苗族的迁徒与称谓史

苗族有219,393人,散居在越南北方沿越中、越老边境的高山丛林中。苗族聚居的地区是越北自治区河江省的同文县、黄树腓县,老街省的北河县、沙巴县,泰族苗族自治区的铎佐州、姆庚寨州。苗族有许多支系,但历史来源、语言、心理状态和生活状况基本相同。可分为如下五大支:白苗,本族语称为“赫蒙豆”(Hm(?)ng d(?)u)。红苗,本族语称为“赫蒙     

仡佬族的民族来源和迁徒

仡佬族是我国历史悠久的民族之一。根据史书记载,至迟到汉代(公元前206年——公元220年),西南地区夜郎一带,已经有仡佬族的先民——僚人活动。公元前111年汉武帝派兵控制了夜郎等地;接着,汉朝中央政权在夜郎及其附近地区设     

论苗族历史发展的特点

<正> 苗族是一个历史悠久的民族。数千年中所经历的种种变迁,及其某些特有的历史遭遇和生活环境,使苗族形成了自己的民族性格和民族精神,同时也就决定了苗族社会历史发展的某些基本特点。对此,我在《苗族史》的《绪论》中曾概括为五个方面。本文拟就中二点进一步作些论述。     

蒙古科尔沁部的迁徒、分化

蒙古科尔沁部的迁徒、分化塔娜科尔沁部作为成吉思汗二弟哈萨尔及其后裔所属，自蒙古帝国时期即在额尔古纳河，呼伦湖一带游牧生息，元末明初逐渐兴起，到明末清初称雄蒙古东部为止，其势西扩南展，迁徙频仍，西抵天山南北、青海高源、河套地区，南达东西辽河两岸，东跨嫩...     

犬戎历史始末述——论犬戎的族源、迁徒及同西周王朝的关系

我国西周(包括周前建立前的先周)历史上的戎族(亦称西戎),并非某一民族的专称,而是周人对居于我国西部和西北部、与周人为邻的诸民族共同体的统称。戎,金文作“?”,象武士执戈盾状,或省作戈盾。《说文》作“?”,与金文形近,当由金文发展而     

中国历史上伊斯兰文化的四次高潮

中国历史上伊斯兰文化的四次高潮杨怀中中国史书《唐书·大食传》记载，唐高家永徽二年即公元６５１年８月２５日（希吉拉历３１年１月２日），阿拉伯第三任哈里发奥斯曼的特使首次访华，这位特使在长安觐见了唐高宗，转达了哈里发对大唐天子的致意，陈述了伊斯兰文化认主...     

辽代渤海人的逃亡与迁徒

渤海国建于公元698年,以今黑龙江省宁安县为中心,地有今吉林省大部、黑龙江和辽宁省部分地区、苏联沿海州南半部及朝鲜半岛北部。926年被契丹酋阿保机破亡后,不少渤海人不堪契丹人统治,大量外逃;另方面,契丹贵族为分而治之,强迫渤海人迁徙他乡。拙文试就这两方面,考其概况。 渤海人外逃地区,一是高丽(今朝鲜),二是女真人居住区(今黑龙江中下游流域);三是后周、北宋(即中原地区)。其特点:一是持续时间长;二是除零星外逃外,一般都有     

试论鲜卑族的迁徒及其社会进步

试论鲜卑族的迁徒及其社会进步何天明在我国古代北方地区的历史中，鲜卑族的地位不容忽视。按照最早驻牧的地区，史学界基本趋向于鲜卑族有两大分支：一是驻牧于大兴安岭南段“鲜卑山”以山名族者；一是源于大兴安岭北段“大鲜卑山”的拓跋鲜卑，其后出现的各支鲜卑势力多...     

对苗族历史上几个问题的管见

我国苗族,有着悠欠的古文化历史,这是学者们所一致公认的。但对历史上一些具体问题,看法并不一致。笔者近年来学习苗族历史的材料,进行广西民族文物的搜集研究工作,有几点肤浅的学心习得,冒昧的写出来,以便向专家学者们请教。一、苗族族源问题、关于苗族的族源,迄今大致有三种意见:1、源于“三苗”,清人的著作大都持此看法,《续文献通考》集中这些意见说:“苗、古三苗之裔也,自长沙沅辰尽夜郎之境多有之。”就是这派意见的代表。2、源于髳[注]人。此创于章炳麟氏,他在《检论》     

汉魏时期氐族的分布、迁徒及其社会状况

氐族,是我国历史上一个重要的民族。它来源于商周时期西北的寺洼文化居民,形成于战国。汉魏之际,氐族的社会、经济和文化,已发展到相对成熟、稳定的阶段,《魏略·西戎传》对氐族有一段专门的记载,就是一个标志。此期间,氐族十分活跃,迁徒频繁。十六国时,氐族先后建立过前秦、后凉、仇池等政权,对当时的历史有重大的影响。南北朝以后,他逐渐与汉、羌等民族融合,已不独立存在。     

论历史上少数民族地区书院的创建——以清代湘西苗族地区书院为例

历史上民族地区书院的创建对民族地区的文明进程产生了重大影响.清代湘西苗族地区书院的创建,成为湘西发展史上一种重要的文化现象,对湘西苗族地区政治经济文化产生了深远影响.本文认为湘西苗族地区书院的创建过程,是特定历史条件下民族文化互动交流的产物.湘西苗族地区书院的创建顺应了湘西苗族地区特有的文化生态,满足了湘西苗族社会对文明进步的迫切需求.     

空间与迁移:柴达木地区四次规模性族群入迁考察

4世纪的吐谷浑、16至17世纪的土默特与和硕特蒙古人、1930年代的哈萨克人以及1950年代以来河湟农业区的移民规模性入迁青海柴达木地区,使其成为不同历史时期吸引远来族群的接纳地.考察四次同一指向的迁移后发现:只要有足够的空间,由外而里的规模性入迁是历史之常数,其引发的与先居族群之间的接触、竞争、矛盾乃至冲突也在所难免.同时,随着时间的推移,族群间必定趋向理解与对话,使区域资源重新得以配置和共享,并最终实现族群之间文明的互动.     

新民主主义时期苗族人民的历史贡献

<正> 苗族主要分布在贵州和湖南湘西以及四川、云南、广西、广东、海南、湖北等省区,现有人口五百多万,是我国较大的少数民族之一。苗族历史悠久,受压迫较深、富有强烈的革命斗争精神和反封建统治的光荣传统。几千年来,苗族人民为了生存和发展曾进行过数以百计的英勇斗争,但是,只有在中国共产党的领导下才获得民族的新生,并在中国革命的各个北伐战争时期,积极参加和支援北伐,掀起了蓬勃的民众运动,为夺取北伐战争胜利起了重要的配合作用 1921年,中国共产党诞生以后,就开始注意国内民族问题,提出了正确解决国内民族问题的总纲领。1922年,党的第二次全国代表大会之后进一步提出了解决国内民族问题的基本     

甘肃历史上的四位回族名人

由甘肃省文史研究馆原任馆长吴廷富先生主编的《甘肃历史名人画传》 ,以诗文、书法、画像、评传等四种形式录甘肃名人数十位 ,其中有回族 4人 ,分别为马占鳌、马福禄、哈锐、马福祥。经吴廷富先生推荐 ,本刊将 4位回族名人诗、传刊出 ,以飨读者。     

苗族服饰的历史演变与现代化进程

苗族的服饰文化历史悠久,从古至今对苗族文化起到承载和延续的作用。现代苗族服饰在传统服饰的基础上又发生了很多演变,从过去的农耕文化到现代化经济的快速发展,苗族服饰也发生着由复杂到简约,由传统到现代的功能性转变,转变的现状也多种多样。面对这样的变迁,我们应该在肯定它的同时对其作出相应的对策分析,即把握住苗族服饰中的精华部分深入分析和研究,同时给予苗装一定的经济支持和技术引导,使其走向正规的现代化发展轨道,增强我们的民族自尊心和自豪感。     

试论海南苗族与汉族的历史关系

作者认为海南苗族大多数是从广西迁徙而来的苗民后裔 ,历史上与汉族交往甚密 ,并深受汉族的影响。苗汉在经济上有着不可分割的互相依赖关系 ,文化上苗族深受汉族的影响 ,苗族不仅借用汉语读音、构词及句子 ,而且在苗族聚居区使用和传播汉字 ,汉族的民间文学对苗族民间文化亦产生了深刻的影响。由此作者得出 :在海南 ,苗汉两族历史上是友好往来、和睦共处的 ,这也是苗汉民族关系的主流     

论苗族民俗文化的嬗变——以湖南通道侗族自治县大高坪山区为例

在现代化潮流的冲击及主流文化的积极影响和渗入下,苗族民俗文化发生了由低级形态向高级形态的嬗变,这种嬗变体现了苗族求新求变、适应环境的优秀民族素质。     

论历史上开封犹太人被同化的原因

论历史上开封犹太人被同化的原因张倩红北宋时期，一部分犹太人随着阿拉伯人、波斯人通过丝绸之路来到了当时闻名于世的国际大都市──东京（今河南开封）。经过一段时间的适应和稳定之后，于南宋隆兴元年（公元１１６３年）在土市子街东南（今开封市东司门十字街一带）建...     

《百苗图》——苗族的历史画卷

苗族是古老的,有悠久历史和灿烂文化的民族。《百苗图》是清代绘画记录当时各地苗族的生产、生活、娱乐和习俗等风情的历史图册。“百”是概数,含多之意,并不是指有百幅苗族画图,也不是指有百支苗族。《百苗图》形象再现了苗族支系繁多和丰富多彩的历史文化,具有重要的历史、艺术和科学价值。 由于历史的原因,苗族在古代受压深重,迁徙频繁,分布面广,支系繁杂,发展极不     

在第四次全省民族团结进步表彰大会上的讲话

在第四次全省民族团结进步表彰大会上的讲话（１９９５年６月３０日）田凤山同志们：为了贯彻落实国务院第二次全国民族团结进步表彰大会精神，推动我省民族团结进步事业的发展，决定召开这次全省民族团结进步表彰大会。在这次大会上，全省民族团结进步事业的模范集体和模...