我院隆重集会纪念《通知》十周年

五月十五日下午,我院师生员工隆重集会,纪念一九六六年五月十六日《通知》十周年.党委负责同志首先在会上讲话.他说,十年前,伟大领袖毛主席亲自主持制定的这个《通知》吹响了无产阶级文化大革命的进军号,照亮了这场革命的胜利航程,是一个伟大的马克思主义文献.他热烈赞颂了十年来无产阶级文化大革命的伟大胜利,热烈赞扬了文化大革命中涌现的社会主义新生事物,用雄辩的事实说明了文化大革命是完全必要的,是非常及时的.他愤怒批判了邓小平否定无产阶级文化大革命、翻文化大革命的案、算文化大革命的     

孙中山与民粹主义

一九一二年七月,外国报刊译载了孙中山先生辞临时大总统职后的一篇演说稿,该节译稿后来被译成俄文,题为《中国革命的社会意义》①。列宁以极大的兴趣和对中国革命的关注,研究了孙中山先生的这篇文章,并撰写了《中国的民主主义与民粹主义》一文,与孙中山先生的文章,同时刊载在俄国布尔塞维克机关报《涅瓦明星》第17号上。     

“越铎日报”署名“独立”的四篇“古文”为鲁迅佚文考

我们在大连图书馆所藏部分《越铎日报》中,发现四篇“古文”,分别署名“独应”或“独”,它们是:在社论栏发表的《望越篇》(载一九一二年一月十八日)和《望华国篇》(载一九一二年一月二十二日),在“禹域秋阳”专栏发表的《尔越人毋忘先民之训》(载一九一二年二月一日)和在“黄钟”专栏发表的《民国之征何在》(载一九一二年二月二日),我们认为这四篇文章都是鲁迅佚文。现将全文试加标点抄录如下,并谨从几个方面做一考证。     

从浪漫主义到现实主义

赫尔岑与屠格涅夫的美学观——多余人问题——《西各诺夫县的哈姆雷特》——作家对巴枯宁的认识赫尔岑的美学观和政治观形成于俄罗斯社会的进步界展开了废除农奴制斗争的四十年代。流放期间,他同现实发生了激烈的冲突,但那些年却更加强了自己的革命信念。作为一代贵族革命者的代表,“在十九世纪四十年代的农奴制俄国,他竟能够达到当代最伟大的思想家的水平。他领会了黑格尔的辩证法,懂得她是‘革命的代数学’。他超过了黑格尔,跟随费尔巴哈走向唯物主义。”赫尔岑和别林斯基共同领导了反对反动派和专制政体的宣传力量,但不是立刻达到这个“高度”。     

坚持反清斗争的最后一支太平军——李文彩部在贵州的活动

周载章同志这篇文章是一九八三年三月为纪念太平天国建都天京一百三十周年学术讨论会所写的论文。作者通过对贵州地方志的考察,依据史实,将过去学术界公认的太平天国革命运动的下限向后推了四年。这一新的观点,在学术界已得到重视。一九八三年五月廿三日《文汇报》《太平天国史研究的新信息》一文,曾对此观点作了专题介绍。本刊征得作者同意,现将这篇论文全文发表。——编者     

普希金与布尔加林的论争

普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》,从一八二三年五月二十一日在吉希尼奥夫开始写作,到一八三○年九月二十五日最后完成,共历时七年四个月十七天。普希金的思想和他的诗歌都随着时代和社会一起发展,正如别林斯基所说:“每一章新的都比前一章更生动、更成熟。”赫尔岑坯特别指出:“一八二五年以后发表的《奥涅金》,一章比一章更深刻。”因此,它被评论家誉为最高级人民性的作品和俄国生活的百科全书。     

民主社会主义是资产阶级的改良主义

在现今,“民主社会主义”在某些国家又成了一个时髦的术语。其实,在历史上它早已为社会党人、人道主义者、实用主义者、资产阶级自由派,甚至欧洲某些共产党所使用。“民主社会主义”一词是1899年伯恩施坦在他的《社会主义的前提和社会民主党的任务》一书中提出来的。1943年英国的工党理论家和活动家拉斯基在他的《当代革命》一书中     

武汉解放经过述略——纪念武汉解放三十五周年

今年五月十六、十七日,是武汉解放三十五周年.笔者将手头资料整理成文,以资纪念.黎明前的激战辽沈、淮海、平津三大战役的胜利,使国民党赖以发动反革命内战的精锐部队丧失殆尽,东北全境,华北大部以及长江以北广大地区获得解放,从而大大地加速了解放战争在全国胜利的进程.一九四八年十二月三十日毛泽东主席发表《将革命进行到底》的新年献词,即时发出进军江南,解放全中国,将革命进行到底的号召,中国人民解放军雄师百万,挥师南下.     

鲁迅论美术——读鲁迅先生《拟播布美术意见书》

《儗播布美术意见书》是鲁迅先生的早期文章.最初发表在一九一三年二月《教育部编篡处月刊》第一卷第一册上,后收进《鲁迅全集》(七)《集外集拾遗》(一九五八年人民文学出版社).一九一二年元月,南京临时政府成立后,设立了教育部,蔡元培先生任教育总长.鲁迅经许寿裳介绍,于二月底或三月初到教育部任部员.四月临时政府迁北京,鲁迅也随部到京(实际上是五月初到北京).蔡元培在四月发表了《对教育方针之意见》,主张“共和时代,教育家得立于人民之地位”来制定教育方针,提出了五育.五育中引人注目的是以世界     

知亦难 行亦难──关于油画《儿子》的反思

知亦难　行亦难──关于油画《儿子》的反思王小宝一九九二年五月，我创作的油画《儿子》，参加了湖北省暨武汉市“纪念毛泽东同志《延座讲话》发表五十周年”美术作品展览，被评为省、市优秀作品奖。九三年四月，油画《儿子》在以吴冠中先生为首席评委的“’９３博雅油画...     

中文系举行学习《在延安文艺座谈会上的讲话》座谈会

为了纪念毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)发表四十周年,中文系文艺理论、外国文学教研室于五月十八日举行了学习《讲话》的小型座谈会。文科处、学报编辑部的有关同志应邀参加了会议。     

赫尔岑《往事与沉思》的思想史意义

赫尔岑的《往事与沉思》是一部文学杰作,也是一座思想丰碑。它是"历史在一个人身上的反映",是赫尔岑个人的心路历程和精神历史的写照;它是对19世纪中期那一代俄国知识分子所思所想、所作所为的形象再现,揭示了"思想"在俄国成为一种"力量"的历史场景;它也是赫尔岑本人思想一个集大成式的表达。《往事与沉思》的思想史意义还有待我们去作更为细致和深入的探讨。     

关于《中华民国临时约法》制定的问题

对《中华民国临时约法》的起草时间、主稿人及其制定过程,法学界、史学界著论颇多,但在这些著作中涉及上述问题时,多有出入.如一九三六年五月杨幼炯在《近代中国立法史》中说:"特于元年(即民国元年) 二月七日起,召集临时约法起草会议,名为编辑委员会,起草两次,由宋教仁主稿,会议亘三十日,至三月八日全案告终."一九八二年七月群众出版社出版的全国高等学校法学试用教材《中国法制史》中也说:"一九一二年二月七日,在孙中山主持下,参议院召开制定约法会议,由宋教仁主稿,经过两草,三十二天讨论,三月八日三读通过."这两书的论述,都是不符合历史事实的.     

鲁迅与《新青年》

一九一八年五月,鲁迅在《新青年》上发表了《狂人日记》。从此,他加入《新青年》阵营的战斗行列,投入了新文化战线上彻底地不妥协地反帝反封建的革命洪流。在所向披靡的战斗中,成为中国文化革命最伟大的旗手和主将。《新青年》杂志,是鲁迅五四时期向敌人冲锋陷阵的第一个思想阵地。鲁迅与《新青年》的关系,是中国现代文学史上光辉的一页。     

鲁迅和戏剧

鲁迅先生在他的《呐喊·社戏》上说:“我在倒数上去的二十年中,只看过两回中国戏,”“然而都没有看出什么来就走了。”这是只指旧戏而说的。《呐喊》写在一九一八年以后,照《鲁迅日记》,鲁迅先生于一九一二年五月五日跟教育部到达北京后,只过了一个月另五天,就“与齐君宗颐(寿山)赴天津”,“夕赴广和楼考察新剧。”齐宗颐并不研究戏剧,鲁迅先生要他同行,因为他在天津有亲戚可以寄寓;鲁迅先生和他友谊之深和久,是仅次于许寿裳的。     

心常常因细腻而伟大

王开岭在他即将出版的随笔集《激动的舌头》中,引用了赫尔岑回忆录所谈到的一个风俗。赫尔岑满怀深情地说,西伯利亚的一些地方,出于对流放者的关怀,形成了这样的风     

论《讲话》的历史意义和现实意义——纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表四十周年

一九四二年五月,毛泽东同志发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下均简称《讲话》),是一个马克思列宁主义的经典文献,是马克思列宁主义关于文艺问题的一般原理与中国革命文艺运动实践相结合的产物,是马克思列宁主义文艺理论发展史上的一个新的里程碑。《讲话》以辩证唯物主义和历史唯物主义观点,论述了“五四”以来我国革命文艺运动所存在的基本问题和当时以延安为代表的解放区文艺界所发生的许多复杂问题,阐明了革命文艺的方向、方针和方法问题,为我国的革命文艺运动指出了正确的发展道路。可以说,《讲话》是毛泽东文艺思想的代表作。四十年来的文艺实践证明,《讲话》     

赫尔岑《往事与沉思》的思想史意义

赫尔岑的《往事与沉思》是一部文学杰作,也是一座思想丰碑.它是“历史在一个人身上的反映”,是赫尔岑个人的心路历程和精神历史的写照;它是对19世纪中期那一代俄国知识分子所思所想、所作所为的形象再现,揭示了“思想”在俄国成为一种“力量”的历史场景;它也是赫尔岑本人思想一个集大成式的表达.《往事与沉思》的思想史意义还有待我们去作更为细致和深入的探讨.     

我院中文系举行纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表四十周年学术讨论会

五月十五日,我院中文系师生隆重举行了纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表四十周年的学术讨论会。 出席会议的有,院党委书记兼院长邵达成同志,副院长姚达山、蔡仲淑同志,院生产科研处的负责同志,以及《黄石日报》的记者。     

曹禺剧本中三个“多余人”形象之比较

“多余人”一词是俄国作家赫尔岑在1851年评论普希金的诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》时提出来的,这些人的共同特点是出身贵族,对社会不满,谈论得很多,但做得少。这些人在当时所有的进步意义仅在于不满意专制政体,不愿意和上流社会同流合污,但他们又不能站在人民的立场上去进行斗争,如屠格涅夫《罗亭》中的罗亭,赫尔岑《谁之罪》中的别里托夫。在那个时代“多余人”