黎庶昌使外之文刍议

桐城派文家黎庶昌有使欧和驻日的外交履历,迥然相异的西洋风物与一衣带水的邻邦,赋予其使外之文独特风貌。经世致用与孔孟之道贯穿黎庶昌外交活动与文学创作始终,记述旅欧见闻的《西洋杂志》在文本体例和叙述方式上突破传统,使桐城游记的域外书写别开生面。黎庶昌驻日期间,固守儒家传统,着意访求古籍,将诗文酬唱作为外交活动的有益延伸。他的这些活动与其所作《拙尊园丛稿》共同建构出一位“全才君子”的公使形象。     

黎庶昌及其《拙尊园丛稿》

贵州地处天末,开发较晚。清代以前,名闻全国的文人学者寥寥无几。清中叶以来,涌现了一批蜚声海内的诗文作家与学者,其中郑(珍)、莫(友芝)、黎(庶昌)三家尤为人们所称道。郑珍精研经学与小学,莫友芝长于声韵、金石及版本目录学,著作宏富,均能独标一帜,时称“郑莫”,有“西南硕儒”之誉。二人兼工诗歌,是宋诗运动的中坚。黎庶昌则精研史学与地理学,撰写各种著作二十余种,梓行传世者十几种。他专攻散文,成为桐城——湘乡派四大散文家之一。《拙尊园丛稿》六卷,是他散文的代表作。     

郑子尹交游考

郑珍(1806——1864)字子尹,晚号柴翁,贵州遵义人。道光十七年(1837)中举,曾任贵州荔波县训导。子尹学有大成,以治经学、小学为主,兼及诗、古文辞、书画等。著述宏富,“褒然为西南巨儒”(《清史稿·儒林传》)。其治经学、小学成就,学术界评价极高:“每勘一疑,献一义,刊漏裁诬,卓然俟圣而不感,斯亦天下之神勇也”(黎庶昌《拙尊园丛稿》);诗“为有清一代冠冕”,“除李、杜、苏、黄外,鲜有能远驾乎其上者”(胡先骕《读郑珍〈巢经巢诗〉》;文“纯白古健,变化曲折,不预设局度,任其机轴,操纵自如。比成,乃     

清光绪八年平定朝鲜李昰应之乱与黎庶昌的文化外交

一光绪十六年,北洋大臣李鸿章奏请开复“未娴祠祀”受降级处分的出使日本大臣黎庶昌,奏折中说:窃查黎庶昌周历东西各国,洋务最为熟悉,两次出使日本,时逾六年,一切交涉事宜,均能悉心筹办。八年夏间朝鲜之乱,事起仓卒,倭人窥伺其旁,辄欲潜召兵船,为先发之计,黎庶昌探听明确,即电致总理衙门及北洋大臣,乃得仰秉庙谟,遣兵东渡,哉定祸乱,曾不淹旬,倭船驶来,已后一日。斯时先后之机,间不容发,若非先得黎庶昌电信,克期筹办,使倭师先入,或同时     

无意于佳与有意于佳──试析书法创作的两种方式

东坡尝曰：“书初无意于桂乃佳。”①纵观中国书法史，“无意于佳乃佳”的例子屡见不鲜。王素之在微醉状态下乘兴挥毫写《兰亭序》，“如有神助”，“及醒后他日更书数百千本，终不及此。”②《书林寄事》载：“张旭嗜酒，每大醉呼叫狂走，乃下笔，或以头盔墨而出，既醒自视以为神，不可复得也。”怀素《自叙》云：“醉里得意两三行，醒后却书书不得。”颜真卿《祭侄文稿》乃悲痛欲绝时为之，横涂竖抹，显系“无意于佳”之作。在微醉、困顿悲痛、大醉中作书，“初无意于佳”，却产生了在清醒、正常状态下不可复得的佳作，这是什么缘故呢？从…     

法式善和他的《陶庐杂录》

法式善和他的《陶庐杂录》席永杰法式善是清代著名的蒙古族学者、诗人，在清代众多的蒙古族文人中，他领袖群伦、最负盛名。法式善原名运昌，清高宗为其改名法式善，乃满语“勤勉有为”之意。皇帝赐名，是一种嘉许，是一种殊荣，并非一般人都可轻易获得的。法式善（１７５...     

孟浩然集中之卢明府探考

中华书局点校本《全唐诗》载孟浩然诗共二卷,计二百六十四首,其中所涉及与卢明府相过从者凡六诗:《陪卢明府泛舟回岘山作》、《和卢明府送郑十三还京兼寄之什》、《卢明府早秋宴张郎中海园即事得秋字》、《同卢明府早秋宴张郎中海亭》、《卢明府九日岘山宴袁使君张郎中崔员外》、《同卢明府饯张郎中除义王府司马海园作》。六诗中之“卢明府”,论家多认为是卢象,其根据乃《卢明府早秋宴张郎中海园即事》诗下注“一作卢象诗”,而卢象集内(此指《全唐诗》卷一二二)亦确载此诗,题上也确无“卢明府”三字。主此说者,首为李嘉言先生(见《古诗初探·全唐诗校读法》),继而有陈贻焮先生(见《唐诗论丛·孟浩然事迹考辨》)。李云:     

丁茶山《雅言觉非》考

丁茶山《雅言觉非》考［韩国］金彦锺一、序言宋明理学之于朝鲜，影响颇深，此乃众所皆知，而清代学术，对朝鲜别无影响之论。因此清代学术之精华“训诂考证之学”，对朝鲜之影响，实微不足道。若论其中之消息，先举政治上之原因。１６３６年，后金太宗引众兵大举入侵朝鲜...     

苏轼《亡伯提刑郎中挽诗》系年

苏轼有《亡伯提刑郎中挽诗二首,甲辰十二月八日凤翔官舍书》。甲辰即抬平元年(1064)。王文诰《苏诗总案》卷五云:“挽词应作于前,此乃手录挽词之日月也。”此论不确。据苏辙《伯父墓表》,     

关于《水浒》的几个问题(续三)

关于《水浒》对皇帝的态度《水浒》最大的成功之一就是塑造了一个乱自上作的典型——宋徽宗。《水浒》告诉人们,臣庸是由于君昏,有徽宗然后有高俅,有高俅然后有王进出走,林冲上山,于是一百单八人联翩而出。由于宋徽宗任人唯亲,近小人而远君子,造成豺狼在朝,不容龙虎。他在做皇帝之前的智能准备是:“这浮浪子弟门风帮闲之事,无一般不晓,无一般不会,更无一般不爱。”“踢球打弹,品竹调丝,吹弹歌舞,自不必说”(第二回)。连金圣叹也批为“诚乃巍巍圣德”。辅佐准备刚准备了一个浮浪子弟     

《随园食单》的写作特色

清代诗人袁枚的《随园食单》是一本在篇章结构、语言风格和表达方式诸方面都独具特色的食谱 ,其写作风格亦显示出与作者“性灵论”诗说相通的审美追求和独创的艺术主张。     

郑珍和鸦片战争前后的贵州社会

清末，鸦片战争前后，长期以来寂寂无闻的贵州山区，竟然出了郑珍这样一位“西南巨儒”，稍后，更有莫友芝、黎庶昌等一批黔籍人才相继闻名于世，一时间，贵州文坛上群星灿烂，使国人不禁刮目相看。郑珍等人所取得的成就，除了他们自身刻苦好学、有较好的家学渊源和师承授受等因素外，清后期贵州社会的相对安定、经济文化的相对发展、进步，则是造就这样一批人才所必不可少的外部条件。竖看贵州的历史，我们可以说，没有这一时期贵州社会经济的发展进步，就不可能有郑珍、莫友芝、黎庶昌等人的成就。从分析郑珍的作品和思想入手，又能帮助我…     

关于李煜及其词评价中的问题

1955、1956年间,关于李煜词的讨论中,不少文章认为李煜是“荒淫皇帝”、“荒淫帝王”、“荒淫君主”等等(见《李煜词讨论集》)。 所谓“荒淫皇帝”云云,必须由君主的荒淫生活作根据,而这种生活又必须有确切记载。然而,遍检如陆游《南唐书》、马令《南唐书》、欧阳修《五代史记》、无名氏《五     

论霍光

论霍光吕志毅一引论世人论霍光，誉之为汉家忠臣，彪炳汉史，无与伦比。论者以为，此乃传统之论也，皮毛之见也，人云亦云，不足为训。霍光（？─前６８），字子孟，票骑将军霍去病异母弟。西汉河东平阳（今山西临汾县西南）人。武帝时为奉车都尉，“出入禁闼二十余年，小...     

品读西游：解锁紧箍咒

<正>“神魔皆有情，精魅亦同世故”鲁迅先生的两句诗精辟传神地诠释了《西游记》的内涵意蕴。少时读的是书里热闹的场面，中年再阅读便要针对书中故事抽丝剥茧的论番长短。道教兴国的李唐王朝，为寻“超亡者升天，度住人脱苦，修无量寿身，作无来无去”的大乘佛法三藏（《法》谈天，《论》说地，《经》度鬼），唐明皇托玄奘法师西行天竺雷音寺，     

《大学》新注

《大学》新注王沂暖《大学》乃《礼记》中之一篇，是四子书之一。有人说是孔于大弟子之一曾子所作，此盖臆测也，要之与《礼记》一书同为战国末年之作，但其思想内容，乃为儒家之绪余，则可信也。大学之遵，在明明德，在亲民，在止于至善。古之所谓大学，与现在之大学乃同...     

投降是农民的局限性嗎?

毛主席最近指出:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”然而,《水浒》这部反面教材,过去竟被一些人吹捧为“农民起义的史诗”“农民革命的教科书”,《水浒》所宣扬的投降主义被说成是“农民的局限性”。这种错误观点必须加以澄清。反不反皇帝,是区别封建社会农民起义中革命路线与投降路线的分水岭。只反贪官,不反皇帝,这是宋江的投降主义路线。可是“农民局限”论硬把它说成是封建社会     

《后汉书》的“正一代得失”

与史马迁《史记》与班固《汉书》相比较，苑晔的《后汉书》增加了《皇后纪》以及宦者、党锢、文苑、独行、方术、逸民、列女等七个类传。这是范晔史学思想的深刻表露。范晔作史的目的在于“因事就卷内发论，以正一代得失”。因此，就在他正得失、下褒贬、原始察终、探源溯流的细微处，体现出他的创新与史识。在《后汉书》的序、论、赞中，处处也可以看到范晔“正得失”的旨意。     

《国榷》广西史料讹误例

《国榷》,编年体的明代史书之一。作者谈迁,明末清初人。此人认为当时诸本编年明史多忌讳失实,讹陋肤冗,于是旁搜博采,拾遗弭阙,参以己论,摭拾成编。又自以为于“事辞道法”,都经过“句榷而字衡”,乃名其书曰“国榷”。今人评是书所载万历以后明朝与后金关系的史实,为他书所不及;又未遭清人窜改,故史料价值较高,只叹其文字过简。近日笔者将此书中有关广西部分的史料抄纂成册,知其中所云,亦有《明实录》及他书所未载,     

古晋昌城考

“晋昌城”,明清以来的一些《水经注》刻本都讹作“晋昌川”;例如明嘉靖年间黄省曾刊本,万历十三年(1585年)的吴琯刊本,万历四十三年(1615年)朱谋玮的《水经注笺》等;至于清代沈炳巽撰《水经注集释订讹》及王国维之《水经注校》中于此也未作订正。根据清代一些考据家们如全祖望、赵一清、戴震等人的考订,认为“川”乃是“城”字之讹。王先谦作《合校水经注》,杨守敬、熊会贞作《水经注疏》,二书中都采纳了全、赵,戴三氏的考订结果,这样,