儿童舞蹈艺术的艺术特征析

儿童舞蹈艺术是舞蹈艺术中的一种,它不仅贴近儿童的生活,而且处处闪耀着儿童的心理特征.散发着充满真、善、美的童心体验和审美追求,给儿童一种强烈的新奇感、诱惑感和亲近感,从而在儿童中形成一种追求美感的共鸣.凡是清新悦目、动人心弦的好作品,无不透射着童趣性、童知性、童幻性和童乐性的完美统一.     

河南省舞蹈艺术的现状及发展对策

河南舞蹈艺术在专业队伍和少儿舞蹈教育方面具有很大的发展潜力,但又面临人才匮乏、师资力量薄弱、经费严重不足和没有广泛观众基础等问题。河南舞蹈艺术要发展,就要为人才创造基本的生存环境,增加经费投入,打造舞剧名牌,培养专业干部,下大力气抓好舞蹈教育。     

不朽的童心审美的游戏--为《西游记》进上一解

《西游记》本质上是一种充满童心童趣的审美的游戏,表达了作者对人才问题与体制关系的诗性体验,在浪漫的审美超越中,寄寓了作者的批判与调侃。它的另一特点在于,它是中国历史上惟一一部充满童趣的浪漫小说,具有开发的审美教育价值。     

浅谈少儿电视节目的成人化倾向

少儿节目"成人化"问题普遍存在,已成为少儿节目发展的顽疾。特别是一些少儿选秀节目,小孩子简直就成为了娱乐大人的工具。少儿节目"成人化"不仅影响小观众的收看兴趣,更对少儿成长产生了一定的负面影响。成年人作为少儿节目的创作者,必须树立"少儿本位"意识,以少儿为中心,明确节目定位,把握少儿视角,满足少儿兴趣,避免硬性说教,编孩子所想、拍孩子所为、乐少儿所乐,把少儿节目真正办成贴近少儿,服务少儿的良师益友。     

论禅、庄对李贽"童心说"的影响

"童心说"是李贽思想的核心,其观点和理论很大程度上源于禅宗和庄子学说.禅宗思想启示了李贽对"本心"、"真心"的重视,并构筑了"童心说"的理论框架.庄子思想则赋予了"童心"反伪贵真的精神,使之能向着启蒙的方向发展.当然,"童心说"的理论渊源也并不止于禅学和庄学.     

论“童心论”批判

"童心论"批判是二十世纪六十年代儿童文学界的一场大规模的批判。它使五十年代以来儿童文学理论研究中非学术性的政治批判现象达到了新的狂热程度。在对"童心论"的批判中儿童文学的特殊性、儿童文学的题材和儿童文学观是被批判的中心,其中儿童文学观即"童心论"被称为资产阶级的"儿童本位论"。批判在此基础上将陈伯吹的文章和作品上纲上线,是一场非正常的文化批判。仔细审度这场批判就会发现,批判的出现既有时代背景因素,也有无法辩证看待艺术创作中思想标准和艺术标准关系的因素,更是一场文学理论研究基础上的,对儿童中心主义、儿童本位论理论和思想的肃清和批判。正确认识这场批判,挖掘"童心论"的实质和价值是对儿童文学发展规律的有效探索。     

李贽“童心”说之“知行合一”观在小说评点中的运用和体现

李贽的"童心说"理论认为"童心"乃成人、成圣实践之根柢,主张为人处世应保持"童心",依据"最初一念之本心"来行事,方可成人、成圣,否则便是假言假行,属假道学行经。强调个体实践必须依"童心"而行,与"童心"相一致,此可视为李贽"童心说"之"知行合一"观。李贽的文学理论和小说评点也正是建立在此种理论基础之上的,如对《水浒传》中鲁智深、李逵等人物形象性格的分析,即依"童心说"之此种"知行合一"思想来展开。     

和谐文化:民族精神传承与发展的纽带

任何民族都有自己的民族精神,没有民族精神的民族,就会失去民族的自主性、民族的凝聚力,失去民族独立生存和发展的权利。中华民族之所以历经数千年沧桑磨难而不倒,得益于绵延不断博大精深的民族精神——和谐精神。而和谐文化则是民族精神传承与发展的纽带。民族精神深深根植于和谐文化的沃土,文化是精神的载体,也是文明的源流。和谐文化与民族精神互动共生,弘扬和再造民族精神的过程就必然会外化为实现和谐文化发展的过程。和谐文化通过构筑团结进步精神支柱、再造共有精神家园、弘扬固有的和谐与创新精神来支撑民族精神。     

童心常在养天年

正著名作家冰心曾说过:"人老不可怕,可怕的是心老。"这话说得的确有道理,调查表明,"常留童心,常存童趣"对身心健康有一定帮助。乐观不愁是得以延年的秘诀之一。一些童心未泯的老年人不但精神愉悦、生活充满乐趣,而且身体非常健康。另外,实践证明老人是可以"童化"的。人的一生如四季轮回,童年和老年有很多相似点。"童化"老年就是推迟心理老化,这是健康长寿的重要因素。     

民族文化创新与青海经济发展

文化与经济是社会发展、进步的两翼。文化与经济是相辅相成的关系,没有文化的创新与发展,经济发展就缺乏动力和持久力;没有经济发展作为基础,文化也难以创新和发展。两者并举,社会才能进步。     

自然生活家

躲猫猫茶几 ACF 躲猫猫茶几＆灯,由台湾建筑设计师蔡宗志设计.茶几基座是个乳酪的造型,暗示有老鼠在里面.灯的造型是猫最幽雅的姿势,尾巴托着猫喜欢的毛线球灯.童心,童趣,带来永久的快乐回忆.     

苏联马克思主义理论宣传教育的深刻教训

苏联共产党高度重视马克思主义理论宣传教育,建立了一套非常完善的马克思主义理论宣传教育体系。但这套体系却没能有效宣传马克思主义理论,致使马克思主义失去了吸引力。分析原因,总结其教训,主要有:没有处理好坚持马克思主义与发展马克思主义的关系;忽视人民群众在思想教育上的主动性;没有随社会环境改变,创新马克思主义理论宣传教育方式方法;单纯用行政手段解决思想分歧,不利于思想理论创新发展;共产党员贪污腐化,失去其坚持马克思主义理想信念的表率作用;没有及时构建价值共识,抵制资产阶级意识形态的渗透,失去大众文化发展引导权。     

探索文学：站在时代的最前沿

创新是一个民族进步的灵魂。所谓“创新”就是创造原来没有的东西。就文学创作而言,如果作家遵从社会认可的思想观念,使用前人用过的比较成熟的艺术技巧来创作,这当然是成功率比较高而风险比较小、效益比较大的,而且也能写出不错的作品,但这不是创新。如果所有的作家都这样写,写出的都是这样的作品,那么文学就失去了新颖性和创造性,就会因思想或艺术上的陈旧而失去生命力。因此,有作为的作家总要或多或少在前人的基础上有所突破、有所创新。令人注目的是,还有这样一些作家,他们在创作中把全部的或主要的精力,用于思想观念或艺术形式的创新,…     

本科生教育与研究生教育结合论

育人是学校—切工作的中心,人才培养质量是学校的生命,高等学校应该培养适应２１世纪的创新型人才。文章主要论述了本科生教育和研究生教育相结合,让本科生和研究生一样尽早参加科研工作。在这一实践教学过程中培养学生的创新素质、 创新精神、创新能力。并提出各高校必须在提高本科生教育质量的基础上,发展研究生 教育。没有高质量的本科生教育,研究生教育就会失去基础。就没有生命力。     

现代美文文体论

在中国现当代散文史上,美文的产生、发展及其流变,是一个饶有兴味的话题.在长达90年的发展历程中,美文的"坚守"与"破体"相伴始终.没有"破体"就无以发展,没有"坚守"就无传统可言.现代美文90年的发展历程,可以分为五个阶段.在不同的历史发展阶段,美文呈现出不尽相同的文体特征,既表现出在传承与坚守中的创新努力,也在冲突与对话中积淀了美文文体的传统精神.现代理性精神和现代审美精神的培育,是晚报副刊美文努力的方向.尤其是在当下新传媒日益产生更大影响的时代背景下,副刊美文有责任承担起领航的重任.     

中国近代科技落后原因透析——基于传统伦理文化观维度

分析了传统伦理文化对中国近代科技的发展造成的阻碍作用,并与西方作了简要的对比.作为中国文化核心的伦理观在发展进程中,伦理政治化使其最终禁锢为封建制度与宗法的卫道士,使知识分子失去追求科学的兴趣与动力,使科技失去人才基础;注重内省的方法论,使中国古代科技从一开始就没有正确的方法指导;"贵义贱利"的价值观束缚了人们的追求,使社会失去对科技发展的推动力;而对劳动人民的鄙视态度,更使中国失去产生近代科学的可能.     

艺术创新散论——兼论艺术形式的继承与借鉴

艺术创新,在一阵热烈讨论之后,近来似乎没有继续下去。一部文学艺术史就是一部创新史,没有创新就没有文学艺术,也就没有文学艺术的发展。艺术创新是一个长远而复杂的课题,应当讨论下去。目前对于艺术要不要创新恐怕没有异议了,但对于如何创新,意见就不那么一致。就拿艺术形式创新来说,有的同志认为中国艺术传统源远流     

民族舞蹈的审美与现实价值

舞蹈作为人们表达情感最古老的艺术形式,在艺术领域里闪耀着独特的光芒。我国是一个多民族的国家,各民族艺术精彩纷呈,民族舞蹈是其中不可或缺的部分,一直以来民间舞蹈也深受广大群众的喜爱。本文认为民族舞蹈之所以深受喜爱是因为,民族舞蹈具有审美价值与现实价值,并分别阐述了审美价值主要包括情感美、韵律美和雕塑美,而现实价值则主要包括文化、教育、产业、创新和政治价值,最后对民族舞蹈的未来与发展进行了思考。     

制度创新·市场培育·农业保护─—市场农业的三个核心问题

制度创新、市场培育与农业保护构成了市场农业的三个核心问题。没有制度创新．就难以塑造出符合市场农业发展要求的微观主体；没有完善、发达的市场体系，市场农业将失去运行的基础；没有政府的农业保护，就无法弥补市场机制自身固有的缺陷，从而使市场农业就不可能正常地运行。制度创新：塑造市场农业的微观主体本文所讨论的制度创新，集中于农村土地制度的创新。肇始于7O年代末期的农村家庭承包制初步确立了农户的生产经营自主权，从而使农户成为我国农业生产的微观主体。农村家庭承包制一开始就采取了“均田制”这一农村土地制度形式，…     

市场经济与民族繁荣发展

我国是一个统一的多民族的国家,建立社会主义市场经济,这是适合我国国情的、最大限度发展社会生产力的必然选择。它对我国广大民族地区的深化改革,促进民族经济的进一步发展和实现各民族的共同繁荣必将发挥重要作用。拙文试就市场经济与民族繁荣发展的一些相关问题,谈点浅陋的看法,以求教于民族经济学界的专家、学者给予斧正。 1 建立市场经济是民族繁荣发展的需要。在人类社会经济发展史上,市场经济是商品经济高度发展的产物。它既不姓“社”,也不姓“资”;没有国界之分,也没有民族之别。无论哪个国家或民族,谁拥有市场,谁就拥有了财富,繁荣发展;谁失去了市场,谁就失去了财富,穷贫落后。这已为当今世界经济发达的国家和民族的兴旺史所证明。