 中原突围前后盼谈判斗争述评 聂运林(1)·38 田子渝(6)·119 实现国家政治生活民主化是我国政治体 略论“共产主义者同盟”是世界上第一制改革的基本方向 骆美玲(1)·43 个以科学社会主义为指导的无产阶级政党 思想政治工作科学化的新尝试 徐善广(6)乃9 — —评《奖励的奥妙》经 济- 刘达临(1)·113 再论全民所有制经济及其体制的改革问 现代化建设需要家政学 题 李泽中(豆)·1 — —首届家政学学术研讨会综述 马克思的再生产理论和社会主义经济的 夏邦新 王翠云(1)·115 宏观分析 邓…     

浅析魁奈、斯密论中国的巨大差异和启示

弗朗斯瓦·魁奈(1694—1774年)于1758年首版《经济表》后十八年,1776年亚当·斯密(1723—1790年)推出了《国民财富的性质和原因的研究》(简称《国富论)。两部著作分别把法国重农主义思想体系和英国古典经济学说推向新的高度。对重农学派的许多主张,斯密心慕手追,《国富论》对魁奈学说轨迹的跟随斑斑可寻。但是,对于和他们属于同一时期的满清帝国康熙(1662—1722年)、雍正(1723—1735年)、乾隆     

马克思论车尔尼雪夫斯基

列宁在《卡尔·马克思》一文中明确指出:“马克思主义是马克思的观点和学说的体系。”马克思天才地继承和发展了“德国古典哲学、英国古典政治经济学、同法国一般革命学说相连的法国社会主义”,“这些观点总起来就构成现代唯物主义和现代科学社会主义——世界各文明国家工人运动的理论和纲领”。马克思将这个理论纲领放在各国革命斗争中经受实践的检验,并在仔细考察斗争的现状中,不断发展和丰富马克思主义。他对俄国     

《自然科学研究的方法:通向死胡同的途径》

该书注意的中心,是对马克思的哲学和方法的阐释问题。在苏联哲学史上,这个问题已经不止一次地成为激烈争论的内容。作者认为,在70年代,这种争论就更趋激烈。Π·B·科普宁、Э·B·伊利延科夫和Κ·Π·特罗涅夫等根据马克思、恩格斯和列宁关于著名的哲学在实证科     

试论教育投资的双重性

教育劳动是不是生产劳动?教育投资是不是生产性投资?这个问题长期以来争论不休。它不仅是教育学的理论问题,也是经济学的理论问题。它涉及马克思主义关于生产劳动的学说,关于社会生产和社会再生产的学说。这里我只谈一些粗浅的看法。 马克思对生产劳动和非生产劳动曾给予了明确的定义,他说:“因为资本主义生产的直接目的和固有的产物是剩余价值,所以只有直接生产剩余价值的劳动是生产劳动,只有直接生产剩余价值的劳动能力使用者是生产的劳动者,就是说,只有直接在生产过程中为了资本的价值增殖而消费的劳动才是     

恩格斯在民族理论方面的活动与贡献

弗里德里希·恩格斯的一生是革命的一生,特别是在马克思逝世后,他是整个文明世界中最卓越的学者和现代无产阶级的导师。列宁说过:“要了解弗里德里希·恩格斯对无产阶级有什么贡献,就必须清楚地了解马克思的学说和活动对现代工人运动发展的意义”。(《列宁全集》第2卷,第1页)恩格斯一生最大的贡献是什么呢?应当说,他最大的贡献就是同马克思一起共同创立了科学共产主义即马克思主义理论,以后,他又在不同的革命发展阶段中,捍卫和发展了这个理论,并且为无产阶级的解放运动指出了根本道路,明确了必要的胜利条件。     

《资本论》中关于内含扩大再生产的论述与我国社会主义经济建设

再生产理论,是马克思《资本论》中的一个重要组成部分。这个理论,将再生产分为个别资本的再生产和社会资本的再生产;简单再生产和扩大再生产;而在扩大再生产中又区分为外延的扩大再生产和内含的扩大再生产。马克思对这些再生产进行分析中,除了揭示出资本主义社会的特有规律外,还揭示了一切社会化大生产的一般的共同的规律。社会主义是建立在社会化大生产基础上的,因此,这些再生产的共同规律对于社会主义经济也是适用的,它仍然是我们进行社会主义建设的理论根据。     

墨子从生产和“民利”出发的思想试论——兼谈对郭沫若贬墨观点的不同看法

墨子姓墨名翟,鲁国人,约生在孔丘之后,孟轲之前,即春秋末战国初的时代。他是墨家学派的的创始人。墨家学派与孔丘为首的儒家学派在当时同样著名,儒墨并称,瞥之为:“世之显学”(《韩非子·显学》)。《吕氏春秋·尊师》也说:“孔、墨徒属弥众,弟子弥丰,充满天下”。墨子是我国古代社会的一位伟大思想家,研究他的思想的可靠史料是《墨子》这部著作。通观这部著作,其中贯串着一个基本观点,那就是“强乎耕稼树艺”,“强乎纺绩织红”,以“兴天下之利”。即是努力发展生产,关注百姓利益。这个基本观点贯串在     

拉萨尔的《弗朗莰·封·西金根》和马克思恩格斯对他的批判——学习马克思恩格斯致拉萨尔信的笔记

拉萨尔在1858——1859年间写了一个剧本:《弗朗茨·封·西金根》。1859年3月,他把这个剧本寄给马克思和恩格斯看,并附了一篇关于他对悲剧的看法的手稿。马克思和恩格斯在同年的四、五月里分别给拉萨尔写了回信——也就是我们今天所常读的这两封信,对拉萨尔的剧本和他的所谓“悲剧观念”进行了原则性的、但比较婉转的批评。拉萨尔没有接受马克思和恩格斯对他的批评,又在五月间给马克思和恩格斯写了一封长信,为自己的错误观点辩解。马克思和恩格斯没有再答复他。这是有关这个剧本讨论的简单经过。     

批判费尔巴哈人本主义的道德学说

路德维希·费尔巴哈(1804—1872)是德国古典哲学的杰出代表,是马克思主义以前伟大的唯物主义哲学家和无神论者。在批判占据当时德国统治地位的黑格尔唯心主义思辨哲学和基督教神学方面,他树立了不可磨灭的历史功续。马克思和恩格斯对他曾有很高的评价。但是,马克思和恩格斯对于费尔巴哈人本主义的道德学说,是采取否定态度的。这不仅由于这个道德学说是植根在历史唯心主义的土壤上,而且更在于它特别突出地反映了资产阶级的人性观点,对当时及后来的无产阶级革命斗争起着严重的危害作用。甚至直到现在,资产阶级学者和一些自命为马克思列宁主义者的人,仍然硬说什么“费尔巴哈人道主义与马克思的科学共产主义是等同的”“都把人理解为所有具体的肉休的个人”,等等。因     

实践,人的本质及其他——重温马克思和恩格斯的有关论述

本文从马克思《1844年经济学-哲学手稿》入手,考察了马克思和恩格斯关于人的本质、实践以及历史唯物论等方面的思想进程,特别指出马克思主义对人的本质的考察过程,也就是历史唯物论不断发展的过程;马克思主义关于人的本质的学说,是在人学问题上对以往学说的重大突破,也是我们今天在这个问题上进行分析和研究的指南。     

当代西方资产阶级哲学人物评介(五)——法兰克福学派精神分析学家弗罗姆

埃里希·弗罗姆(1900——),美籍德国精神分析学家,新弗洛伊德派创始人之一,法兰克福学派的著名代表人物。生于德国美因河畔的法兰克福,1922年获得海德堡大学哲学博士,后在法兰克福社会研究所和精神分析学研究所任讲师。纳粹夺取政权后,从1934年起流亡美国,担任耶鲁大学讲师,1951年成为墨西哥国立大学教授,1957年任教于密执安州立大学,1962年在纽约大学教书,长期研究马克思和弗洛伊德学说,是美国心理学会成员。     

当代西方资产阶级哲学人物评介(四)——法兰克福学派及其重要代表马尔库塞

法兰克福学派 法兰克福学派是现代资产阶级哲学中的唯心主义哲学社会学学派,自我标榜为“批判的社会理论”。其实,它并不是一个思想观点完全统一的流派,而是一个哲学家、社会学家、经济学家、政治学家和心理学家的集团。这个集团的主要代表人物有:麦·霍克海默尔(1895——1973)、特·维·阿多诺(1903——1969)、赫·马尔库塞(1898——1979)、埃·弗罗姆(1900——)、阿·施密特(1930——)、奥·内格特(1930——)、阿·韦默尔(1933——)、于·哈贝马斯(1929——)。