城市文化镜像:从“文化工业”到“文化规划”

在当前全球化进程中,文化与经济的有机结合,形成了文化经济时代的到来。在文化产业繁荣的同时,从整体上对城市及社区的文化资源进行战略性观照,将文化的思维贯穿在城市的整体发展中的文化规划理论成为当前城市建设的需要。法兰克福学派从美学和意识形态两个维度对文化工业的勃兴进行了批判,不但为我们认识文化工业的文化意义提供了另一种思想坐标,同时也给我们进行城市文化规划提供了深刻的理论参照。     

文化场景与城市治安状况的关系研究——以深圳市为例

城市治安状况是城市高质量发展的重要内容。文章借助场景理论的研究框架,从城市可见的各类文化舒适物与其中蕴含的文化价值观构成的整体性"场景"视角切入,通过采集深圳市10个区的82种文化舒适物数据,构建文化场景评价体系,进而以深圳市10个区的治安安全指数为关联研究对象,分析文化场景对城市治安状况的影响关系。研究发现,在15项文化场景维度中,本土性、国家性、正式性、睦邻性、功利主义、平等主义六项场景维度与深圳市治安状况存在显著相关关系。通过方差分析进一步得出本土性、睦邻性、平等主义场景在不同治安分组间具有显著差异性,且呈同向影响关系,一定程度上佐证了文化场景与治安状况之间存在的关联性影响。     

建设文化场景 培育城市发展内生动力——以生活文化设施为视角

随着城市功能由生产型城市向消费型城市转型,生活文化设施在当代城市发展中的作用日益凸显。本文以场景理论作为分析工具,对丽江大研古城酒吧、中关村创业大街咖啡厅、景德镇创意市集草根类文化设施的价值和作用进行了分析。结果发现草根类生活文化设施由民间自发形成,与社区生活联系紧密,市民参与度高,时尚,富有活力,是激发城市活力、促进区域经济发展的重要载体。生活文化设施只有依托特定的文化空间环境,与多样性的文化实践活动、多种类型人群的互动整合在一起形成不同的“场景”,并通过“场景”展示出来的价值观和生活方式所形成的吸引力,才能发挥独特的效用。本文以社区、生活文化设施、多样性人群、文化实践和价值观五个维度,分析中关村创业大街、景德镇创意市集如何通过整合当地资源,分别形成了以互联网为核心,以吸引网络人才为重点和以陶瓷创意设计为主体、以吸引陶瓷创意人才为重点的各具魅力的“场景”。本文还探讨了场景理论的特点和价值,提出场景理论中国化的主要思路。     

简论达姆罗什的世界文学观

达姆罗什的世界文学史观以世界文学的含义阐发为中心,提出了文学传播和文学阅读作为世界文学评价的两个维度,从而将超级经典、反经典和影子经典作品包含在世界文学的版图之中。他的世界文学观念可以称为处理世界文学与国别文学、区域文学和民族文学的策略,对世界文学选集的编纂和世界文学史的重写起到了重要的指导作用。本文以他的理论构建基点为中心,梳理并阐发了其理论在全球化和后殖民语境中的现实意义。     

从霍夫斯泰德文化维度解读日本动漫的文化内涵

日本作为美国动画制作公司迪士尼的最大竞争者和世界上动漫产业的领头者,其动漫作品已经达到了足够让成年人可以欣赏的水平。日本动漫的成功之处除了娱乐性、经济性非常高以外,还蕴含着深层的文化意义。本文所运用的霍夫斯泰德的文化维度理论为在当今全球化飞速发展以及跨文化交际背景下的文化分析与解读提供了强有力的理论基础和支撑,通过四个文化维度分析日本动漫,并对其所代表的日本文化进行了深一层的考察。从中可以看出,日本是权力差距比较大、倾向于集体主义、阳性社会和不确定规避非常高的国家,这几种文化特征充分地体现在了日本动漫中,使得日本动漫成为日本文化产品的主要代表之一。     

国家文化治理:发展文化产业的新维度

寻求人类社会发展的新的文明发展方式和生活方式,转变人类财富的增长方式,是人类社会共同追求的目标。文化产业被认为是最能体现这一价值追求的实现方式。于是,文化产业在社会发展的层面上和全球化治理的层面上便超越了法兰克福学派作为社会批判理论的"文化工业论",转而成为用以克服和解决经济和社会发展问题的治理工具和治理手段。中国在经历了政治治理("以阶级斗争为纲")、经济治理("以经济建设为中心")之后,正在走向文化治理("建设社会主义文化强国")。通过发展文化产业,克服与解决国家发展困境,建构国家文化治理,成为中国发展文化产业和实现建设文化强国的战略出发点和新维度。国家文化治理的核心在于:发展文化产业的目的不是为了经济,而是为了完善国家治理,是以经济——市场经济的方式实现文化的政治、经济、社会和文化的价值性转换,进而改变和重塑国家治理模式。     

东北工业化历史中的文化及其嬗变

从世界历史的演进来看,一个国家或地区其工业化的发轫及发展,将在文化维度提出其诉求。中国东北作为典型的＂后发型工业化＂地区,其工业化经历了发轫、曲折发展和快速推进的时期,与此相对应,则形成了移民文化、殖民文化和创业文化。进入21世纪,要振兴东北老工业基地,走新型工业化道路,就必须构建新的东北文化,从而为东北地区工业化提供非物质的支撑和推动。     

文化增长机器:后工业城市与社区发展路径探索

文化在城市与社区发展中的角色在理论和实践上已得到广泛的认可。前沿的城市研究文献探索文化如何与人、与地互动构成一个场景(scene)从而定义一个城市社区,并且这样的一个城市社区场景如何进一步影响居民的态度和行为。当然,我们也应该意识到任何一个场景,它的构成不是自动的。需要参与者主动积极地用文化策略连接融合各种独立的元素,场景才成为可能。在城市或社区场景制造中有政府、市场与社会等三个主要参与主体,不同主体使用不同的文化策略来表达和倾诉自己利益。按照这样的逻辑,城市与社区已经变成一个增长机器和娱乐机器的结合体:文化增长机器。一般说来,政府管理者把文化当作一种市场和社会回应策略,市场视文化为新的经济利益点,社会群体或组织把文化当作自我表达的一种手段。因此,城市或社区文化场景制造具有政治性、经济性和社会性等三重特性。只有这三种特性达到平衡时,一个成功的城市社区文化场景才能形成,才能对本地区增长与发展产生影响。本文通过分析北京798艺术社区、温哥华的格兰维尔岛(Granville Island)社区、赫尔辛基的电缆厂(the Cable Factory)艺术社区等三个案例来解释文化增长机器对于后工业城市与社区发展的重要意义。     

民族国家的困境及超越——哈贝马斯后民族结构理论析评

哈贝马斯是当代最具影响力的思想家之一,他认为民族国家面临着困境,比如殖民主义后遗症、极端的民族主义、全球化和多元主义的冲击等。哈贝马斯呼吁超越民族国家,描绘了这样一幅后民族世界的场景:在多元文化的背景下,各民族通过交往、包容,构建起各民族共同的政治文化与民族文化,通过宪法将这样一种文化确立下来。法律则是这种文化之下民族关系的体现与保障。哈贝马斯的后民族理论是在欧洲语境下产生的,且与马克思主义的经典论断相去甚远,但是他的文化平等理念对当代中国有所启发。     

关于现行文化观念的文化批判

在全球化时代的基本语境中,现行的文化观念已经不适合人的世界持续进步和发展的要求,它在现实的实践层面,是人的世界活动产生文化危机和人的生存产生危机感的重要诱因;在理论建设层面,它在人的世界存在的宏观维度呈现为一种“非对象性”的价值取向,具体表现为,在人与对象世界的关系中,以“人类中心主义”的价值取向为思想基础,通过对文化现象各种功能性的和主体性的抽象,把构成对象世界的自然基础排除在文化定义之外,从而,在价值论层面,现行文化观念表现出严重的价值悖论。在当代哲学的“价值论转向”中,当代文化理论研究需要在实践存在论基础上“重新理解文化”,确立新的实践文化观,这是人的世界活动持续进步和发展的现实要求,也是当代文化哲学研究实现理论创新的出路。     

数字文化服务场景构建的驱动机理与价值图景——基于可供性视角

文化服务能够满足社会层面多样化的文化需求，是促进文化消费市场繁荣的关键因素。目前，我国文化服务呈现数字化和场景化双向发展的趋势。基于可供性理论视角，数字可供性成为数字文化服务场景的技术前提，场景可供性成为数字文化服务场景的呈现形式，二者叠加交织，加速数字文化服务场景构建的进程。进一步分析，数字可供性具备客观存在属性，并且受到个体主观感知的显著影响，能够为场景可供性带来实现基础；场景可供性引领数字可供性的发展方向，通过提供特定的应用场景和交互方式来激发人们对数字技术的热情与感知，引领大众需求，促进数字可供性的进一步发展。构建数字文化服务场景能够重塑传统的文化服务形态，有效提升大众文化服务参与度，推动文化产业的高质量发展，因此，未来需要进一步重视数据资源的开发利用，夯实数字文化服务场景营造的基础，提升数字场景的文化服务效能，全方位、多层面精准赋能数字文化服务场景的构建。     

批评理论:从法兰克福学派到英国文化研究学派

法兰克福学派对西方社会的意识形态和文化工业进行了深入的剖析和批判.该学派的理论对20世纪60年代后期的"新左派"运动产生了积极影响并为其提供了理论基础.作为"新左派"理论组成部分的英国文化研究,继承和发展了法兰克福学派的批判传统,注重大众文化、传播媒体以及受众的研究.讨论法兰克福学派的经典理论以及"新左派"特征的英国文化研究理论在今天仍然具有理论和实践意义.     

习近平文化思想文化价值意蕴刍议

习近平文化思想是对马克思主义文化观的丰富发展,它以原创性理论贡献标注了马克思主义中国化时代化创新发展的新高度,凸显了当代中国马克思主义、21世纪马克思主义的文化维度。以传统文化、中国特色社会主义文化建设、世界文化的三个层次对习近平文化思想的文化价值进行研究与阐释,分析习近平文化思想作为一个开放性思想体系对文化走向的重大意义所在。     

广义经济现代化两个阶段的差异比较及对我国经济现代化的启示

广义层面的经济现代化分为经典经济现代化和第二次经济现代化两个阶段.两者的差异主要表现为,经济现代化的主要内涵是工业经济革命还是知识经济革命;主要特点是工业化、非农业化还是知识化、绿色化;基本目标是满足人类物质需要还是满足人类精神需要;主要结果是完成从农业经济向工业经济的转变还是完成从工业经济向知识经济的转型等问题.产生差异的重要原因是两者分别选择了经典经济现代化理论和第二次经济现代化理论为理论基础.所以,实现中国经济现代化既要遵循世界经济现代化的一般规律,又要探索符合国情的发展之路,坚持综合经济现代化发展战略与理论目标和政策目标的统一.     

农业文化与物质遗产资源的产业化开发价值评价

运用德尔菲-层次分析法建立农业文化与物质遗产资源价值评价指标体系,对我国15个农业文化与物质遗产资源项目的产业化开发价值,从历史传承、科教文化、经济开发和艺术审美四个维度进行评价,得出适宜进行产业化开发的项目,评价项目的产业化开发程度。按照评价结果,将我国国内15个研究对象分为半产业开发完成类、有待产业开发类和保护类三大类,从而为项目的产业化开发类型的选择提供了理论支持。     

论话语权的多元属性及作用机理

随着全球化的深入发展特别是全球性网络的出现,话语在国际关系中的政治影响与权势效应空前增长,正日益成为世界各国国务活动家和学者们研究和关注的新焦点。但鉴于其形成与发展过程中的跨学科背景,要准确把握话语权的本质内涵,切实明了其作用机理,必须从多个学术维度加以审视。从实践角度来看,话语权事实上关涉权力、理念、传播、文化四大维度。从权力维度看,话语权是软权力的重要表现形式;从理念维度看,话语权是意识形态的语义载体;从传播维度看,话语权是塑造国际舆论的工具;从文化维度看,话语权是文化影响力的外化形态。     

后现代道德与核心价值体系建构的基础——中华传统经典文化的现实意义

面对现代工业价值观带来的种种社会危机,迫切需要构建后现代道德与价值体系.上世纪中期兴起于西方的建设性后现代主义与中华传统经典文化以其以其尖锐的批判性、建设性和前瞻性,为后现代道德与核心价值体系提供了睿智的理论高度和厚重的思想基础后现代道德与核心价值体系的构建,对后工业文明建设具有方向性和实践性重要意义.     

文化多元化的三个动力维度

多元文化是和谐文化生成的基础。文化的多元化是现代性、全球化和意识形态三个维度共谋的结果。现代性对前现代的解构催生了“去中心化”“脱序化”和“崇高的弱化”,为文化歧出提供了土壤;全球化一方面生成了世界文化观,另一方面又导致了时代文化的分化和解组;意识形态对多元趋向的认同,是文化多元化的重要条件。文化的多元化使和谐文化的构建成为必然。     

发掘文化哲学的理论资源

“哲学”与“文化”亲缘的最深厚根基,在于人类自我完善和自我发展的实践要求。文化哲学就是从哲学的视角出发,透过文化对象对人的本质和主体性境遇、对人类文化的历史与现实作总体性的价值审视和观念把握,以期达成人的文化自觉。中国自改革开放以来,伴随着社会生活的变迁,文化问题一直是人们关注的热点。“文化热”催生了中国文化哲学兴起,近20余年来,中国的文化哲学研究取得了诸多成果,但还存在一些制约其深化的因素。面对当代人类的现实发展,文化哲学应当体现文化实践与哲学反思的双重自觉,即在理论与实践两个维度共同致力于文化哲学的深化。基于这种考虑,我们组织了这组笔谈。衣俊卿教授的《发掘文化哲学的理论资源》一文,从学理层面提出了文化哲学的三重理论思想资源,即实证性的文化历史资源、范式性的思想理论资源、现实性的文化批判资源,认为,唯有如此才有可能在新世纪期待文化哲学的理论突破与创新;笔者的论文《关注整体性文化哲学的重要问题》,认为全球化使世界文化正在发生着整体性变化,因此,应当从人类文化实践的整体性价值诉求出发深化对文化哲学的理解;唐少杰教授的论文《文化反思与社会记忆》,则考察了作为文化哲学研究视域的“文化记忆”问题,读来引人深思;王海洋博士的论文《虚拟交往反思延展文化哲学的时代维度》,则集中讨论了当代网络文化实践所引发的虚拟交往的文化哲学问题。     

文化多元化的三个动力维度

多元文化是和谐文化生成的基础.文化的多元化是现代性、全球化和意识形态三个维度共谋的结果.现代性时前现代的解构催生了"去中心化～脱序化"和"崇高的弱化",为文化歧出提供了土壤;全球化一方面生成了世界文化观.另一方面又导致了时代文化的分化和解组;意识形态对多元趋向的认同,是文化多元化的重要条件.文化的多元化使和谐文化的构建成为必然.