哈耶克的理论自信论析

哈耶克提出了一套主观唯心主义哲学，这套唯心主义包括以感觉论、规则论和基据论为代表的主观唯心主义世界观；以知识分工理论为代表的不可知论认识论；以真个人主义为代表的方法论个人主义；以知识分子决定论等为代表的唯心主义历史观。以之为武器，哈耶克区分了建构论理性主义与进化论理性主义，坚定了对进化论理性主义的自信。哈耶克的自信虽有一定的合理性，但更有严重的片面性，难免成为另一种“致命的自负”。     

中国共产党领导自信的逻辑本源与实践指向——基于历史思维视角

中国共产党领导自信是党基于对自身领导历史、领导能力、领导价值等做出客观的、正向的评价后所产生的精神笃定和权能确信。在大历史观思维视角下，梳理中国共产党领导自信的“历史事实”“历史叙事”和“历史必然性”,为坚守、提升、增强中国共产党领导自信，提供了崭新的思维视角和方法论指导。党的领导自信既来源于政党自我革命和自我实现的“自信”,又来源于党带领人民群众创造历史伟大成就的“他信”,正是“领导自信”和“领导他信”的双向互动生成了党领导自信“从哪里来”的逻辑本源。运用“以史为镜”“以史鉴今”“以史修身”等历史思维方法，坚定党的领导自信。     

飘忽的思绪——当代人的需求取向

错误地估计自己的能力现代人由于自信,带来了一种近乎变态的心理现象,即自我感觉良好。自信是一种毅力,是个体能力在对付未来事物方面的体现,谁有自信(信心),谁就将成为未来的主人。但意义相似的“自我感觉良好”在某种程度上则是贬义的,它以讥讽的口吻坦露一个人的无知。现代社会中的现代人很容易沾上这种现代病,即错误地估计自己的能力。但自我实现需求的规律本来就是“什么样的角色就应该干什么样的事情”。     

培育制度自信的逻辑理路与实践途径——围绕“两个大局”的分析

新时代党和国家以统筹“两个大局”推进各项建设所取得的重大成就，为培育制度自信提供了充分的现实依据。培育制度自信是造就时代新人的基本要求，是巩固和发展中国制度的内在规定，是全面建成社会主义现代化强国的思想基础，有助于坚定全党全社会的信仰、信念与信心。立足“两个大局”培育制度自信，具有理论、实践与价值层面的三重逻辑，其实践途径可以概括为，以五个“深刻认识”为主要内容，以分类培育为主要形式，以三个“相统一”为主要方法，构建“共识”“共情”“共信”的螺旋上升模式。从什么是培育制度自信，为何要立足、如何立足“两个大局”培育制度自信三个角度，对培育制度自信进行学理性思考，既有助于在理论层面上完善中国特色社会主义制度的学术体系与话语体系，又有助于在实践层面上为全面推进中华民族伟大复兴、应对变局开创新局筑牢理想信念之基。     

福利机构中残障儿童的自信培养

何谓自信？自信就是自己相信自己的能力和才干，并对其有着充分的、恰当的估计和认识。自信是孩予成功所不可缺少的心理素质。正如美网教育家布里格斯所言：“每个孩了将来人生的成功、失败维系于自信心”。     

文化自觉和文化自信:建设社会主义文化强国的精神动力

振兴中华文化、建设社会主义文化强国,建立一个具有共处守则的和谐社会,需要一种深刻的“文化自觉”和“文化自信”精神.树立高度的文化自觉和文化自信,是建设文化强国、提升国家的整体实力、展示大国气度和风范的思想基础和先决条件；也是推动我国文化对外传播、增强中华文化国际影响力、塑造良好国家形象的精神力量.对于广州来说,学习贯彻党的十八大精神,体现在文化建设方面,就是以高度的文化自觉和文化自信,扎实推进文化强市建设、努力培育世界文化名城.培育世界文化名城,体现了广州对国际大都市发展格局的“文化自觉”,对继承和弘扬中华文化、岭南文化的“文化自信”.     

对第二语言教学中激励式教学法的探索

本文从激励现象入手，分析、论述了激励式教学法运用于第二语言教学中的目的、几组关系以及激励与有关概念的区别。提供了建立一种帮助学生树立自信、积极参与教学活动的新型教学关系的指导思想及方法。     

“有神”与“有魂”:从俄罗斯法治的精神文化面向到中国问题思考

俄罗斯法治在类型化上,受东正教神学中"权力观念"的影响,形成一种"权力法治"模式,这一模式从根本上说是一种"有神"的法治。当前中俄两国在法治发展道路选择上有高度的一致性,本土化与自主性特征明显,都经历了从文化自觉到自信的过程。当代俄罗斯的文化自觉与自信以东正教传统精神为纽带,在国家治理中充分发挥传统精神文化的凝结作用。当代中国文化自信理论的提出与阐发,给中国法治发展的精神文化面向指明了方向,它使中国法治在"伦理法治"的目标基础上成为"有魂"的法治。这个"魂"应当以中国文化为源头,在中国共产党领导下,立足中国传统文化精神,坚持中国化的马克思主义,塑造中国法治的精神之魂。     

尊重和关爱在小学语文教学中的重要作用

语文教师要学会走进学生、关爱学生，让他们在成长过程当中体会到更多的感动与快乐，在学习当中增强自信，并有效提高学习的积极性，防止对学习产生厌倦。在小学语文当中关爱与尊重非常的重要，本文就针对这一要点进行探讨以供参考。     

如何私人执业：建立自己的社工事务所？

开设私人社工事务所是一项商业冒险，硕士阶段的学习并没有使我对私人执业有充分准备。随着我在实务领域积累了多年的经验，并且开展了一些有关私人社工事务所的商业研究后，我才有自信投身社会工作的私人执业领域。以下是我认为非常有意义的一些步骤：     

新时代大学生中国特色社会主义制度自信教育的三维审视

坚定中国特色社会主义制度自信,能够为推进社会主义现代化强国建设、筑梦新征程提供精神力量和思想保证。制度自信教育的关键在青年教育。大学生作为青年的重要组成部分,对其进行制度自信教育,有着极为重要的现实意义。新时代大学生制度自信教育必须建立在对中国特色社会主义制度时代必然性和科学真理性的正确认知、对中国特色社会主义制度鲜明优越性的准确把握、对中国特色社会主义制度自我修复力和旺盛生命力的深刻理解上。优化大学生的中国特色社会主义制度自信教育,要从队伍、渠道、方式、路径等多维度共同发力,提高课堂教育实效,拓展教育内容,优化教育路径,形成工作合力。     

对中国特色社会主义“三个自信”的理论分析

党的十八大第一次提出了全党要坚定对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信,从而构成"三个自信"的理论阐述,其中中国特色社会主义道路是展现"三个自信"的成功的现实路径,中国特色社会主义理论体系是"三个自信"的理论支撑和行动指南,坚持中国特色社会主义制度是"三个自信"的根本保障。三者之间辨证统一、互相联系,统一于建设中国特色社会主义事业的伟大实践中。     

爱如暖阳

一份无私的援助,好像冬日的暖阳,给生活困顿的人们以温暖,让他们重拾自信,扬起生活的风帆。江西省余干县的困难群众就沐浴在这样一种关怀和真情里……     

孤儿的耐挫教育

挫折是普遍存在的社会现象,每个人在现实生活由于客观与主观条件的局限,不可能完全克服所有困难.耐挫教育就是让孩子在体验中学会面对困难,并战胜挫折,建立自信、乐观的品质,培养起一种耐挫能力.     

对大学生思想政治教育工作中强化培养文化自信的几点思考

2016年7月1日,习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上发表重要讲话时强调,文化自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信。培养具有高度文化自觉和文化自信的当代大学生,是当前高校思想政治工作的重要任务。本文初步探讨了文化自信对当代大学生的重要性,梳理了高校思政工作中培养大学生文化自信存在的突出问题,提出了粗浅的思路,望能引起重视和起到抛砖引玉的作用。     

民心视野下中国政治制度自信的基石

习近平总书记提出坚定中国特色社会主义自信,首先要坚定对中国特色社会主义政治制度的自信。人民性是贯穿中国特色社会主义政治制度建设的重要理念。在民心的视野下考察中国政治制度自信从何而来,何以可能,筑牢文化之源、理论之源以及实践之基。     

对大众传媒中女性文化与女性观的透视

第四次世界妇女大会通过的《行动纲领》，高度重视媒体在消除性别歧视和推进妇女发展方面的重要作用，将“妇女与媒体”列为“战略目标和行动”的第十个关切的领域。由此，大众传媒能否正确地科学地创造一种男女两性和谐的社会文化氛围，促进两性的理解和沟通，做错对妇女做出平衡和非陈规定型的描绘’，向全社会展示社会主义新女性自尊、自信、自立、自强的形象，是衡量大众传媒发展和成熟的重要标志之一。本文将着重于大众传媒中的女性文化略述己见。一、社会·传播·女性美国早期社会学家库利认为：传播是社会变革的动力。他指出，社会变…     

探索幼儿教育中幼儿自信心的培养

自信在人生的幼儿阶段显得无比重要,它给幼儿以力量、快乐。在幼儿阶段针对孩子进行自信心的培养,不仅是对个性心理与社会角色进行的一种积极评价,也是对人格雏形的初步形成。因此,本文将通过生活化教学、情境创设、积极评价等三个方面进行论述,以至有效提升幼儿阶段孩子自信心。     

中华传统美德是价值观自信的深厚思想根源

价值观自信是人们对自身所持有的价值观念的充分肯定和高度信任,具有不可替代的社会凝聚与社会创造功能。价值观自信与文化自信和社会实践密不可分。我国当代的价值观自信就是对社会主义核心价值观的自信。中华传统美德是社会主义核心价值观的文化特质和精神实质的集中体现。应充分挖掘中华传统美德中的积极成分,如民胞物与、良政善治的治国理念;求同存异、兼收并蓄的包容精神;仁爱共济、立己达人的社会关爱思想以及上善若水、正心笃志的人格修养理论等思想根源,切实增强社会主义核心价值观自信。     

二十一世纪的中国急切地呼唤教育的理性

处在新旧世纪的交叉点上回眸百年中国教育发展的历史，我们或许有点满足，或许又有点悲酸。满足的是，毕竟中国教育已奠定了自身发展的基础，并总算徐徐拉开了现代化的序幕；悲酸的是这教育现代化序幕的揭开过程是否延续得太久了一些？而且倘如我们把眼光再放开一点，横向左右地看看同在“地球村”上的其它发达教育，或许还会惊出一身汗。中国还有许多落后、封闭甚至愚昧的方面和大段的空白。尤为使人心忧的是，今天，当我们站在新旧世纪交替的路口，缺少一种对旧世纪教育历史的理性反思和对新世纪教育之路究竟应该怎么走的自信与整体把握。…