论佛学大乘“空”之中观论与二谛的意义

“四大皆空”是佛教的标识。“四大”怎么就是“空”,不重要 ;色空是何关系 ,可以不甚了了 ,但一个人的思想境界只要达到“空”了 ,就是佛教徒了。关于佛学大乘空观理论的基础、龙树中观论、二谛的学说 ,历来寡见全面释论。中观论 ,即世界观 ,其出发点在于离有离空 ,辨析假有真空 ,得到中道 ;二谛 ,即方法论 ,辩证阐释世俗与第一义这二谛的因明关系 ,更为了方便众生悟、觉。以此使有 ,因空而得以延续、升华 ;以此使空 ,因有而不虚妄 ,成为正道。有即空的载体 ,空是有的抽象 ;辩证二者 ,“缘生性空”,这就是佛学大乘“空”的根本之所在 ,也就是龙树之“中”:名相为中观论 ,其思想体系即为中观学派。认知佛学大乘“空”的真谛 ,必须认知龙树的中观论、二谛 ,因为正是其内涵构成了大乘空的底蕴。“空”的证明 ,必须以龙树的中观论与二谛为基础 ,因缘生法、轮回渐进地辨识物质与精神相互交替、亦真亦幻的现象 ,这就是佛学“空”真谛的特殊性。这种思维方式尤其对于中国佛学思想体系的形成 ,实为重要。     

闽方言区PSC"二乙"特征分析

普通话水平测试中的"二级乙等"简称PSC的"二乙",被称作"教师职业生命线"。对闽方言区"二乙"的典型状态和临界状态进行分析,探讨闽方言区PSC中"二乙"的特征,发现闽方言区PSC中的"二乙"等级应试人普遍存在着测试总分、等级与普通话语音面貌状态"失衡"的现象,提出对闽方言区"二乙"特征问题的思考。     

"竿木随身,逢场作戏"--禅宗仪式中的戏剧因素探析

该文探析禅宗仪式中的戏剧因素问题,指出禅宗机锋多用一字多义、双关谐音、譬喻类比等手法,与戏剧中的"诨"和"砌"相似;禅宗棒喝有程式性和随机表演性,与戏剧的搕瓜击打极相似;禅宗公案用动作模仿前辈禅师的言行范例,极类戏剧的角色扮演;而禅与戏的根本契合点,在于宗教与艺术同样具有对自由--"游戏神通"的追求.     

前代历史人物故事在"三言二拍"中的衍变

前代历史人物在"三言二拍"中是一组不容忽视的人物形象,作者为了达到道德宣教的目的,将这些人物原有的故事加以不同程度的改造,其人物衍变形态有历史矛盾简单化、人物面貌平民化、因果逻辑观念化、积德效应私利化、行动方式游戏化等.其中,也贯穿了市民的思想意识和道德规范,体现了市民阶层的生活态度和价值取向,有一定的积极意义,但也不可避免地表现出明显的局限.     

一寺而兼两祖庭--论湖北当阳玉泉寺在中国佛教史上的地位和影响

被誉为“荆州丛林之冠”的湖北当阳玉泉寺在中国佛教史上有着极为重要的地位和影响。它既是中国第一个佛教宗派天台宗的祖庭①之一,又是禅宗北宗的祖庭。此外玉泉寺还与其它佛教宗派如律宗、净土宗、禅宗南宗等也有着极为密切的关系。隋唐之时,玉泉寺高僧辈出,国师云集;诸宗竞秀,蔚为大观,是当时全国的佛教中心之一。     

论"二拍"中的商贾题材小说

"二拍"中的商贾小说表现了资本主义萌芽给人们生活和思想观念带来的冲击和影响,表现了许多突破传统的新观念;表现了商品交换的繁荣给社会生活带来的新变化;表现了商品交换催发的人性中的恶给社会带来的负面影响;形象地总结了商人们在长期的经营过程中积累的经商艺术.     

"二战”性质探讨

关于"二战”的性质,其反法西斯战争的本质不仅明显地表现在后期,从英法对德宣战开始的初期就已存在.     

从对立到统一--试析"二轮转"手法在马洛夫小说创造中的运用与表现

马洛夫是当代澳大利亚文坛中最负盛名的作家之一.其小说的一个重要主题就是揭示自然与文明之间的对立,探索矛盾的调和和统一.本文试在分析作者的"二轮转"手法在其作品中的运用及其对作品主题的烘托和表现.     

"二·七"陂头会议的历史经过及其启示

"二·七"陂头会议在中共党史上是一次重要的会议.会议从实际出发,提出了赣西南革命斗争的任务和目标,制定了一系列正确的方针、政策和措施,但也错误地估计了赣西南党和干部队伍的现状.总结这次会议,吸取其经验教训,对我们正确处理党内矛盾,加强和改善党的领导,提高党的执政能力建设,推进和谐社会的建设具有十分重要的现实意义.     

"三个代表"是中国特色社会主义理论发展的最新成果

"三个代表"重要思想以回应时代变化和实践需要为立论的重要基础,对"与时俱进"和党的"先进性"内涵的深刻阐释最集中地体现了理论发展创新的成就,在中国共产党领导人民推进社会主义现代化的实践中,"三个代表"反映了对党和国家的工作的根本要求,成为党建、治国的行动纲领."三个代表"重要思想是继邓小平理论之后建设中国特色社会主义理论发展的最新成果.     

从"二拍"看晚明社会观念的演变

从原材料产生、流传到＂二拍＂的编创,由于时代社会的变迁,人们的社会价值观念已发生变化,从遵从传统伦理、礼法、节义等理性的社会价值观念,演变为重生存、情欲、财利等感性的社会价值观念,展现在人们面前的是生存至上、情为本位和重利违义的社会生存方式。     

中国艺术文化发展理论探索的认知——关于"第三极文化"理论

"第三极文化"理论命题,是黄会林先生一贯倡导、基于鼓励推动民族文化艺术建设的期望而促发的理论认知,是在建立民族文化探索基础上更为开阔的思路拓展."第三极文化"理论应该包含这样的含义:不试图扩大成为世界独尊,或者跟它对峙,而是观照欧洲艺术人文文化悠远的价值,美国文化适应当下的利益文化,由此来建设独树一帜的东方"第三极文化".这一理论倡导实际上也包含对现状的忧虑,即在文化发展的路途中,如何防止越来显现出的偏向物质文化而损伤文化意味的趋向,以此确认我们文化建设正向的发展目标.     

从"二雅"战争诗的纪实性看"宣王中兴"局面的形成

《诗经》"二雅"中的战争诗主要产生于周宣王时代,反映了当时频繁的征战,歌颂了宣王对外用兵的胜利,有着很强的纪实性。从正义之战、敬德重义、重视良将三个方面不仅可以了解宣王时能够建立强盛武功的原因,而且有助于加深对"宣王中兴"局面形成的理解。     

新获北凉"缘禾二年"冥讼文书考释

本文对新疆吐鲁番新出土"北凉缘禾二年(433)高昌郡高宁县赵货母子冥讼文书"中用语涵义及内容予以考释,并围绕文书所见六朝时人丧葬礼俗及宗教信仰,结合有关道教文献对其文化背景加以探讨.客观说,这份冥讼文书实际上是在佛教、道教和民间信仰共同影响下的一种产物,据其内容则反映出道教初传河西地区的一种情形.     

国际视野中的"治理":理论的回顾、反思与借鉴

九十年代初期兴起的治理理论,虽被广泛使用,但其内容表述却莫衷一是.尽管"治理"在理论上存在着概念的混乱与含糊和试图掩饰价值取向,在实践上也存在失败的可能,但治理理论对中国政府改革仍有其借鉴意义.应将治理理论与中国国情相结合,使我国的改革朝着"善治"的方向发展.     

论中国民间舞蹈中的"三道弯"

在我国的民族民间舞蹈中,"三道弯"是一种特有的舞姿.是指在舞蹈动作中头、胸和腰与臀、胯和腿以反方向呈S型的形态.它分为流动中的"三道弯"和静止中的"三道弯".流动中的"三道弯"是指身体摆动连绵不断,均匀有规律的摆动,产生一种自然平衡的流畅美感.静止中的"三道弯"的美产生在亮相和静止上.