现代性和后现代性的同步发展——基于代际比较的“90后”生活价值观特征分析

当前青年的生活价值观呈现整合和分化并存的趋势。一方面,不同代人之间的价值观存在代际差异,与"60后""70后""80后"相比,"90后"更崇尚简单和自然的生活方式,更注重个人发展,淡化权威,体现出后现代的价值取向,同时,"90后"更注重家庭、工作和科技发展,表现出现代的价值取向,"90后"的现代性和后现代性同步发展。另一方面,阶层之间的分化非常明显,不同阶层的人在对待生活方式的选择、追求个人发展以及工作和科技的态度上存在显著差异。"90后"价值观特征的形成与当前中国的宏观社会环境密切相关。"90后"一代的生活价值取向既区别于日本的"低欲望",也区别于"小确幸",是一种具有发展取向的价值观。     

“80后”“90后”的偶像选择：后物质主义价值转型与嬗变

从传统向现代转型的社会变迁过程中,偶像变迁是观察不同时代青年价值发展变化的一种独有视角。对上海青年的调查发现,偶像崇拜现象仍然是青年文化的重要构成内容,和以往世代相比,"80后""90后"的偶像崇拜现象表现出几种新特质,一是去偶像化比例有所上升,二是选择不同类型偶像的主动性增加,三是所崇拜的偶像类型中生产偶像比例开始超越消费偶像。从当代"80后""90后"的偶像选择来看,很难用单一的后物质主义来解释,生产型偶像的回归显示中国青年价值的变迁受到物质—精神两个层面的深刻影响,以混合价值观为代表的"双重现代化"价值正在对青年偶像崇拜文化产生潜移默化的影响。     

佛系标签下的“90后”青年价值观多维透析与塑造

当下"佛系青年"现象成了一个被过度解读的标签,背后映射出部分"90后"的价值观正从追求以物质财富为核心的物质主义价值观,转向追求以自由为核心的幸福价值观。让"佛系青年"成为"奋斗青年",呼吁青年从中华优秀传统文化中汲取精神力量,从新时代中国特色社会主义发展战略中明确奋斗目标,从知行合一的实践中重塑奋斗精神,树立社会主义核心价值观。     

互联网鸿沟形成机制的代际差异——“70后”“80后”“90后”互联网参与实证研究

互联网鸿沟存在于接入、技能和应用等三个层面。"70后""80后""90后"群体内部在三个层面的互联网鸿沟形成机制方面存在着代际差异。家庭经济状况和父母受教育水平在第一道互联网鸿沟形成过程中的影响越来越大;学校培训、日常上网活动对第二道互联网鸿沟形成过程的影响逐渐加大,性别对第二道互联网鸿沟的影响减弱;个体的互联网相关技能掌握对第三道互联网鸿沟来说是重要影响因素。代际群体在互联网基础应用方面的差异逐渐消弭,90后在网络自我互动和网络学习方面的参与显著领先,而80后则在网络表达、网络生活助手和网络学习方面的参与显著领先。     

“90后”大学生政治认同研究

不同于代际研究方法对青年群体的整体政治认知,基于社会结构理论下的"90后"大学生政治认同研究发现,经济因素主要影响贫困大学生入党积极性,和"90后"大学生政治效能感不存在正相关关系;农村户籍的"90后"大学生政治认同高于城市户籍大学生;文科背景"90后"大学生政治认同高于理科生。政治认同是大学生政治社会化的重要途径,也是政治制度得以巩固的基础,需要建立培养大学生政治认同机制。     

“90后”农民工“融城”困境及思想政治教育工作研究

当今中国发展迅速,时代更新交替,农民工阶层也开始了代际更替,"90后"农民工已登上时代的舞台。关于"90后"农民工的思想政治教育已成为当前国家高度重视的课题,在当前现实大环境背景下,就"90后"农民工"融城"难这一困境探析其思想状况及我国关于其思想政治教育工作状况,从社会、思想政治教育、个人三方面入手,对"90后"农民工思想政治教育工作进行深入的研究,致力于建设现代化城市文明,构建社会主义和谐社会。     

“90后”对社会主义核心价值观的认同及其影响因素

"90后"一代正处于15-24岁的青少年时期,是社会主义核心价值观培育与践行的重要人群。对上海、武汉和天津三地"90后"青少年的诚信观与友善观进行问卷调查结果表明,青少年对"友善"的认同显著高于对"诚信"的认同;随年级升高,诚信观趋向消极;女生对"诚信"和"友善"的认同均高于男生。家庭物质经济条件、生活安全感、亲子关系、同学关系、上网时间及青少年自我评价等对于社会主义核心价值观的认同影响显著。     

青年群体网络行为代际研究

网络化时代,青年是网络参与的主体,其言行在很大程度上会影响网络的舆论动态,同时,网络也在深刻地影响和改变着青年个人的工作、学习和生活,因此,有必要关注青年个人的网络行为及其在网络空间中呈现出来的群体性特征。青年网络行为表现出共性特征:把上网视为生活的一部分;对网络购物表现出积极的态度;网络行为折射出现代生活方式的价值理念变化;认为网络有一定的诱惑力,但不应沉溺其中;认同网络对于人际互动和交流模式的影响。同时青年群体网络行为表现出一定代际差际,在网络应用方向和目的上,"70后"更倾向与实用性的网络工具,而"80后"、"90后"主要以休闲娱乐为主要目的和方向。     

家庭价值观结构、代际变迁及其影响因素

对中国家庭价值观核心结构、核心家庭观念的代际变迁及其相关影响因素的研究表明,中国家庭核心观念包括孝道观、男性中心观和家庭本位观3个方面。除了男性中心观呈现明显的"代际"下降趋势外,孝道观和"家庭本位观"基本没有出现代际差异。这表明在传统农业文明和现代工业文明的双重影响下,中国家庭核心价值观认同表现出一定的选择性。从中我们既看到人们对传统价值观的坚持,又能看到现代家庭观念的发展。     

“90后佛系青年”文化现象的反思与解构

"90后佛系青年"文化现象的出现并非偶然,是社会经济发展的必然产物。我国社会经济在飞速发展的同时也伴随着社会贫富差距的不断扩大,社会阶层出现分化并且呈现固化态势。青年群体是社会发展的中坚力量,"90后高校佛系青年"群体作为青年群体的一部分,由于受到学业、就业、心理等诸多方面的社会压力和不良社会思潮的影响,出现了一定程度的价值观危机,这些必须引起社会、学校和家庭的高度警惕,但马克思主义辩证法认为,对待事物应该一分为二看问题,切不可对"90后佛系青年"抉瑕掩瑜,"90后佛系青年"身上体现的"善"的特质须加以肯定。"佛系青年文化"与"丧文化"虽表象特征相似,但有本质上的区别,前者是"既不热衷也非不作为"中立的处世观,后者则完全是"既不热衷更不作为"消极的避世观。     

"00后"师范生的乡村从教意愿与政策改进

移动互联网时代成长起来的"00后",在就业态度与选择上区别于以往的"80后"和"90后",实证研究发现:我国"00后"师范生的乡村从教意愿整体偏低,但提升空间较大;群体中男师范生、非农村家庭师范生、重点高校师范生的乡村从教意愿显著偏低;预期未来发展、婚姻问题、教学条件、生活适应、同伴认同、同龄陪伴、收入水平、个人价值追求等,对"00后"师范生的乡村从教意愿具有显著影响,其中,生活适应与个人价值追求是最主要影响因素.提升"00后"师范生乡村从教意愿,需要自上而下加强乡村从教价值宣传,完善乡村从教支持政策体系,重视乡村学校师资配置中的"同辈搭配",多举措提早增强他们对乡村从教生活的适应性.     

“90后”大学生择偶意愿的家庭影响因素

当前,择偶意愿特别是"90后"大学生的择偶意愿越来越受到社会关注。对大学生的实证研究发现,男女大学生在择偶上自主意愿的程度相当接近;家庭因素中权威主义观念、亲代知识更新水平、父母结婚类型、家庭结构类型对子代的择偶自主意愿有明显影响;个体决策独立性水平、民族差异也对择偶自主意愿存在显著影响;相比之下,城乡结构因素、独生子女差异等具有现代中国特色的社会文脉的作用呈现隐遁。     

婚恋节目折射的青年社会心理分析

“80后、90后”是当前备受关注的青年群体，他们正逐渐成为社会的重要力量。近年来随着电视婚恋节目的兴起热播，青年人对恋爱、婚姻的立场价值观在荧屏内外向我们展现出来，而从中透露的有关“80后、90后”的个人发展、社会担当等方面的很多问题是当前时代背景下的一系列社会产物。由于婚恋节目的主要参与者及影响对象是青年一代，通过对婚恋节目兴起及影响的分析，有助于揭示这一现象折射的“80后、90后”的社会心理．从而探讨其反映的我国现阶段青年发展特点．     

“学历、地域、职业”：80后新移民的婚配选择

伴随80后新移民而立之年的到来,关注他们的婚姻问题成为研究的热点。通过分析某地通婚圈的状况,了解配偶双方的婚配选择条件,从而进一步明确了通婚圈的界限。本文提出与户籍人口通婚的同类婚姻主要发生在同等学历、相近地域、同种职业范围内。80后新移民解决了地区的婚姻挤压问题,扩大了地区的通婚圈,但是相对而言．学历较低．职业较差．大龄80后新移民与户籍人口的通婚可能性较小。     

“90后”大学生微博使用的影响因素

在大数据时代的背景下,人们对数据和信息的需求越来越高。2010年微博以其实时性、便捷性、简易性等特点迅速占领互联网高地。"90后"大学生普遍利用微博获取信息、交友聊天、求职应聘以及参加各种社会活动,是微博用户中的重要群体。对重庆6所高校4830名大学生的调查发现,对"90后"大学生微博使用影响最大的是微博的兼容性,其次是微博的导向性和便捷性,微博的简易性对"90后"大学生使用微博的影响相对较小。从学生、管理者和学校层面做好微博时代下"90后"大学生思想政治工作极为重要。     

解读“90后”大学生宿舍“卧谈会”流失现象

"卧谈会"作为大学生宿舍文化的重要组成部分,对大学生的身心健康和成长发展有很大很积极的促进作用。从对"60后"到"90后"的"卧谈会"现象进行简单梳理,可以发现:曾经风靡大学校园的"卧谈会"在"90后"大学生宿舍里已经不那么普遍了,对此我们进行了解读和原因探究,并期盼"卧谈会"在新生代大学生宿舍里不要流失。     

“90后”消费者民族中心主义探讨

"90后"的消费者民族中心主义程度相对"80后"更低,不因性别、年龄、学历、籍贯、家庭收入等差别而存在显著差异。虽然消费者民族中心主义对习惯性购买影响显著,但是对多样化购买和复杂性购买影响不显著,对复杂性购买的影响最低。这些都说明"90后"是更加理性的消费群体,企业在营销过程中应该更加注重品牌和核心优势的塑造,而不是盲目依赖"国货"、"民族企业"等情感诉求。